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The Renaissance, também conhecido como “Rinascimento” (em italiano), foi um movimento cultural influente que provocou um período de revolução científica e transformação artística no início da história moderna na Europa. Marca o período de transição entre o fim da Idade Média e o início da Idade Moderna. O Renascimento é geralmente considerado como tendo começado no século XIV em Itália e no século XVI no norte da Europa. Muitas das fundações do humanismo liberal foram lançadas durante a fundação. Para alguns, isto usurpa o legítimo lugar de Deus como autor de valores e como director de história. Mas positivamente, a perspectiva universal contemporânea, o respeito pela dignidade de todas as pessoas em que a democracia se baseia, a sede de conhecimento e de formas de melhorar o destino humano, tudo isto deriva do Renascimento e do Iluminismo que se lhe seguiu.
Historiografia
O termo Renascimento (Rinascenza), para indicar o florescimento das actividades artísticas e científicas que tiveram início em Itália no século XIII, foi usado pela primeira vez pelo historiador italiano Giorgio Vasari (1511-1574) no Vite, publicado em 1550. O termo Renascença é a tradução francesa, utilizada pelo historiador francês Jules Michelet (1798-1874), e alargada pelo historiador suíço Jacob Burckhardt (1818-1897). O renascimento é usado de duas maneiras. Primeiro, significa a redescoberta de textos e aprendizagens clássicas antigas e as suas aplicações nas artes e ciências. Em segundo lugar, significa que os resultados destas actividades intelectuais criaram uma revitalização da cultura europeia em geral. Assim, é possível falar da Renascença de duas formas diferentes mas significativas: um renascimento do conhecimento clássico através da redescoberta de textos antigos, e também um renascimento da cultura europeia em geral.
Multiple Renaissances
Durante o último quarto do século XX, muitos estudiosos consideraram que a Renascença era talvez apenas um de muitos desses movimentos. Isto deve-se, em grande parte, ao trabalho de historiadores como Charles H. Haskins (1870-1937), que fez um argumento convincente para uma “Renascença do século XII”, bem como por historiadores que defendiam uma “Renascença Carolíngia”. Ambos estes conceitos são agora amplamente aceites pela comunidade académica em geral; como resultado, a tendência actual entre os historiadores é discutir cada um dos chamados renascimentos em termos mais particulares, por exemplo, o Renascimento italiano, o Renascimento inglês, etc. Esta terminologia é particularmente útil porque elimina a necessidade de encaixar “A Renascença” numa cronologia que anteriormente era precedida pela Idade Média e seguida pela Reforma, que muitos acreditam ser imprecisa. Todo o período é agora frequentemente substituído pelo termo “Renascimento Moderno”
Outros períodos de renascimento cultural foram também denominados “Renascimento”; tais como o Renascimento do Harlem ou o Renascimento de São Francisco. As outras renascências não são consideradas mais neste artigo, que se concentrará na Renascença como a transição da Idade Média para a Idade Moderna.
Vistas críticas
Desde que o termo foi criado pela primeira vez no século XIX, os historiadores têm várias interpretações sobre a Renascença.
A visão predominante é que a Renascença do século XV em Itália, espalhando-se pelo resto da Europa, representou uma reconexão do Ocidente com a antiguidade clássica, a absorção do conhecimento – especialmente da matemática – do árabe, o regresso do experimentalismo, o enfoque na importância de viver bem no presente (e.g. humanismo), uma explosão da disseminação do conhecimento trazida pela impressão e a criação de novas técnicas na arte, poesia e arquitectura, que levou a uma mudança radical no estilo e substância das artes e das letras. Este período, nesta perspectiva, representa a Europa emergindo de um longo período como um remanso, e a ascensão do comércio e da exploração. O Renascimento italiano é frequentemente rotulado como o início da época “moderna”.
historiadores marxistas vêem o Renascimento como uma pseudo-revolução com as mudanças na arte, literatura e filosofia a afectar apenas uma minúscula minoria dos muito ricos e poderosos, enquanto que a vida para a grande massa da população europeia permaneceu inalterada desde a Idade Média. Negam assim que se trata de um acontecimento de grande importância.
