„Vodou Ceremony“ von Andre Normil
Ein Freund aus den düsteren Bayous von Louisiana bat mich, einen Beitrag über Baron Samedi zu schreiben, für meine Kategorie „Gottheiten der Unterwelt“. Ich bin noch dabei, ihn zu schreiben, aber dieser Beitrag sollte eigentlich an einem Samstag veröffentlicht werden. Zuerst sollte ich einen Abriss der Voodoo-Religion erklären (und ein paar Methoden finden, um mich selbst zu schützen, falls irgendjemand oder irgendetwas denkt, dass ich mit meiner Erklärung einen verleumderischen Job mache).
Voodoo ist eine intensiv synkretistische Religion, die entstand, als die neue Welt von Europäern erobert und mit afrikanischen Sklaven neu bevölkert wurde. Der animistische Glaube der Yoruba, der Fon und der Ewe (neben vielen anderen afrikanischen Gruppen) vermischte sich mit dem römischen Katholizismus und mit dem indigenen Glauben der amerikanischen Ureinwohner zu einem ganz neuen Glauben. Zusätzlich scheint der keltische Volksglaube der irischen Arbeiter an der brodelnden Mischung, die Voodoo ist, beteiligt zu sein (zusammen mit polnischen religiösen Ikonen und wer weiß, was noch alles – das siebzehnte und achtzehnte Jahrhundert war eine turbulente und experimentelle Zeit). Voodoo ist vor allem in der Karibik, an der Ostküste Südamerikas und an den Küsten Westafrikas verbreitet. Wie verschiedene Eintöpfe hat der haitianische Vodou einen subtil anderen Geschmack als der Voodoo im Louisiana-Stil, der ganz anders ist als der jamaikanische Obeia, der wiederum dem brasilianischen Candomblé nur sehr ähnlich ist (und doch gibt es gemeinsame Zutaten).
Die oberste Gottheit des Voodoo ist Bondye (oder möglicherweise Gran Met, die Bondyes Frau… Schwester… Mutter… weibliche Inkarnation ist? Ich weiß es nicht – fragen Sie Ihren Lieblings-Voodoopriester). Der oberste Gott ist jedoch gleichgültig gegenüber der Welt geworden, die er oder sie erschaffen hat. Das Voodoo-Pantheon ist daher um mächtige Geister herum aufgebaut, die als Loa bekannt sind und im Namen der Praktizierenden im Reich der Sterblichen bei dem Schöpfer Fürsprache einlegen. Eines der faszinierendsten Konzepte im Voodoo ist die relativistische Vorstellung von Anstand: Die moralische Natur einer Person hängt davon ab, welchem Loa sie dient. Ein Verehrer des Krieger-Schmieds Ogou hat vielleicht einen anderen ethischen Kodex als jemand, der die uralte Fruchtbarkeitsschlange Damballa verehrt. Es gibt wunderbare und liebliche Loa im Voodoo-Pantheon wie Simbi Anpaka, die Loa der Pflanzen, Blätter und des Giftes, oder Erzulie Dantor, die wilde und dralle (und möglicherweise lesbische) Beschützerin alleinstehender Mütter und ihrer Kinder.
Jede Loa hat assoziierte Farben und bevorzugt bestimmte spezifische Opfer. Damballa bevorzugt die Farbe Weiß und mag eine einfache Opfergabe von einem einzigen Ei. Ougou liebt Rum und wird durch die Farben Grün und Schwarz repräsentiert (wie auch durch sein Markenzeichen, das Schwert). Hier ist eine Liste der beliebten Loa. Zusätzlich wird jeder Loa durch ein bestimmtes Vévé repräsentiert, ein religiöses Piktogramm, das als Repräsentation des Loa in Ritualen dient. Vévés werden normalerweise mit einem Pulver wie Maismehl, rotem Ziegelstaub oder Schießpulver auf den Boden gezeichnet (Kinder, versucht das nicht zu Hause).
Das Vévé von Papa Legaba, Torwächter zum Geisterreich
Die Loa sind in Familien aufgeteilt, die unterschiedliche Einflussbereiche haben. Die Familie Rada repräsentiert Moral, Tradition und Ahnenverehrung. Die schlängelnde Simbi-Familie wird mit Magie und Wasser in Verbindung gebracht. Die Petro-Loa sind feurig, leidenschaftlich und gefährlich. Die Familie der Geister, die Fruchtbarkeit und Tod verkörpern, ist die Guédé-Familie. Die Guédé-Familie der Loa ist mächtig, furchterregend und zahlreich. Ihr Anführer ist Baron Samedi.