Martin Luther King, Jr.
I Have a Dream
delivered 28 de Agosto de 1963, no Lincoln Memorial, Washington D.C.
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Tenho o prazer de me juntar a vós hoje no que será a maior demonstração de liberdade da história da nossa nação.
Cinco anos atrás, um grande americano, em cuja sombra simbólica o oeste e hoje, assinou a Proclamação de Emancipação. Este importante decreto veio como um farol luz de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido queimados nas chamas de uma injustiça sem fim. Veio como um alegre amanhecer para pôr fim à longa noite da sua actividade.
Mas cem anos mais tarde, o negro ainda não é livre. Cem anos mais tarde, a vida do negro ainda está tristemente aleijada pelos grilhões da segregação e pelas cadeias da discriminação. Cem anos mais tarde, o negro vive numa ilha solitária de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos mais tarde, o negro continua a definhar nos cantos da sociedade americana e encontra-se exilado na sua própria terra. E por isso viemos aqui hoje para dramatizar uma condição vergonhosa.
Num sentido em que viemos à capital da nossa nação para descontar um cheque. Quando os arquitectos da nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração da Independência, estavam a assinar uma nota promissória para a qual todos os americanos seriam herdeiros. Esta nota era uma promessa de que a todos os homens, sim, negros e brancos, seriam garantidos os “Direitos inalienáveis” da “Vida, Liberdade e a Busca da Felicidade”. É hoje evidente que a América faltou a esta nota promissória, insofaras os seus cidadãos de cor estão preocupados. Em vez de honrar esta obrigação sagrada, a América deu ao povo negro um mau cheque, um cheque que voltou marcado “fundos insuficientes”
mas recusamo-nos a acreditar que o banco da justiça está falido. Recusamo-nos a acreditar que há fundos insuficientes nos grandes cofres de oportunidade desta nação. E assim, viemos descontar este cheque, um cheque que nos dará, a pedido, a riqueza da liberdade e a segurança da justiça.
Vimos também a este lugar sagrado para lembrar à América a urgência feroz do Agora. Este não é o momento para nos darmos ao luxo de nos refrescarmos ou de tomar a droga tranquilizante do gradualismo. Agora é o momento de tornar reais as promessas da democracia. Agora é o momento de sair do vale escuro e desolado da segregação para o caminho desolado da justiça racial. Agora é o momento de elevar a nossa nação das areias movediças da injustiça racial para a rocha sólida da irmandade. Agora é o momento de fazer justiça a todos os filhos de Deus.
Seria fatal para a nação negligenciar a urgência da sua existência. Este Verão escaldante do legítimo descontentamento dos negros não passará enquanto não houver um Outono revigorante de liberdade e igualdade. Dezanove e sessenta e três não é um fim, mas sim um começo. E aqueles que esperam que o negro precisasse de desabafar e que agora se contentem, terão um despertar rude se a nação regressar à normalidade.E não haverá descanso nem tranquilidade na América até que o negro obtenha os seus direitos de cidadão. Os redemoinhos de revolta continuarão a abalar os fundamentos da nossa nação até que surja o dia brilhante da justiça.
Mas há algo que devo dizer ao meu povo, que se encontra no limiar quente que conduz ao palácio da justiça: No processo de conquista do nosso lugar de direito, não devemos ser culpados de actos ilícitos. Não procuremos satisfazer a nossa sede de liberdade bebendo da taça da amargura e do ódio. Devemos conduzir para sempre a nossa luta no plano elevado da dignidade e da disciplina. Não devemos permitir que o nosso protesto criativo degenere em violência física. Uma e outra vez, temos de nos elevar às alturas majestosas do encontro da força física com a força da alma.
A maravilhosa nova militância que engolfou a comunidade negra não nos deve levar à desconfiança de todos os brancos, pois muitos dos nossos irmãos brancos, assépticos pela sua presença aqui hoje, chegaram à conclusão de que o seu destino está ligado ao nosso destino. E eles vieram a perceber que a sua liberdade está indissociavelmente ligada à nossa liberdade.
Não podemos caminhar sozinhos.
E à medida que caminhamos, temos de fazer o juramento de que caminharemos sempre em frente.
Não podemos voltar atrás.
Há quem pergunte aos devotos dos direitos civis, “Quando ficarão satisfeitos?” Nunca poderemos estar satisfeitos enquanto o negro for vítima dos horrores indescritíveis da brutalidade policial. Nunca poderemos ficar satisfeitos enquanto os nossos corpos, pesados com o cansaço das viagens, não puderem ganhar alojamento nos motéis das auto-estradas e nos hotéis das cidades. **Não podemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade básica do negro for de um gueto mais pequeno para um maior. Nunca poderemos ficar satisfeitos enquanto os nossos filhos forem despojados da sua auto-estima e despojados da sua dignidade por sinais que afirmem: “Apenas para os Brancos “** Não podemos estar satisfeitos enquanto um negro inMississippi não puder votar e um negro em Nova Iorque acreditar que não tem nada em que votar.Não, não, não estamos satisfeitos, e não ficaremos satisfeitos enquanto “a justiça não descer a águas semelhantes, e a rectidão como uma corrente poderosa”.”1
Não estou desatento a que alguns de vós tenham vindo para aqui por causa de grandes julgamentos e tribulações. Alguns de vós vieram frescos de celas estreitas da prisão. E alguns de vós vieram de áreas onde a vossa busca – a busca da liberdade vos deixou agredidos pelas tempestades da execução e espantados pelos ventos da brutalidade policial. Têm sido os veteranos do sofrimento criador. Continuem a trabalhar com a fé de que o sofrimento não vivido é redentor. Voltem ao Mississippi, voltem ao Alabama, voltem à Carolina do Sul, voltem à Geórgia, voltem à Louisiana, voltem aos bairros de lata e guetos das nossas cidades do norte, sabendo que de alguma forma esta situação pode e será alterada.
