FRANCISCANOS: A SUA HISTÓRIA, REGRAS, DEVERES E VÍNCULOS COM O ST. FRANCISCO

FRANCISCANS

Os franciscanos têm o nome de S. Francisco (Ver S. Francisco). Os Franciscanos usam tradicionalmente túnicas com cintos de cordas com nós. Na época de S. Francisco usavam túnicas cinzentas. Depois, durante muitos séculos, usavam túnicas castanhas e por vezes pretas. Agora há um movimento para mudar de túnicas cinzentas.

Tradicionalmente perto do povo, os Franciscanos estão envolvidos no cuidado dos pobres, providenciando educação e outras boas obras. Eles também ajudam a manter o Santo Sepulcro em Jerusalém, a Igreja da Natividade em Belém e outros santuários religiosos em Israel. Estão também envolvidos em trabalhos arqueológicos na Terra Santa.

Os frades franciscanos referem-se uns aos outros como irmãos. Em determinada altura, eles eram em número superior a 100.000. As diferenças sobre as regras provocaram divisões nas ordens, que hoje incluem as ordens Conventauli, Cappucini e Frati Minori.

Muitos missionários famosos eram Franciscanos. Franciscanos portugueses como São Xavier trouxeram o cristianismo para a Ásia. Os Franciscanos espanhóis foram fundamentais para estabelecer missões em todo o Novo Mundo e fazer do catolicismo a religião dominante das Américas.

David Burr um tradutor de textos de São Francisco, escreveu: “Francisco deixou para trás não só uma lenda, mas uma ordem religiosa. Popularmente conhecida hoje como a ordem franciscana, o seu verdadeiro nome é ordo fratrum minorum , “a ordem dos irmãos menores”. Os Franciscanos provaram ser extremamente populares porque, tal como o próprio Francisco, satisfaziam uma necessidade desesperada, na verdade, toda uma série deles. Ao contrário das ordens monásticas mais antigas, não estavam vinculados a uma vida de clausura dentro dos confins de um mosteiro. Assim Eles e a outra grande ordem mendicante criada na altura, os dominicanos, constituíam uma força móvel de ataque que a igreja podia utilizar onde quer que parecesse necessário.

“Naquele preciso momento havia necessidade de cuidados pastorais nas cidades, que tinham crescido tão rapidamente que as velhas estruturas eclesiásticas já não eram adequadas. Os mendicantes instalaram-se nas cidades e desenvolveram um programa de pregação e de orientação pastoral tão eficaz que o clero regular ficou logo extremamente invejoso. Naquele momento as universidades estavam a crescer e a tradução de Aristóteles para o latim estava a desafiar os estudiosos cristãos. Os mendicantes aceitaram o desafio com gosto, e no final do século XIII a maioria dos estudiosos das grandes universidades eram dominicanos ou franciscanos. Naquele momento, a igreja estava envolvida num ataque total à heresia. Na verdade, tinha criado uma nova instituição para lidar com ela, a inquisição. Os mendicantes eram amplamente utilizados como inquisidores, e no virar do século XIV a maioria dos inquisidores eram ou franciscanos ou dominicanos”

Ver Artigo em separado sobre ST. FRANCIS factsanddetails.com

Websites e Recursos: Christianity Britannica em Christianity britannica.com//Christianity ; History of Christianity history-world.org/jesus_christ ; BBC em Christianity bbc.co.uk/religion/religions/christianity ;Wikipedia article on Christianity Wikipedia ; Religious Tolerance religioustolerance.org/christ.htm ; Christian Answers christianananswers.net ; Christian Classics Ethereal Library www.ccel.org ; Christian Classics Ethereal Library ; Early Christianity: Elaine Pagels website elaine-pagels.com ; Sacred Texts website sacred-texts.com ; Gnostic Society Library gnosis.org ; PBS Frontline From Jesus to Christ, The First Christians pbs.org ; Guide to Early Church Documents iclnet.org ; Early Christian Writing earlychristianwritings.com ; Internet Ancient History Sourcebook (Livro Fonte da História Antiga da Internet): Origens Cristãs sourcebooks.fordham.edu ; Early Christian Art oneonta.edu/farberas/arth212/Early_Christian_art ; Early Christian Images jesuswalk.com/christian-symbols ; Early Christian and Byzantine Images belmont.edu/honors/byzart2001/byzindex ; Santos e Suas Vidas Hoje os Santos do Calendário catholicsaints.info ; Livros dos Santos Livros da Biblioteca dos Santos livros santos.net ; Santos e Suas Lendas: A Selection of Saints libmma.contentdm ; Gravuras de santos. Velhos Mestres da colecção De Verda colecciondeverda.blogspot.com ; Vidas dos Santos – Igreja Ortodoxa na América oca.org/saints/lives ; Vidas dos Santos: Catholic.org catholicism.org

