Resumo
PIP: Os humanos têm tentado controlar a fertilidade há séculos. Sociedades primitivas, pré-alfabetizadas, praticavam o infanticídio e o aborto. Quando as mulheres primitivas compreenderam as vantagens do controlo da concepção, tentaram, quando possível, utilizar a contracepção. No século IV a.C., Platão e Aristóteles defenderam uma família monoparental. A literatura médica grega relatou um tubo oco inserido através do colo do útero e uma poção como contraceptivos. Os médicos islâmicos tinham muito conhecimento sobre o controlo da concepção. As atitudes em relação à contracepção. No século V a.C., Santo Agostinho condenou a contracepção, mesmo entre casais casados. O preservativo surgiu no início do período moderno. No entanto, eram normalmente usados para protecção contra doenças, por exemplo, bilharzia no Egipto e sífilis na Europa. A tampa cervical e o diafragma são exemplos de pessários oclusivos. Em 1880, os contraceptivos e os espermicidas eram anunciados. Em 1928, o DIU juntou-se aos contraceptivos existentes. Hoje, combinámos os contraceptivos orais. A lei judaica exige que os maridos satisfaçam as necessidades sexuais das suas esposas, separados do seu dever de procriação. Também chama homens, não mulheres, a procriar e proíbe os homens de se masturbarem, pelo que a lei judaica não proíbe as mulheres de praticarem a contracepção. A Igreja Católica Romana proíbe o uso de contraceptivos porque é um pecado contra a natureza. Algumas denominações protestantes têm permitido o uso de contraceptivos. A lei islâmica afirma que as crianças são presentes de Alá. Alguns muçulmanos acreditam que devem ter muitos filhos, mas Alá e o Profeta declaram que as crianças têm direitos à educação e à segurança futura. Estes direitos permitem aos casais impedir a gravidez. Nem o hinduísmo nem o budismo proíbem o uso de contraceptivos. As diferenças na comunicação entre marido e mulher, papéis sexuais, acesso aos contraceptivos, e valores familiares tradicionais terão mais efeito no uso de contraceptivos e na fertilidade do que as barreiras teológicas ou a classe social dos grupos religiosos.