Não nos deixem chafurdar no vale do desespero, digo-vos hoje, meus amigos.
E assim, apesar de enfrentarmos as dificuldades de hoje e de amanhã, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no Americandream.
Tenho um sonho que um dia esta nação se erguerá e viverá o verdadeiro significado do seu credo: “Consideramos estas verdades evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais.”
Eu tenho um sonho de que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia, os filhos de escravos oformes e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão sentar-se juntos na mesa da irmandade.
Tenho um sonho de que um dia até o estado do Mississippi, um estado que se desvanecia com o calor da injustiça, sufocando com o calor da opressão, se transformará num oásis de liberdade e justiça.
Tenho um sonho de que os meus quatro filhos pequenos viverão um dia num país onde não serão julgados pela cor da sua pele, mas pelo conteúdo do seu carácter.
Eu tenho um sonho hoje!
Eu tenho um sonho que um dia, lá no Alabama, com os seus racistas itsvicious, com o seu governador tendo os seus lábios a pingar com as palavras de “interposição” e “anulação” — um dia, ali mesmo no Alabama, pequenos rapazes negros e raparigas negras poderão dar as mãos a pequenos rapazes brancos e raparigas brancas como irmãs e irmãos.
Tenho um sonho hoje!
Tenho um sonho que um dia todos os vales serão exaltados, e todos os montes e montanhas serão baixados, os lugares ásperos serão tornados planos, e os lugares tortos serão tornados rectos; “e a glória do Senhor será revelada e toda a carne a verá em conjunto.”2
Esta é a nossa esperança, e esta é a fé com que volto ao Sul.
Com esta fé, seremos capazes de arrancar da montanha do desespero uma pedra do desespero. Com esta fé, seremos capazes de transformar as discórdias janotas da nossa nação numa bela sinfonia de irmandade. Com esta fé, seremos capazes de trabalhar juntos, de rezar juntos, de lutar juntos, de ir juntos para a prisão, de nos erguermos juntos para a liberdade, sabendo que um dia seremos livres.
E este será o dia — este será o dia em que todos os filhos de Deus poderão cantar com novo significado:
O meu país ‘é de ti, doce terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde os meus pais morreram, terra do orgulho do Peregrino, De todas as encostas das montanhas, que a liberdade toque!
E para que a América seja uma grande nação, isto tem de se tornar verdade.
E que a liberdade circule a partir das colinas prodigiosas de New Hampshire.
Deixe o anel da liberdade das poderosas montanhas de Nova Iorque.
p>Deixe o anel da liberdade dos Alleghenies de Pennsylvania.
Deixe o anel da liberdade das Rochosas cobertas de neve do Colorado.
Deixe o anel da liberdade das encostas curvilíneas da Califórnia.
Mas não só isso:
Deixe o anel de liberdade da Montanha de Pedra da Geórgia.
Deixe o anel da liberdade da Montanha do Tennessee.
Deixe o anel da liberdade de cada colina e molehill do Mississippi.
De cada lado da montanha, deixe a liberdade tocar.
E quando isto acontecer, e quando permitirmos o anel da liberdade, quando o deixarmos tocar de cada aldeia e de cada aldeia, de cada estado e de cada cidade,poderemos acelerar esse dia quando todos os filhos de Deus, homens negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, forem capazes de dar as mãos e de se unir nas palavras do velho espiritual negro:
Free at last! Finalmente livre!
Obrigado Deus Todo-Poderoso, finalmente somos livres! 3
** = Fonte de áudio editada para excluir o conteúdo em asteriscos vermelhos duplos na transcrição acima.Actualização: The Martin Luther KIng, Jr. Instituto de Investigação e Educação da Universidade de Stanford tem áudio de todo o endereçoshere.
1 Amós 5:24 (reproduzido precisamente em The American Standard Version of the Holy Bible)
2 Isaías 40:4-5 (Versão King James da Bíblia Sagrada). As aspas são excluídas de parte deste momento no texto porque a interpretação do Rei de Isaías 40:4 não segue exactamente a versão KJV da qual ele cita (por exemplo, “colina” e “montanha” são invertidas na KJV). A versão do Rei de Isaías 40:5, contudo, é precisamente citada do KJV.
3 At:http://www.negrospirituals.com/news-song/free_at_last_from.htm
também nesta base de dados: Martin Luther King, Jr: A Time to Break Silence
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Imagem #1: Wikimedia.org
Imagem #2 Fonte:.http://www.jfklibrary.org
Imagem #3: Imagem Colorida
Ligação Externa:http://www.thekingcenter.org/
Página Actualizada: 8/20/20