São Francisco

br>São Francisco de Assis,
fundador da ordem franciscana de monges São Francisco de Assis (1182-1226) foi uma das maiores figuras do cristianismo e fundador da ordem franciscana de monges. Viveu uma vida ascética de pobreza, foi famoso pelo seu amor a todas as criaturas e pregou compaixão e amor pelos pobres, despossuídos e marginalizados.

canonizado em 1228, apenas dois anos após a sua morte, São Francisco beijou leprosos, entregou todos os seus bens e pregou que a pobreza era santa. Ele disse uma vez: “O vosso Deus é da vossa carne”. Ele vive no vosso vizinho mais próximo, em cada homem”. Ele e os Franciscanos tiveram muito a ver com tornar o cristianismo palatável para a corrente dominante. O seu nome foi ligado a muitas igrejas e à cidade de São Francisco.

São Francisco é honrado na sua cidade natal de Assis com a soberba basílica bizantina de São Francisco, o lar de uma famosa série de frescos de Giotto que retratam 28 episódios diferentes da vida de São Francisco. S. Francisco não era bonito. Tinha uma cara comprida, sobrancelhas que lhe atravessavam a testa e grandes orelhas. Mas os seus olhos brilhavam e ele tinha uma voz doce e uma maneira gentil, se quisermos acreditar nas pinturas e descrições dele.

David Burr um tradutor de textos de São Francisco, escreveu: “Francesco Bernardone nasceu em Assis em 1181. O seu pai Pietro era um comerciante de sucesso e esperava que o seu filho lhe sucedesse nesse papel. As coisas saíram de forma diferente. Francisco parece ter sido um jovem cativante e um pouco impotente que se atirou para a vida social da sua cidade com tanto entusiasmo como se empenhou nos seus projectos militares. Enquanto participava neste último, foi capturado pelos peruanos em 1202 e passou um ano na prisão.

“”Das várias fontes que tratam da vida de Francisco, a biografia mais antiga é a Primeira Vida de São Francisco escrita por Tomás de Celano. Foi encomendada pelo papa Gregório IX e foi concluída até 1230, apenas quatro anos após a morte de Francisco e dois anos após a sua canonização. Mais tarde, em 1244, o ministro geral da ordem franciscana pediu a todos os irmãos que apresentassem qualquer informação adicional sobre Francisco que pudessem ter. Usando este material, Celano produziu outro trabalho que, embora normalmente chamado a sua Segunda Vida de São Francisco. é realmente mais um suplemento ao primeiro. Foi concluída em meados de 1247.

“O trabalho de Celano tem a vantagem de ter sido escrito por um antigo membro da ordem franciscana que podia confiar na experiência pessoal e no testemunho dos companheiros de dose de Francisco. A sua maior desvantagem é que é a biografia oficial de um santo. Assim, muito do que diz, embora não necessariamente falso, é provavelmente algo menos do que toda a verdade.

São Francisco e os Franciscanos

Não surpreende que as acções de São Francisco lhe tenham ganho alguma notoriedade. Logo começou a atrair um grande número de seguidores, incluindo “irmãos mendigos” que se vestiam com vestes cinzentas e andavam descalços e sem dinheiro, como São Francisco. Em poucos anos, teve cerca de 5.000 irmãos a segui-lo (por comparação, os dominicanos, que começaram aproximadamente ao mesmo tempo, atraíram apenas 50 seguidores em aproximadamente o mesmo tempo). São Francisco fundou formalmente os Franciscanos com estes seguidores em 1209. Quando uma rapariga de 18 anos chamada Claire saiu daqui para estar com os Franciscanos, São Francisco formou uma nova ordem de mulheres chamadas as Freiras Franciscanas ou as Clarissas Pobres.

