“Cerimónia de Vodou” de André Normil
Um amigo da baía obscura da Louisiana pediu-me para escrever um post sobre o Barão Samedi, para a minha categoria das Divindades do Submundo. Ainda estou a escrevê-lo, mas esse post deveria mesmo assim ser publicado num sábado. Primeiro, tenho de explicar melhor um esboço da religião voodoo (e encontrar alguns métodos para me proteger no caso de alguém ou alguma coisa pensar que estou a fazer um trabalho calunioso com a minha explicação).
Voodoo é uma religião intensamente sincrética que surgiu quando o novo mundo foi conquistado pelos europeus e reaberto com escravos africanos. As crenças animistas dos iorubás, do Fon, e do Ewe (entre muitos outros grupos africanos) misturaram-se com o catolicismo romano e com as crenças indígenas dos nativos americanos para formar uma fé totalmente nova. Além disso, as crenças populares celtas dos operários irlandeses parecem estar envolvidas na mistura fervilhante que é o vudu (juntamente com ícones religiosos polacos e sabe-se lá que mais – os séculos XVII e XVIII foram uma época tumultuosa e experimental). O vudu é mais prevalecente nas Caraíbas, na costa leste da América do Sul, e ao longo das costas da África Ocidental. Como diferentes guisados, o vodu haitiano tem um sabor subtilmente diferente do vodu ao estilo da Louisiana, que é bastante diferente do da Jamaica Obeia, que por si só é apenas semelhante ao Candomblé brasileiro (e ainda assim há ingredientes partilhados em todos).
A divindade máxima do vodu é Bondye (ou possivelmente Gran Met, que é a mulher de Bondye… irmã… mãe….encarnação feminina? Não sei – pergunte ao seu padre voodoo favorito). O deus supremo, contudo, tornou-se indiferente ao mundo que criou. O panteão vodu é assim construído em torno de espíritos poderosos conhecidos como loa que intercedem junto do criador em nome dos praticantes no reino mortal. Um dos conceitos mais intrigantes dentro do voodoo é a noção relativista de propriedade: a natureza moral de uma pessoa depende de qual loa essa pessoa serve. Um adorador do guerreiro-smith Ogou pode ter um código de ética diferente de alguém que venera a serpente de fertilidade ancestral Damballa. Há loa maravilhosa e adorável no panteão Voodoo como Simbi Anpaka, o loa das plantas, folhas e veneno, ou Erzulie Dantor o protector feroz e buxom (e possivelmente lésbico) das mães solteiras e dos seus filhos.
Cada loa tem cores associadas e prefere certos sacrifícios específicos. Damballa prefere a cor branca e gosta de uma simples oferta de um único ovo. Ougou adora rum e é representado pelas cores verde e preto (bem como pela sua espada de marca registada). Aqui está uma lista do loa popular. Adicionalmente, cada loa é representado por um Vévé específico, um pictograma religioso que serve como representação do loa em rituais. Os Vévés são normalmente desenhados no chão com um pó, como farinha de milho, pó de tijolo vermelho, ou pólvora (crianças, não tentem isto em casa).
O Vévé do Papa Legaba, Guardião do Reino dos Espíritos
Loa estão divididos em famílias que têm diferentes domínios de influência. A família Rada representa a moralidade, a tradição e o culto aos antepassados. A família Simbi cobra está associada à magia e à água. Os Petro loa são inflamados, apaixonados e perigosos. A família dos espíritos que encarnam a fertilidade e a morte são a família Guédé. A família Guédé do loa é poderosa, assustadora e numerosa. O seu líder é o Barão Samedi.