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p>ad>adv> Shavuot é o único feriado biblicamente ordenado que não tem outras leis específicas para além das habituais exigências do festival de abster-se de trabalhos criativos. As observâncias rabínicas para o feriado incluem recitar orações adicionais, fazer rajadas, tomar refeições e estar num estado de alegria. Há, contudo, muitos costumes que são observados em Shavuot. Uma mnemónica para os costumes amplamente observados nas comunidades Ashkenazi soletra a palavra hebraica aḥarit (אחרית, “último”):
- אקדמות – Aqdamut, a leitura de um piyyut (poema litúrgico) durante os serviços da sinagoga da manhã de Shavuot
- חלב – ḥalav (leite), o consumo de produtos lácteos como leite e queijo
- רות – Rut, a leitura do Livro de Rute nos serviços da manhã (fora de Israel: no segundo dia)
- ירק – Yereq (greening), a decoração de casas e sinagogas com verdura
- תורה – Torah, o estudo da Torah durante toda a noite.
O yahrzeit do rei David é tradicionalmente observado em Shavuot. Os judeus hassídicos também observam o yahrzeit do Baal Shem Tov.
Poemas litúrgicosEdit
AqdamutEdit
O Aqdamut (Aramaico: אקדמות) é um poema litúrgico que exalta a grandeza de Deus, a Torah, e Israel que é lido publicamente na sinagoga mesmo antes da leitura matinal da Torah no primeiro dia de Shavuot. Foi composto pelo rabino Meir of Worms, cujo filho foi assassinado durante a Primeira Cruzada em 1096. O Rabino Meir foi forçado a defender a Torah e a sua fé judaica num debate com padres locais e transmitiu com sucesso a sua certeza do poder de Deus, do seu amor pelo povo judeu, e da excelência da Torah. Posteriormente escreveu o Aqdamut, um poema de 90 linhas em aramaico que sublinha estes temas. O poema é escrito num duplo padrão acróstico de acordo com a ordem do alfabeto hebraico. Além disso, cada linha termina com a sílaba ta (תא), a última e primeiras letras do alfabeto hebraico, aludindo à eternidade da Torah. A melodia tradicional que acompanha este poema também transmite uma sensação de grandeza e triunfo.
AzharotEdit
Judeus Sephardi não lêem Akdamut, mas antes do culto da noite cantam um poema chamado Azharot, que expõe os 613 mandamentos. Os mandamentos positivos são recitados no primeiro dia e os negativos no segundo dia.
Yatziv PitgamEdit
O poema litúrgico Yatziv Pitgam (Aramaico: יציב פתגם) é recitado por algumas sinagogas na diáspora no segundo dia de Shavuot. O autor e o nome do seu pai aparecem num acróstico no início das 15 linhas do poema.
Dairy foodsEdit
Comidas lácteas tais como cheesecake, blintzes de queijo, e kreplach de queijo entre os judeus Ashkenazi; sambusak de queijo, kelsonnes (ravioli de queijo), e atayef (uma panqueca cheia de queijo) entre os judeus sírios; kahee (uma massa que é manteiga e açucarada) entre os judeus iraquianos; e um bolo de sete camadas chamado siete cielos (sete céus) entre os judeus tunisinos e marroquinos são tradicionalmente consumidos nas férias de Shavuot. Os judeus iemenitas não comem lacticínios em Shavuot.
Em consonância com a observância de outros feriados judaicos, há uma refeição nocturna e uma refeição diurna em Shavuot. A carne é normalmente servida à noite e os lacticínios são servidos ou para a refeição diurna ou para um kiddush matinal.
entre as explicações dadas na literatura rabínica para o consumo de lacticínios neste feriado estão:
- antes de receberem a Torah, os israelitas não eram obrigados a seguir as suas leis, que incluem o shechita (abate ritual de animais) e o kashrut. Uma vez que todas as suas panelas e pratos de carne tinham agora de ser feitos kosher antes de serem utilizados, optaram por comer alimentos lácteos.
- A Torá é comparada ao leite pelo Rei Salomão, que escreveu: “Tal como o mel e o leite, está debaixo da tua língua” (Cântico dos Cânticos 4:11).
li> A gematria da palavra hebraica ḥalav (חלב) é 40, correspondendo aos 40 dias e 40 noites que Moisés passou no Monte Sinai antes de derrubar a Torah.li> De acordo com o Zohar, cada dia do ano corresponde a um dos 365 mandamentos negativos da Torah. Shavuot corresponde ao mandamento “Trazei as primícias da vossa terra à casa de Deus, vosso Senhor; não cozinheis um cabrito no leite da sua mãe” (Êxodo 34:26). Uma vez que o primeiro dia para trazer Bikkurim (os primeiros frutos) é Shavuot, a segunda metade do verso refere-se ao costume de comer duas refeições separadas – um leite, uma carne – em Shavuot.li>Os Salmos chamam o Monte Sinai Har Gavnunim (הר גבננים, montanha dos picos majestosos, Salmo 68:16-17/15-16 ), que é etimologicamente semelhante ao gevinah (גבינה, queijo).