São Francisco esperava muito dos seus seguidores. Não lhes foi permitido ler e esperava-se que fossem tão ascéticas como a sua líder. O seu objectivo era viver sem posses e mendigar por comida. Só depois de algum tempo é que alugaram até uma casa, pois não queriam pensar no futuro nem mesmo para o dia seguinte. Mas São Francisco não estava sem compaixão. Um dos seus seguidores acordou uma vez a meio da noite a chorar de fome. Em vez de o repreender. São Francisco acordou os outros e preparou uma festa que durou o resto da noite.

São Francisco sonhou uma vez que lutava sob a bandeira de Cristo ressuscitado e interpretou isso como um sinal para reunir um exército espiritual. Em dois e três, os Franciscanos saíram ao mundo para espalhar a palavra da ascese cristã e para ajudar os pobres. Foram para França, Alemanha, Hungria, Espanha e Inglaterra. Pelo caminho pregavam o arrependimento, imploravam por comida e ofereciam a sua ajuda a todos os que a pedissem. Todos os anos os frades encontravam-se durante a festa do Pentecostes e organizavam as suas actividades e abordavam problemas.

São Francisco fazia outras viagens. Ele foi a Roma, onde visitou o Papa e procurou a sua aprovação da sua comunidade religiosa. Numa viagem ao Oriente, pregou ao sultão e foi-lhe pedido que provasse a sua fé. Segundo consta, atravessou uma fogueira ardente e levou consigo alguns dos homens do sultão para marcar o ponto de vista, segundo a história, um dos homens do sultão fugiu antes de entrar na fogueira.

São Francisco e os seus primeiros seguidores em Roma

br>Santo Francisco gradualmente um pequeno grupo de seguidores juntou-se a Francisco. Em 1209, quando contava doze incluindo Francisco, nasceu a ordem franciscana. Tomás de Celano escreveu: “Visto que o Senhor Deus aumentava diariamente o seu número, Francisco escreveu simplesmente e em poucas palavras uma forma de vida e de governo para si próprio e para os seus irmãos banharem-se e virem. Utilizou principalmente as palavras do Evangelho, cuja perfeição só ele ansiava. No entanto, inseriu algumas outras coisas necessárias para a busca de uma vida santa.

“Ele veio a Roma com todos os seus irmãos, esperando que o Papa Inocêncio I II confirmasse o que tinha escrito dez. Nessa altura, o venerável bispo de Assis, Guido, que honrou Francisco e os irmãos e os premiou com um amor especial, também se encontrava em Roma. Quando lá viu Francisco e os seus irmãos e não conhecia a causa, ficou muito perturbado, pois temia que eles estivessem a planear abandonar a sua cidade natal, na qual Deus estava agora a fazer grandes coisas através dos seus servos. Ficou satisfeito por ter tais homens na sua diocese e confiou muito nas suas vidas e maneiras. Tendo ouvido a causa da sua visita e compreendido o seu plano, sentiu-se aliviado e prometeu dar-lhes conselhos e ajuda.

“São Francisco foi também ao bispo de Sabina, João de São Paulo, um dos grandes membros da corte romana que parecia desprezar as coisas terrenas e amar as celestiais”. Recebendo Francisco com bondade e amor, o bispo elogiou-o muito pelo seu pedido e intenção. Como era um homem prudente e discreto, o bispo começou a questionar Francisco sobre muitas coisas e tentou convencê-lo de que devia experimentar a vida de um monge ou eremita. São Francisco recusou humildemente os seus conselhos tão bem quanto podia, não porque desprezasse o que o bispo sugeria, mas porque, impelido por um desejo superior, desejava devotamente outra coisa. O senhor bispo maravilhou-se com o seu fervor e, temendo que acabasse por se afastar de tão altas intenções, tentou mostrar-lhe um caminho que seria mais fácil de seguir. Finalmente, conquistado pela constância de Francisco, o bispo concordou com a sua petição e tentou levar por diante o seu plano perante o papa.

