- Pronúncia: Mai-nos
- Origem: Mitologia Grega
- Role: Rei de Creta durante a vida, tornou-se juiz dos mortos no submundo pós-morte
- Personagens Significativos: Minotauro, Daedalus, Poseidon
- Pais: Filho de Zeus e Europa
- Descendência: Ariadne, Glaucus
- Cônjuge: Pasiphaë
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Quem é Minos?
Minos, Rei de Creta, foi um dos filhos de Zeus. Apesar de ter uma carreira ilustre na vida após a morte como juiz do destino das almas condenadas, Minos foi controverso para os deuses. Evitou os deuses depois de eles lhe terem dado um sinal do direito de se tornar Rei de Creta – ele ignorou muito especialmente os desejos de Poseidon ao decidir contra o sacrifício de um touro branco espantoso que emergiu do mar. Este Poseidon enfurecido tanto que fez a mulher de Minos, Pasiphaë, apaixonar-se pelo touro, e a sua subsequente cópula com o touro levou ao nascimento de Minotaur.
Características
Minos estava cheio de ódio e vingança e fez tudo nos seus próprios termos. Minos ignorou os desejos dos deuses e também estava faminto de poder e com direito. Era astuto e imensamente poderoso, mas também invejoso, com espírito de vingança e crédulo, o que acabou por levar à sua morte.
Minos era o filho de Zeus e Europa. A esposa de Minos, Pasiphaë, deu à luz o Minotauro.
Representação Cultural
Literatura
Na Ilíada e Odisseia do poeta Homero, Minos era o Rei de Knossos (a Casa do Labirinto).
Tucídides, um historiador e general ateniense, acreditava que Minos foi o primeiro homem a ter uma marinha.
Na Eneida de Virgílio, Minos foi a decisão dos destinos daqueles a quem foi atribuída a pena de morte com base numa acusação incorrecta. Minos, um dos três juízes da morte, está no topo de uma enorme urna e escolhe o destino da alma – com um júri sem som – para Elysium ou Tartarus.
No Inferno, o poema épico de Dante, como parte da sua Divina Comédia, Mino senta-se no Segundo Círculo do Inferno, onde as almas são julgadas à medida que admitem os seus pecados. Mino é retratado com uma cauda gigantesca que brota de trás dele, que faz lembrar uma cobra e – para decidir o nível correcto de castigo para estas almas – ele envolve a sua cauda à sua volta. O número de vezes que a cauda de Minos o envolve mostra em que Círculo a alma caída irá passar a eternidade. Quando a sua cauda termina de envolver o seu corpo, ele diz vocalmente à alma a que círculo está confinado.
Em A Batalha do Labirinto, a quarta parte dos livros de Rick Riordan da série Percy Jackson, Minos mostra-se a ajudar o semideus Nico di Angelo enquanto tenta trazer a sua irmã de volta à vida. No entanto, neste livro, Minos só queria ajudar Nico di Angelo porque o queria enganar a assassinar Daedalus, o homem que construiu o labirinto. Ele queria fazê-lo porque Daedalus era a única pessoa que sabia como escapar às suas garras, e a única pessoa que compreendia como matar o Minotauro.
Minos e o Minotauro aparecem no livro In the Grip of the Minotaur, de autoria de Farnham Bishop e Arthur Brodeur.
No romance pós-moderno e experimental Casa das Folhas, Minos e o Minotauro são escritos várias vezes no manuscrito fictício que compreende uma parte significativa do romance da personagem falecida, Zampanó. Na discussão de Zampanó, ele faz comparações entre o labirinto mitológico grego antigo e o labirinto da casa no seu romance. Zampanó descreve o labirinto mitológico grego de uma mistura perplexa de formas precisas e imprecisas.
Em O Rei Tem de Morrer, de Mary Renault, Minos está infectado pela lepra e usa uma máscara simbólica de um touro. Esta história explora o seu enteado ilícito, que é apelidado de O Minotauro.
Artes Visuais
Na Capela Sistina – e em referência ao famoso quadro de Dante, Inferno-Michelangelo O Juízo Final retrata Minos como o juiz do submundo, rodeado por vários demónios. A sua cauda está enrolada à sua volta, e brotando do lado da sua cabeça são orelhas de burro (conotando tolices). Minos é mostrado a decidir o destino das almas que são postas à sua frente para julgamento no inferno.
Coin e vasos
Em moedas cretenses, Minos é representado como barbudo, usando um tipo de coroa conhecida como diadema, uma faixa de cabeça que conota a realeza. Minos tem o cabelo encaracolado e parece arrogante e honrado. É retratado de forma semelhante a Zeus devido às suas relações sanguíneas.