Livro de RuthEdit
Existem cinco livros em Tanakh que são conhecidos como Megillot (hebraico: מגילות, “scrolls”) e que são lidos publicamente nas sinagogas de algumas comunidades judaicas em diferentes feriados judaicos. O Livro de Rute (מגילת רות, Megillat Ruth) é lido em Shavuot porque:(1) o Rei David, descendente de Rute, nasceu e morreu em Shavuot (Jerusalém Talmud Hagigah 2:3);(2) Shavuot é tempo de colheita, e os acontecimentos do Livro de Rute ocorrem na época da colheita;(3) A gematria (valor numérico) de Rute é 606, o número de mandamentos dados no Sinai para além das Sete Leis de Noé já dadas, num total de 613;(4) Porque Shavuot é tradicionalmente citado como o dia da entrega da Torah, a entrada de todo o povo judeu na aliança da Torah é um tema importante do dia. A conversão de Rute ao judaísmo, e consequente entrada nesse pacto, é descrita no livro. Este tema ressoa em conformidade com outros temas do dia;(5) Outro tema central do livro é ḥesed (amor-bondade), um tema principal da Torah.
GreeneryEdit
De acordo com o Midrash, o Monte Sinai floresceu subitamente com flores em antecipação à entrega da Torah no seu cume. A verdura também figura na história do bebé Moisés a ser encontrado entre os juncos num berço impermeável (Ex. 2:3) quando ele tinha três meses de idade (Moisés nasceu em 7 Adar e foi colocado no rio Nilo em 6 Sivan, no mesmo dia em que mais tarde trouxe a nação judaica ao Monte Sinai para receber a Torá).
Por estas razões, muitas famílias judaicas decoram tradicionalmente as suas casas e sinagogas com plantas, flores e ramos folhosos em honra de Shavuot. Algumas sinagogas decoram a bimah com um dossel de flores e plantas para que se assemelhe a um chuppah, como Shavuot é misticamente referido como o dia em que o casamenteiro (Moisés) trouxe a noiva (a nação de Israel) ao chuppah (Monte Sinai) para casar com o noivo (Deus); o ketubah (contrato de casamento) foi a Torá. Algumas comunidades sefarditas orientais leram uma ketubah entre Deus e Israel, composta pelo rabino Israel ben Moses Najara como parte do serviço. Este costume foi também adoptado por algumas comunidades hassídicas, particularmente da Hungria.
A Gaon de Vilna cancelou a tradição de decorar com árvores porque se assemelha demasiado às decorações cristãs para as suas férias.
Estudo da Torah durante toda a noiteEditar
A prática de ficar acordado toda a noite Shavuot para estudar a Torah – conhecida como Tiqun Leyl Shavuot (Hebraico: תקון ליל שבועות) (“Rectificação para a Noite Shavuot”) – está ligada a um Midrash que relata que, na noite anterior à Torah, os israelitas se retiraram cedo para ficarem bem descansados para o importante dia que se avizinhava. Dormiram demais e Moisés teve de os acordar porque Deus já estava à espera no topo da montanha. Para rectificar esta imperfeição do carácter nacional, muitos judeus religiosos permanecem acordados toda a noite para aprender a Torah.
O costume de estudar a Torá durante toda a noite remonta a 1533 quando o rabino Joseph Caro, autor do Shulchan Aruch, então a viver na Salónica Otomana, convidou o rabino Shlomo Halevi Alkabetz e outros colegas cabalistas a realizar vigílias de estudo nocturno Shavuot para as quais se prepararam com três dias de antecedência, tal como os israelitas se tinham preparado durante três dias antes da entrega da Torá. Durante uma dessas sessões de estudo, um anjo apareceu e ensinou-lhes a lei judaica. Foi sugerido que a introdução do café em todo o Império Otomano pode ter sido atribuída à “viabilidade e popularidade” da prática do estudo da Torah durante toda a noite.
Any assunto pode ser estudado na noite Shavuot, embora Talmud, Mishnah, e Torah tipicamente estejam no topo da lista. As pessoas podem aprender sozinhas ou com um chavruta (parceiro de estudo), ou frequentar shiurim (palestras) e grupos de estudo à noite. De acordo com o costume de participar no estudo da Torah durante toda a noite, o principal cabalista Isaac Luria do século XVI organizou um recital composto por excertos do início e do fim de cada um dos 24 livros de Tanakh (incluindo a leitura completa de várias secções chave, tais como o relato dos dias da criação, o Êxodo, a entrega dos Dez Mandamentos e o Shema) e os 63 tractos de Mishnah, seguidos da leitura de Sefer Yetzirah, dos 613 mandamentos enumerados por Maimonides, e excertos do Zohar, com orações de abertura e conclusão. A leitura completa é dividida em treze partes, após cada uma das quais é recitado um Kaddish d-Rabbanan quando o Tiqun é estudado com um minyan. Hoje, este serviço é realizado em muitas comunidades, com a notável excepção dos judeus espanhóis e portugueses. O serviço é impresso num livro chamado Tiqun Leyl Shavuot. Existem livros semelhantes para as vigílias antes do sétimo dia de Pessach e Hosha’ana Rabbah.
p>Em Jerusalém, no final da sessão de estudo nocturno, dezenas de milhares de pessoas caminham para o Muro Ocidental para rezar com o nascer do sol. Uma semana depois de Israel ter capturado a Cidade Velha durante a Guerra dos Seis Dias, mais de 200.000 judeus correram para o local em Shavuot, tendo-se tornado acessível aos judeus pela primeira vez desde 1948.