“Naquele tempo a igreja era dirigida por Inocêncio III, que era famoso, muito culto, dotado na fala, e ardendo de zelo por aquilo que sempre promoveria a causa da fé cristã. Quando descobriu o que estes homens de Deus queriam e pensou sobre o assunto, consentiu no seu pedido e fez o que tinha de ser feito. Exortando-os e admoestando-os acerca de mim, abençoou São Francisco e os seus irmãos, dizendo-lhes: “Ide com o Senhor, irmãos, e pregai penitência a todos, pois o Senhor vos inspirará”. Então, quando o Senhor vos aumentar em número e em graça, voltai alegremente para mim. Nessa altura, conceder-vos-ei mais e comprometer-vos-ei com mais confiança”.

“Como outros homens santos da época, Francisco e os seus seguidores praticavam a mortificação da carne, não porque o corpo era considerado mau – também ele foi criado por Deus – mas porque, num mundo caído, podia distrair alguém de perseguições mais elevadas. No caso de Francisco, tal mortificação estava relacionada não só com o cultivo da experiência espiritual, ou o que era conhecido como vida contemplativa, mas também com a ênfase franciscana na humildade e o desejo igualmente franciscano de imitar Cristo

“A virtude da paciência envolveu-os de tal forma que procuraram estar onde pudessem sofrer perseguição corporal em vez de onde, sendo a sua santidade conhecida e louvada, pudessem ser exaltados pelo mundo. Muitas vezes, quando eram insultados, ridicularizados, desnudados, espancados, amarrados ou presos, não confiavam no patrocínio de ninguém, mas antes aborreciam tudo com tanta humanidade que só os elogios e a acção de graças ecoavam nas suas bocas. Raramente ou nunca cessaram as suas orações e louvores a Deus. Em vez disso, discutindo continuamente o que tinham feito, agradeceram a Deus pelo que tinham feito bem e derramaram lágrimas sobre o que tinham negligenciado ou feito de forma descuidada. Achavam-se abandonados por Deus se na sua adoração não se vissem constantemente visitados pelo seu fervor habituado. Quando se quiseram atirar para a oração, desenvolveram certas técnicas para não serem arrancados pelo sono. Algumas aguentaram-se com cordas suspensas para garantir que o seu culto não fosse perturbado pelo sono que se lhes rastejava em cima. Outros ainda se envolviam em instrumentos de ferro s. Outros ainda se envolviam em cintos de madeira. Se, como geralmente acontece, a sua sobriedade era perturbada pela abundância de comida ou bebida, ou se excediam os limites da necessidade até um pouco porque estavam cansados de uma viagem, atormentavam-se duramente pela abstinência durante muitos dias. Tentaram reprimir os estímulos da carne por uma mortificação tão grande que não hesitaram em despir-se no gelo mais frio ou inundar os seus corpos com um fluxo de sangue, perfurando-se com espinhos por todo o lado”.

Regras da Ordem Franciscana

São Francisco fundou três ordens e deu a cada uma delas uma regra especial. Aqui, apenas a regra da primeira ordem – a da Ordem dos Frades Menores – é dada. Como há muitos tópicos relacionados com São Francisco, há alguma dúvida e controvérsia sobre a Regra de São Francisco: 1) se ele escreveu várias regras ou apenas uma regra, com várias versões; 2) se ele a recebeu directamente do céu através de revelações, ou a criou a partir das suas experiências; 3) se ele próprio escreveu as palavras exactas ou se outros contribuíram para ela. Em qualquer caso, o primeiro conjunto de regras data do ano 1209, o segundo ao 1221, e o terceiro ao 1223. A Regra de 1209 é a regra que São Francisco apresentou a Innocent III para aprovação no ano 1209; o seu verdadeiro texto não é conhecido.

David Burr um tradutor de textos de São Francisco escreveu: “Uma ordem religiosa é baseada numa regra. A primeira regra da ordem franciscana, submetida ao papa em 1209, desapareceu há muito tempo da história. Foi a regra de 1223, a terceira produzida por Francisco, que se tornou a regra definitiva. Ainda hoje está em uso”

Segundo “A Regra da Ordem Franciscana” de 1223: “I. Em nome do Senhor, começa a vida dos irmãos menores”: A Regra e a vida dos irmãos menores é esta: Observar o santo evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, vivendo em obediência sem nada de nosso, e em castidade. O irmão Francisco promete obediência e reverência ao Senhor Papa Honório e aos seus sucessores canonicamente eleitos, e à Igreja romana; e os restantes irmãos são obrigados a obedecer a Francisco e aos seus sucessores. . Uma outra versão fora dos direitos de autor existe definitivamente – em Os Escritos de São Francisco de Assis, Paschal Robinson, trans, (Filadélfia: Dolphin Press, 1906, sourcebooks.fordham.edu].