Hoje em dia, a maioria dos historiadores vê a Renascença como uma grande mudança intelectual e ideológica, e não como uma mudança substantiva. Além disso, muitos historiadores salientam agora que a maioria dos factores sociais negativos popularmente associados ao período “medieval” – pobreza, ignorância, guerra, perseguição religiosa e política, e assim por diante – parecem ter-se efectivamente agravado durante esta era de Niccolò Machiavelli (1469-1527), as Guerras da Religião, os corruptos Papas Borgia, e a intensificação da caça às bruxas do século XVI. Muitas das pessoas comuns que viveram durante a “Renascença” são conhecidas por se terem preocupado com os desenvolvimentos da época em vez de a verem como a “idade de ouro” imaginada por certos autores do século XIX. Talvez o factor mais importante da Renascença seja o facto de que aqueles envolvidos nos movimentos culturais em questão – artistas, escritores, e os seus patronos – acreditavam que estavam a viver numa nova era que foi uma ruptura limpa da Idade Média, mesmo que grande parte da restante população pareça ter visto o período como uma intensificação de males sociais.
Johan Huizinga (1872-1945) reconheceu a existência da Renascença, mas questionou se se tratava de uma mudança positiva. Argumentou que o Renascimento foi um período de declínio da Alta Idade Média, que destruiu muito do que era importante. A língua latina, por exemplo, tinha evoluído muito desde o período clássico e ainda era utilizada na igreja e por outros como língua viva. No entanto, a obsessão renascentista pela pureza clássica viu o latim regressar à sua forma clássica e a sua evolução natural ter parado. Robert S. Lopez argumentou que se tratava de um período de profunda recessão económica. George Sarton (1884-1956), conhecido como o Pai da História da Ciência e Lynn Thorndike (1882-1965), o eminente historiador americano que ensinou em Columbia (1924-1950), criticaram ambos como a Renascença afectou a ciência, argumentando que o progresso foi retardado.
Início da Renascença
A Renascença não tem um ponto de partida ou lugar definido. Aconteceu gradualmente em lugares diferentes em momentos diferentes e não há datas ou lugares definidos para quando a Idade Média terminou. O ponto de partida da Renascença é quase universalmente atribuído ao centro da Itália, especialmente à cidade de Florença. Uma figura do início da Renascença é o poeta Dante Alighieri (1265-1321), o primeiro escritor a encarnar o espírito da Renascença.
P>Petrarch (1304-1374) é outra figura do início da Renascença. Como parte do movimento humanista, concluiu que o auge da realização humana tinha sido alcançado no Império Romano e que as eras desde então têm sido um período de podridão social que ele rotulava como a Idade das Trevas. Petrarca viu a história como um avanço social, artístico e literário, e não como uma série de eventos religiosos. O renascimento significou a redescoberta da antiga herança latina romana e grega através de manuscritos antigos e do método humanista de aprendizagem. Estas novas ideias do passado (chamadas na altura de “nova aprendizagem”) desencadearam os próximos avanços na arte, ciência e outras áreas.
Outro ponto de partida possível é a queda de Constantinopla para os turcos em 1453. Foi um ponto de viragem na guerra, pois o canhão e a pólvora tornaram-se elementos centrais. Além disso, os estudiosos bizantino-grecos fugiram para o Ocidente para Roma trazendo energia e interesse renovados pela herança grega e romana, e talvez representou o fim da antiga ordem religiosa na Europa.
Renascença italiana
O Renascimento italiano foi entrelaçado com o movimento intelectual conhecido como humanismo renascentista e com as sociedades urbanas ferozmente independentes e combativas das cidades-estado do centro e norte de Itália nos séculos XIII a XVI. A Itália foi o berço da Renascença por várias razões.
