In der philosophierten Mythologie der späteren klassischen Periode wird Plutus von Aristophanes als von Zeus geblendet vorgestellt, damit er seine Gaben ohne Vorurteil verteilen kann; er ist auch lahm, da er seine Zeit braucht, um anzukommen, und geflügelt, damit er schneller geht, als er gekommen ist. Wenn der Gott in Aristophanes‘ Komödie sein Augenlicht wiedererlangt, kann er bestimmen, wer den Reichtum verdient, und richtet damit Chaos an.
Unter den auf griechischer Keramik gemalten Eleusinischen Figuren, egal ob als Kind oder jugendlicher Ephebe dargestellt, ist Plutus als derjenige zu identifizieren, der das Füllhorn trägt. In späteren allegorischen Flachreliefs wird Plutus als Knabe in den Armen der Eirene dargestellt, da der Wohlstand das Geschenk des „Friedens“ ist, oder in den Armen der Tyche, dem Glück der Städte.
In Lucian von Samosatas satirischem Dialog Timon sagt Ploutus, die Verkörperung weltlicher Güter, die in einem Pergamenttestament niedergeschrieben sind, zu Hermes:
Nicht Zeus schickt mich, sondern Hades, der seine eigenen Wege hat, Reichtum zu verleihen und Geschenke zu machen; Hades und Plutus sind nicht unverbunden, wie du siehst. Wenn ich von einem Haus zum anderen fliehen soll, legen sie mich auf Pergament, versiegeln mich sorgfältig, machen ein Päckchen aus mir und bringen mich herum. Der Tote liegt in irgendeiner dunklen Ecke, von den Knien aufwärts in ein altes Laken gehüllt, und die Katzen kämpfen um den Besitz von ihm, während diejenigen, die Erwartungen haben, auf dem öffentlichen Platz auf mich warten, mit so großen Augen wie junge Schwalben, die nach der Rückkehr ihrer Mutter schreien.
In Canto VII von Dantes Inferno ist Plutus ein Dämon des Reichtums, der den vierten Kreis der Hölle bewacht, „Die Hortner und die Verschwender“. Dante hat Plutus wahrscheinlich aufgenommen, um das Böse des Hortens von Reichtum zu symbolisieren. Er ist bekannt für den berühmten Satz: „Pape Satàn, pape Satàn aleppe.“