Mensagem para aqueles que desejam tornar-se monges franciscanos

De acordo com “A Regra da Ordem Franciscana”: II. Relativamente àqueles que desejam adoptar esta vida: “Se alguém deseja adoptar esta vida e deve vir ter com os nossos irmãos, deve enviá-los aos seus ministros provinciais, a quem só a eles é concedido o direito de receber irmãos. Os ministros devem examiná-los cuidadosamente no que diz respeito à fé católica e aos sacramentos da igreja. Se acreditarem em tudo isto, desejando confessá-los fielmente e observá-los diligentemente até ao fim; e se não tiverem esposas, ou se as suas esposas tiverem entrado num convento, ou se lhes tiver sido dada autorização por autoridade do seu bispo, tendo sido feito um voto de castidade e sendo as suas esposas de uma idade tal que evitem suspeitas; então deixem-nos ir, vendam tudo o que têm, e tentem dá-lo aos pobres. Se não o puderem fazer, a sua boa intenção será suficiente. Que os irmãos e os seus ministros tenham cuidado para não se preocuparem com os bens temporais dos novos irmãos, pois eles devem dispor livremente dos seus pertences como Deus os inspira. Se pedirem conselhos, os ministros poderão encaminhá-los para alguns irmãos tementes a Deus através de cujos conselhos os seus bens poderão ser distribuídos aos pobres.

“Mais tarde, deixem-nos conceder vestimentas de liberdade condicional aos novos irmãos”: Duas túnicas com capuz, cinto e calças, e um acompanhante que desça até ao cinto, a menos que o ministro decida de acordo com Deus que algo mais deve ser feito. Quando o ano da liberdade condicional terminar, que sejam recebidos em obediência, prometendo observar sempre esta vida e governar; e, de acordo com a ordem do papa senhor, ser-lhes-á absolutamente proibido abandonar a ordem, pois segundo o santo evangelho “ninguém que põe a mão no arado e depois olha para trás está apto para o reino de Deus”.

“E que aqueles que prometeram obediência levem uma túnica com capuz, e que aqueles que o desejarem tenham outra sem capuz”. E aqueles que têm de usar sapatos. Todos os irmãos devem usar roupa barata, e podem usar pano de saco e outro material para a remendar com a bênção de Deus”.

Regras para Monges Franciscanos em Jejum e Viagem

De acordo com “A Regra da Ordem Franciscana”: “III. Quanto ao ofício divino e ao jejum; e como os irmãos devem viajar pelo mundo: Os clérigos devem desempenhar o ofício divino de acordo com o rito da Igreja Romana, excepto o Saltério, e podem ter breviários para esse fim. Os leigos devem dizer vinte e quatro “Nossos Pais” nas matinas; cinco nas laudes; sete cada um no prime, terce, sext e nenhum; doze nas vésperas; e sete no compline. Devem também rezar pelos mortos.

“Eles devem jejuar desde a festa de todos os santos até ao Natal. Aqueles que jejuam voluntariamente em Quadragessima, aqueles quarenta dias depois da Epifania que o Senhor consagrou com o seu próprio jejum santo, serão eles próprios abençoados pelo Senhor; no entanto, não são obrigados a fazê-lo se não o quiserem fazer. Devem jejuar durante a Quaresma, mas não são obrigados a fazê-lo em outras alturas, excepto às sextas-feiras. No entanto, em caso de necessidade óbvia, são dispensados do jejum corporal.

“Aconselho, admoesto e imploro aos meus irmãos que, quando viajarem pelo mundo, não sejam briguentos, discutam com palavras, ou critiquem os outros, mas que sejam gentis, pacíficos e despretensiosos, corteses e humildes, falando respeitosamente a todos como convém. Não devem cavalgar a cavalo, a menos que sejam obrigados a fazê-lo por necessidade ou doença óbvias. Qualquer que seja a casa em que entrem, são os primeiros a dizer: “Paz a esta casa” (Lc. 10:5). De acordo com o santo evangelho, podem comer qualquer alimento que lhes seja proposto.