As primeiras duas ou três décadas do século XV assistiram ao aparecimento de uma rara eflorescência cultural, particularmente em Florença. Esta “iluminação florentina” foi uma grande conquista (ver Holmes, 1992). Era uma cultura clássica e classicizante que procurava estar à altura dos ideais republicanos de Atenas e Roma. Os escultores utilizaram modelos romanos e temas clássicos. Esta sociedade tinha uma nova relação com o seu passado clássico. Sentiu que era sua propriedade e reavivou-a. Os florentinos sentiam-se semelhantes à Roma republicana do século I a.C.E. Giovann Rucellai (1475-1525) escreveu que pertencia a uma grande época; o Panegírico de Leonardo Bruni à Cidade de Florença expressa sentimentos semelhantes. Havia uma apreciação genuína das artes plásticas – ídolos e estatuários – com nudez e expressões da dignidade humana.
br> Um movimento paralelo semelhante estava também a ocorrer nas artes no início do século XV em Florença – um movimento vanguardista e classicizante. Muitas das mesmas pessoas estavam envolvidas; havia uma comunidade próxima de pessoas envolvidas em ambos os movimentos. Laurentius Valla (1406-1457) disse que, tal como reavivaram o latim, também reavivou a arquitectura romana; por exemplo, o Palazzo de Rucellai construído por Leone Battista Alberti (1404-1472), o homem da Renascença – um poeta, linguista, arquitecto, filósofo, e músico. De Filippo Brunelleschi (1377-1446) (também escultor), sentiu que era o maior arquitecto desde a época romana.
Escultura foi também reavivada, em muitos casos antes das outras artes. Havia um naturalismo muito óbvio sobre a escultura contemporânea, e figuras altamente fiéis à vida estavam a ser esculpidas. Muitas vezes a escultura e as pinturas de temática bíblica incluíam florentinas reconhecíveis.
Este classicismo intenso foi aplicado à literatura e às artes. Na maioria das cidades-repúblicas, havia um pequeno grupo com uma camaradagem e rivalidade produzida por uma elite muito pequena. Leone Battista Alberti sentiu que tinha desempenhado um papel importante, tal como homens como Brunelleschi e Tommaso Masaccio (1401-1428). Mesmo ele admitiu não ter qualquer explicação para o sucedido.
Existem várias explicações possíveis para a sua ocorrência em Florença:
1. Os Medici fizeram-no – o retrato e a escultura a solo surgiram, especialmente sob Lorenzo de’ Medici (1449-1492). Esta é a resposta convencional:
br>>>/p> 2. O argumento da teoria do grande homem. Donatello, Filippo Brunellesch, e Michelangelo eram apenas génios. Este é um argumento circular com pouco poder explicativo. Certamente seria melhor, mais humano e acessível, compreender as circunstâncias que ajudaram estes génios a realizarem-se. 3. Um argumento semelhante é a ascensão da teoria do individualismo atribuível a Jakob Burckhardt (1818-1897). Isto defende uma mudança da neutralidade colectiva para o génio solitário. Contudo, os Kent, F.W. Kent e Dale Kent (1978, 2004), argumentaram que esta era e continuava a ser uma sociedade de vizinhança, parentes, e família. Os florentinos eram muito limitados e vinculados ao sistema; era ainda uma sociedade muito tradicional. 4. Frederick Antal (1947) argumentou que o triunfo de Masaccio, et al., foi o triunfo da classe média sobre as classes feudais mais antigas e antiquadas, de modo que a classe média queria que os pintores fizessem mais pinturas burguesas. Isto não faz sentido. Palla Strozzi encomendou pinturas antiquadas, enquanto Cosimo de’ Medici optou por novos estilos na arte. 5. O argumento de Hans Baron baseia-se na nova visão florentina da natureza humana, um maior valor atribuído à vida humana e ao poder do homem, conduzindo assim ao humanismo cívico, que ele diz ter nascido muito rapidamente no início do século XV. Em 1401 e 1402, diz que Giangaleazzo Visconti foi derrotado por pouco pela Florença republicana, que reafirmou a importância dos valores republicanos. Florença viveu uma crise dramática de independência que conduziu a valores cívicos e humanistas (ver Barão, 1966). Contra isto, podemos dizer que o Barão está a comparar coisas diferentes. Num sentido técnico, o Barão tem de provar que todo o trabalho humanista cívico veio depois de 1402, enquanto muitas dessas obras datam da década de 1380. Esta foi uma batalha ideológica entre um estado principesco e uma cidade-estado republicano, apesar de terem variado pouco na sua filosofia geral. Qualquer argumento monocausal deste tipo é muito provável que esteja errado.