Em vasos pintados e sarcófagos baixos-relevos ele ocorre frequentemente com Aeacus e Rhadamanthus como juiz do submundo e em ligação com o Minotauro e Theseus.
Explicação do Mito
Asterion, o Rei de Creta antes de Minos, adoptou originalmente três filhos de Zeus e Europa: Minos, Sarpedon e Rhadamanthus. Asterion teria recebido todas as leis directamente de Zeus. O filho de Minos, Androgeos – depois de ganhar os jogos Panathenaic – foi enviado pelo rei, Aegeus, para Marathon para combater um touro. No entanto, Androgeos perdeu a luta de touros, e posteriormente morreu. Isto enfureceu Minos, e ele viajou para Atenas para vingar o seu filho. Nas suas viagens para lá, acampou no território onde Nisus, o rei de Megara, viveu. Minos descobriu que a força de Nisus provinha do seu cabelo carmesim, que foi enterrado entre os brancos, e subsequentemente conseguiu que a sua filha – Cila – se apaixonasse por ele. Depois de obter o amor de Cila, Minos convenceu-a a cortar o cabelo do seu pai para que ele pudesse conquistar Megara. Assim que Minos conquistou a cidade, castigou Scylla pela sua falta de lealdade, amarrando-a a um barco que a arrastou até ela finalmente se afogar. Assim que Nisus chegou a Ática, pediu a Zeus que penalizasse a cidade. Zeus obrigou, e arrebatou a cidade com a peste e a fome. Preocupado, um oráculo instruiu os atenienses a cumprir o que Minos quisesse para escapar a um destino miserável.
Minos exigiu que, de nove em nove anos, o rei Aegeus – fundador de Atenas na mitologia grega – escolhesse sete jovens raparigas e sete rapazes para irem ao labirinto da criação de Creta-Daedalus para serem consumidos pelo Minotauro. Eventualmente, o minotauro foi derrotado pelo herói Theseus com a ajuda da filha de Minos, Ariadne.
p>Eventualmente, Minos ascendeu como Rei. Ele disse que tinha rezado a Poseidon por um sinal e forneceu-lhe um, ao enviar um touro branco colossal do mar. Minos pretendia sacrificar o touro como forma de agradecer a Poseidon. No entanto, Minos decidiu sacrificar um touro diferente. Este enfureceu Poseidon e amaldiçoou a esposa de Minos, Pasiphaë, o que a levou a apaixonar-se pelo touro. Daedalus construiu uma vaca de madeira para Pasiphaë, para que ela se pudesse esconder dentro dela. O touro copulou com a vaca de madeira e impregnou Pasiphaë, o que a levou a dar à luz a abominação que se chamava Asterius. Este era o touro part-man part-bull Minotaur. Com o seu orgulho ferido, Minos não queria que ninguém descobrisse quem era o Minotauro e não queria que ninguém soubesse como fugir do labirinto. A única pessoa que sabia quem ele era e como escapar era o construtor do labirinto, Daedalus, juntamente com o seu filho, Icarus. Embora Daedalus tenha conseguido escapar com Ícaro como tinha formado asas para ele, Ícaro voou demasiado perto do sol e as suas asas derreteram, fazendo-o cair e afogar-se no mar.
Morte de Minos
Como Daedalus escapou do labirinto, Minos foi à caça dele. Ele viajou por todo o lado para o procurar. Minos foi a cada cidade para lhe perguntar um enigma. Chegou a Camicus na Sicília, onde perguntou ao rei Cocalus o enigma. Depois disso, o rei estava confiante que Daedalus seria capaz de resolver o enigma apresentado por Minos. O enigma que Minos perguntou era sobre uma concha espiral que precisava de ser enfiada até ao fim. Daedalus amarrou o pedaço de cordel a uma formiga, que viajou através da concha do mar. Minos sabia que a Daedalus estava na corte do rei Cocalus e ordenou que a Daedalus lhe fosse entregue. No entanto, o rei ofereceu a Minos um banho primeiro. Depois de Minos aceitar a oferta, ficou preso no banho e – juntamente com as filhas do rei – Daedalus derramou-lhe água a ferver até à sua morte.
Após a sua morte, Minos tornou-se juiz dos mortos para Hades. Ele trabalhou ao lado de Aeacus e Rhadmanthus. O primeiro julgava os europeus e o segundo julgava os asiáticos. Minos teve as cartas, ao votar sobre os destinos dos mortos.