Regras para monges franciscanos sobre trabalho, mendicidade e dinheiro

De acordo com “A Regra da Ordem Franciscana”: “IV. Que os irmãos não devem aceitar dinheiro. “Proíbo estritamente que os irmãos recebam dinheiro sob qualquer forma, quer directamente, quer através de um intermediário”. No entanto, os ministros e tutores podem trabalhar através de amigos espirituais para cuidar dos doentes e vestir os irmãos, de acordo com o lugar, a estação e o clima, conforme a necessidade possa parecer exigir. Isto deve ser feito, contudo, de modo a que não recebam dinheiro.

“V. Sobre o seu modo de trabalhar: Os irmãos que o Senhor favorece com o dom do trabalho devem fazê-lo com fidelidade e devoção, para que a ociosidade, o inimigo da alma, seja excluída, mas o espírito de santa oração e devoção, que todas as outras coisas temporais devem servir, não se extinga. Como pagamento pelo seu trabalho, deixem-nos receber o que é necessário para si próprios e para os seus irmãos, mas não dinheiro. Que o recebam humildemente como convém aos que servem a Deus e procuram a mais santa pobreza.

“VI. Que os irmãos não se apropriem de nada para si próprios; e sobre a forma como as esmolas devem ser pedidas; e sobre os irmãos doentes: Que os irmãos não se apropriem de casa, nem de lugar, nem de nada para si próprios; e que vão confiantes depois da esmola, servindo a Deus na pobreza e humildade, como peregrinos e estranhos neste mundo. Nem devem sentir vergonha, pois Deus fez-se pobre neste mundo para nós. Este é aquele pico da mais alta pobreza que vos fez, meus queridos irmãos, herdeiros e reis do reino dos céus, pobres em coisas mas ricos em virtudes. Que esta seja a vossa parte. Ela conduz à terra dos vivos e, aderindo totalmente a ela, por amor de nosso Senhor Jesus Cristo, desejai nunca mais ter mais nada neste mundo, amados irmãos.

“E onde quer que os irmãos se encontrem, deixai-os agir como membros de uma família comum. E que se uma mãe ama e cuida do seu filho carnal, quanto mais se deve amar e cuidar do seu filho espiritual? E se um deles ficar doente, que os outros irmãos o sirvam como eles próprios gostariam de ser servidos”.

Franciscan Rules on Preaching and Penances

De acordo com “The Rule of the Franciscan Order”: “VII. Sobre as penitências a serem impostas aos irmãos pecadores: Se algum dos irmãos pecar mortalmente por instigação do inimigo, deve recorrer aos seus ministros provinciais sem demora se o pecado for um daqueles para os quais tal recurso é necessário. Os ministros, se forem sacerdotes, devem prescrever misericordiosamente uma penitência para eles. Se não forem sacerdotes, devem ver que é prescrito por outros na ordem que são tais, como lhes parece melhor, segundo Deus. Devem ter o cuidado de não se enfurecerem e perturbarem o pecado de alguém, pois a raiva e a perturbação em si próprios ou nos outros impedem o amor.

“VIII. Sobre a eleição do ministro geral desta irmandade; e sobre o capítulo de Pentecostes: “Os irmãos são sempre obrigados a ter um irmão da ordem como ministro geral e servo de toda a irmandade, e são estritamente obrigados a obedecer-lhe. Quando ele morrer, o seu sucessor será eleito pelos ministros provinciais e guardiães durante o capítulo de Pentecostes, no qual os ministros provinciais devem sempre reunir-se no local designado pelo ministro geral. O capítulo geral deve reunir-se de três em três anos, ou mais cedo ou mais tarde, se o ministro geral assim o ordenar. Se em algum momento parecer aos ministros e tutores provinciais que o ministro geral é incapaz de servir devidamente os irmãos, os referidos irmãos a quem é confiada a eleição devem, em nome de Deus, escolher outra pessoa. Após o capítulo de Pentecostes, os ministros e tutores podem chamar os seus irmãos para um capítulo sob a sua própria custódia uma vez no mesmo ano, se assim o desejarem e parecer que vale a pena.