Dale Kent diz que há muitas provas de condições prévias para a Renascença em Florença.
Em 1300, Florença tinha uma cultura cívica, com pessoas como o notário e diplomata, Brunetto Latini (1210-1294) que tinham um sentido de valores clássicos, embora diferente dos valores do século XV. Ele introduziu na vida florentina o oratório e o estudo sistemático da ciência política. Giovanni Villani (1280-1348), o historiador e político, também tinha um sentido da cidade como “filha e criatura de Roma”. Ele foi pioneiro no interesse pelo papel que a economia desempenha como motor por detrás dos acontecimentos históricos. Escreveu tanto sobre a economia dos estados como dos indivíduos.
P>Petrarca em meados do século XIV odiava a vida cívica, mas colmatou o fosso entre os séculos XIV e XV quando começou a coleccionar antiguidades.
Os anos 1380 assistiram a vários grupos classicistas, incluindo monges e cidadãos. Houve uma acumulação gradual em vez de um big bang. Para além das elites, já havia um público para a Renascença. Florença era um público muito literato, já consciente e consciente da sua cidade e lugar na paisagem política.
As pessoas cruciais nos séculos XIV e XV foram
- Manuel Chrysoloras (1350-1415), que aumentou o interesse pela gramática da arquitectura antiga (1395); e
- Niccolò de’ Niccoli (1363-1437), uma grande influência na percepção dos clássicos.
Os seus ensinamentos chegaram às classes superiores entre 1410 e 1420 e foi aí que surgiu a nova consciência. Brucker (1983) notou esta nova consciência nos debates do conselho por volta de 1410; há referências clássicas aumentadas.
Florença experimentou não apenas uma, mas muitas crises; Milão, Lucca, o Ciompi. A sensação de crise terminou em 1415 e houve uma nova confiança, uma experiência triunfante de ser uma república.
Entre 1413 e 1423 houve um boom económico. A classe alta tinha os meios financeiros para apoiar as bolsas de estudo. O historiador de arte, Ernst Gombrich (1909-2001), diz que havia uma sensação de ratificação ao mundo antigo, levando a uma visão snobe e de elite da educação, e uma tendência para os ricos querendo proclamar a sua ascendência sobre os pobres e sobre outras cidades.
O início da Renascença foi um acto de colaboração. Os artesãos e artistas estavam enredados nas redes da sua cidade. Os comités eram geralmente responsáveis pelos edifícios. Havia colaborações entre patrícios e artesãos sem as quais a Renascença não poderia ter ocorrido. Assim, faz sentido adoptar uma teoria cívica da Renascença em vez de uma teoria do grande homem.
Aqueles que acreditam que Deus dirige a história humana para o objectivo último de um mundo unificado e harmonizado verão a mão de Deus por detrás da Renascença.
Northern Renaissance
A Renascença espalhou-se para norte de Itália sendo adaptada e modificada à medida que se deslocava. Chegou pela primeira vez a França, importada pelo Rei Francisco I de França após a sua invasão da Itália. Francisco importou arte e artistas italianos, incluindo Leonardo da Vinci (1452-1519) e a grande custo construiu palácios ornamentados. Escritores como Rabelais também tomaram emprestado do espírito do Renascimento italiano.
