Na mitologia filosofada do último período clássico, Plutus é considerado por Aristófanes como cego por Zeus, para que ele pudesse dispensar os seus dons sem preconceitos; ele também é coxo, pois leva o seu tempo a chegar, e alado, pelo que sai mais depressa do que veio. Quando a visão do deus é restaurada, na comédia de Aristófanes, ele é então capaz de determinar quem é merecedor de riqueza, criando caos.
entre as figuras Eleusinas pintadas em cerâmica grega, independentemente de ele ser representado como criança ou efebe juvenil, Plutus pode ser identificado como aquele que ostenta o corno de cornucópia da abundância. Em baixos-relevos alegóricos posteriores, Plutus é retratado como um rapaz nos braços de Eirene, como Prosperidade é o dom da “Paz”, ou nos braços de Tyche, a Fortuna das Cidades.
No diálogo satírico de Lucian de Samosata Timão, Plutus, a própria encarnação de bens mundanos escrita num pergaminho, diz a Hermes:
não é Zeus que me envia, mas sim Hades, que tem as suas próprias formas de conferir riqueza e de fazer presentes; Hades e Plutus não são alheios, como vêem. Quando tenho de me atirar de uma casa para outra, eles põem-me em pergaminho, selam-me cuidadosamente, fazem-me um embrulho e levam-me de volta. O morto jaz num canto escuro, envolto de joelhos para cima num lençol velho, com os gatos a lutar pela sua posse, enquanto aqueles que têm expectativas esperam por mim no local público, abrindo espaço tão largo como as jovens andorinhas que gritam pelo regresso da sua mãe.
Em Canto VII do Inferno de Dante, Plutus é um demónio de riqueza que guarda o quarto círculo do Inferno, “Os Hoarders e os Wasters”. Dante provavelmente incluiu Plutus para simbolizar o mal de acumular riquezas. Ele é conhecido por dizer a famosa frase, “Pape Satàn, pape Satàn aleppe”