“IX. Sobre os pregadores: Os frades não devem pregar na diocese de qualquer bispo se tiverem sido por ele proibidos de o fazer. E nenhum irmão deve ousar pregar ao povo a menos que tenha sido examinado e aprovado pelo ministro geral da sua irmandade e que o ofício de pregar lhe tenha sido concedido. Também admoesto e exorto os irmãos a que na sua pregação as suas palavras sejam estudadas e castas, úteis e edificantes para o povo, falando-lhes de vícios e virtudes, castigo e glória; e devem ser breves, porque o Senhor manteve as suas palavras breves quando esteve na terra.

“X. Sobre a admoestação e correcção dos irmãos: Os irmãos que são ministros e servos de outros irmãos devem visitar e admoestar os seus irmãos, e devem corrigi-los humildemente e amorosamente, não prescrevendo nada contra a sua alma ou a nossa regra. Os irmãos que estão sujeitos à autoridade devem lembrar-se de que entregaram as suas próprias vontades por amor de Deus. Assim, ordeno-lhes estritamente que obedeçam aos seus ministros em todas as coisas que prometeram ao Senhor observar e que não são contrárias à alma e ao nosso governo. E onde quer que haja irmãos que saibam que não podem observar espiritualmente a regra, esses irmãos devem e podem recorrer aos seus ministros. Os ministros devem recebê-los com amor e generosidade e tratá-los tão intimamente que os irmãos possam falar e agir como os senhores fazem com os seus servos. Pois é assim que deve ser. Os ministros devem ser servos de todos os irmãos.

“Eu admoesto e exorto os irmãos no Senhor Jesus Cristo a terem cuidado com todo o orgulho, vanglória, inveja, avareza, cuidado e preocupação mundanos, críticas e queixas. E admoesto os analfabetos a não se preocuparem em estudar, mas a perceberem, em vez disso, que acima de tudo deveriam desejar ter o espírito do Senhor trabalhando dentro deles, e que deveriam rezar-lhe constantemente com um coração puro, ser humildes, ser pacientes na perseguição e enfermidade, e amar aqueles que nos perseguem, culpam ou acusam, pois o Senhor diz: “Amai os vossos inimigos, orai por aqueles que vos perseguem e vos acusam” (Mtt. 5:44). “Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, pois deles é o reino dos céus” (Mtt. 5:10). “Aquele que perseverou até ao fim, porém, será salvo” (Mtt. 10:22)”.

Franciscan Rules on Dealing with Nuns and Muslims

De acordo com “The Rule of the Franciscan Order”: “XI”. Que os irmãos não devem entrar nos conventos de freiras: Ordeno estritamente a todos os irmãos que evitem encontros ou conversas suspeitas com mulheres e que se mantenham fora dos conventos de freiras, excepto nos casos em que tenha sido concedida uma autorização especial pela Santa Sé. Nem devem ser padrinhos de homens ou de mulheres, para que isso não conduza a escândalos entre os irmãos ou que digam respeito a eles.

“XII. Quanto àqueles que se encontram entre os sarracenos e outros infiéis: Quem quer que, por inspiração divina, deseje ir entre os sarracenos e outros infiéis deve pedir permissão aos seus ministros provinciais. Os ministros devem conceder autorização apenas àqueles que considerem qualificados para serem enviados.

“Ordeno aos ministros, por obediência, que peçam ao Senhor Papa um cardeal da Santa Igreja Romana para servir como governador, protector e corrector da sua irmandade, para que nós, servos e súbditos aos pés da santa igreja, firmes na fé, observemos sempre a pobreza, humildade e santo evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo, que prometemos firmemente.

Fontes de imagem: Wikimedia Commons

Fontes de texto: Internet Ancient History Sourcebook: Christian Origins sourcebooks.fordham.edu “World Religions” editado por Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); “Encyclopedia of the World’s Religions” editado por R.C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); King James Version of the Bible, gutenberg.org; Nova Versão Internacional (NIV) da Bíblia, biblegateway.com; “Egeria’s Description of the Liturgical Year in Jerusalem” users.ox.ac.uk; Obras Completas de Josephus na Christian Classics Ethereal Library (CCEL), traduzido por William Whiston, ccel.org , Metropolitan Museum of Art metmuseum.org, Frontline, PBS, “Encyclopedia of the World Cultures” editado por David Levinson (G.K. Hall & Company, New York, 1994); National Geographic, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, revista Smithsonian, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Lonely Planet Guides, Compton’s Encyclopedia e vários livros e outras publicações.

Última actualização Setembro 2018