De França o espírito da época estendeu-se aos Países Baixos (Holanda, Bélgica) e Alemanha, e finalmente à Inglaterra, Escandinávia, e Europa Central no final do século XVI. Nestas áreas, a Renascença tornou-se estreitamente ligada ao tumulto da Reforma Protestante e a arte e escrita da Renascença alemã reflectiu frequentemente esta disputa.
Enquanto as ideias da Renascença se deslocavam para norte a partir de Itália, houve uma propagação simultânea para sul da inovação, particularmente na música. A música da Escola borgonhesa do século XV definiu o início da Renascença nessa arte; e a polifonia da Escola holandesa Netherlanders, à medida que se deslocava com os próprios músicos para Itália, formava o núcleo do que foi o primeiro verdadeiro estilo internacional em música desde a normalização do Canto Gregoriano no século IX. O culminar da Escola Holandesa foi na música do compositor italiano Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594). No final do século XVI, a Itália tornou-se novamente um centro de inovação musical, com o desenvolvimento do estilo policromático da Escola Veneta, que se estendeu para norte na Alemanha por volta de 1600.
Na Inglaterra, a era Elizabetana marcou o início da Renascença inglesa. Viu escritores como William Shakespeare (1564-1616), Christopher Marlowe (1564-1593) , John Milton (1608-1674), e Edmund Spenser (1552-1599), bem como grandes artistas, arquitectos, e compositores como Inigo Jones (1573-1652), Thomas Tallis (1505-1585), John Taverner (1490-1545), e William Byrd (1539-1623).
Nestas nações do norte, o Renascimento seria construído e suplantado pelos pensadores do Iluminismo no século XVII.
- Antal, Frederick. Pintura Florentina e o seu Contexto Social. Londres: Kegan Paul, 1947
- Baron, Hans. Crises do início da Renascença Italiana. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1966. ISBN 0691051143
- Burckhardt, Jacob. The Civilization of the Renaissance in Italy, traduzido por S. G. C. Middlemore. Nova Iorque: Pinguim, 1990. ISBN 014044534X (http://www.exploitz.com/book/History/Italian_Renaissance/index.php)
- Ergang, Robert. A Renascença. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1967. ISBN 0442023197
- Ferguson, Wallace K. Europe in Transition, 1300-1500. Boston: Houghton Mifflin, 1962. ISBN 0049400088
- Haskins, Charles Homer. The Renaissance of the Twelfth Century. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1972. ISBN 0674760751
- Holmes, George. Florentine Enlightenment: 1400–1450. Oxford: Imprensa da Universidade de Oxford, 1992. ISBN 019820292X
- Huizinga, Johan. O Desmoronamento da Idade Média. Mineola, NY: Dover Publications, 1990. ISBN 0140137025
- Jensen, De Lamar. Renaissance Europe: Idade da Recuperação e Reconciliação. Boston: D.C. Heath, 1992. ISBN 0669200077
- Kent, Dale. A Ascensão dos Médicis: Facção em Florença, 1426-1434. Oxford: Oxford University Press, 1978. ISBN 0198225202
- Kent, F.W. Lorenzo de’ Medici e a Arte da Magnificência. Baltimore: John Hopkins University Press, 2004. ISBN 0801878683
- Lopez, Robert S. “Tempos Difíceis e Investimento na Cultura”. A Renascença: Um Simpósio (1953): 19-32.
- Thorndike, Lynn. “Renascença ou Prenaissance?” Journal of the History of Ideas 4 (1943): 65-74.
li>Brucker, Gene. Florença da Renascença. Berkeley, CA: Imprensa da Universidade da Califórnia, 1983. ISBN 0520046951
Outra leitura
- Bayley, Harold. A New Light on the Renaissance, 1909. (fac-símile pesquisável nas Bibliotecas da Universidade da Geórgia; formato PDF em camadas)
li>Burckhardt, Jakob. A Civilização da Renascença em Itália
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