Często zastanawiałem się nad sposobem, w jaki ludzie odnoszą się do rzeczy świata materialnego – włączając w to siebie nawzajem. Istnieją dwa sposoby podejścia do tych relacji. Jeden sposób skupia się na wartości, jaką relacja dostarcza człowiekowi – jakie dobro płynie dla mnie z mojej relacji z tą osobą lub tą rzeczą? Drugie podejście polega na rozważeniu wartości, jeśli takowa istnieje, osoby lub rzeczy niezależnie od jej użyteczności dla mnie – wartość rzeczy samej w sobie. Pierwszą z nich można by nazwać wartością instrumentalną, a drugą wartością wewnętrzną. Chciałbym zaproponować pewien eksperyment myślowy: Co by się stało, gdyby ludzkość przekierowała swoją zbiorową uwagę z instrumentalnej wartości rzeczy i ludzi na ich wartość wewnętrzną?
Określanie wartości wewnętrznej i wewnętrznej
Określenie wartości instrumentalnej czegoś jest stosunkowo łatwe. Przez większość czasu będziemy w stanie określić, jakie dobro lub korzyść zapewnia mi mój związek z tym czymś. Materiał roślinny i zwierzęcy, który gotuję i spożywam jako pokarm, smakuje dobrze i jest niezbędny do utrzymania mojego ciała. Jednak nawet w tym przypadku może dojść do konfliktu pomiędzy celami instrumentalnymi – to, co smakuje dobrze, nie zawsze jest zdrowe. Jak wiemy, zbyt wiele niewłaściwych rodzajów żywności doprowadziło do współczesnej epidemii otyłości.
Prawdopodobnie jednak znamy nasz umysł i nasze ciało na tyle, by dokonywać rozsądnych osądów wartościujących na temat tego, co przynosi mi pozytywną wartość. Moja rodzina troszczy się o mnie i pomagamy sobie nawzajem – pozytywne korzyści dla mnie. Moi przyjaciele zapewniają mi towarzystwo i dzielą się ze mną rozrywkami. Moja praca zapewnia mi wynagrodzenie i prestiż. Mój samochód wozi mnie wygodnie i wygląda całkiem nieźle. Lubię spędzać czas na świeżym powietrzu i podróżować, aby zobaczyć cuda natury lub historyczne skarby. To wszystko są przykłady wartości instrumentalnych.
Określenie wartości wewnętrznej jest trudniejsze. Niektórzy mogą powiedzieć, że jest mało lub nic w sposób naturalny, obiektywny wartości wewnętrznej dla czegokolwiek. Ale rozważmy przez chwilę nie tylko relację, jaką dany obiekt ma do mnie, ale relację, jaką ma do wszystkiego wokół. Ludzie, rzecz jasna, mają te same rodzaje relacji z innymi ludźmi, co ja, i doświadczają tych samych rodzajów uczuć, w tym bólu i radości, których ja doświadczam. Jeśli uznamy osobę za rzecz samą w sobie, to jest ona taka sama jak ja. Świadomość tego pozwala rozpoznać w ludziach ich wewnętrzną wartość. Hej – ja mam znaczenie, a coś takiego jak ja też musi mieć znaczenie, jeśli ja mam znaczenie.
Głębie wartości wewnętrznej
Zależności między ludźmi są w rzeczywistości nieco bogatsze niż ten przykład. Jak potwierdzają odkrycia naukowe, wszyscy ludzie dzielą większość swoich informacji genetycznych i mają wspólne pochodzenie biologiczne. Każdy z nas dorastał również w bogatej społeczności innych ludzi, która dostarczyła nam językowego, społecznego, technologicznego i kulturowego dziedzictwa. Chociaż istnieją różnice między grupami, proces doświadczania jest identyczny dla wszystkich ludzi. Każdy pojedynczy człowiek reprezentuje zatem złożoną sieć głębokich relacji w obrębie i pomiędzy kulturami poszczególnych pokoleń. Twierdzę, że stanowi to wewnętrzną wartość. Chciałbym również zasugerować, że te naukowe odkrycia ostatnich wieków były częścią odejścia od światopoglądów, w których niektóre grupy ludzi były postrzegane wyłącznie z perspektywy instrumentalnej. Niewolnictwo zostało zniesione jako akceptowana norma społeczna – i poczyniono znaczne postępy w znoszeniu kast, ras, płci czy orientacji seksualnej jako podstaw do wyróżniania wartości i wartości poszczególnych ludzi.
Zastanówmy się przez chwilę nad kwestią wewnętrznej wartości zwierząt. Wielu może uważać zwierzęta za wartościowe tylko w ich instrumentalnej zdolności – jako pożywienie, zwierzęta domowe, obiekty do obserwowania w ogrodach zoologicznych lub polowania (z bronią lub aparatem fotograficznym) na wolności. Ale rozważmy zwierzę w kontekście jego relacji z innymi. Coraz częściej przekonujemy się, że życie społeczne zwierząt jest o wiele bardziej złożone, niż nam się wydawało. Słonie angażują się w głębokie zachowania żałobne po stracie kolegi ze stada. Wieloryby śpiewają rytualne pieśni, które, jak podejrzewamy, przekazują wiadomości, wspomnienia i emocje. Odkryto, że wszystkie ssaki angażują się w zabawę – nieustrukturyzowane i spontaniczne zachowania wykonywane „dla samej radości”. Każde pojedyncze zwierzę reprezentuje długą historyczną sekwencję genetycznego dziedziczenia, jak również zmiany, a ich przetrwanie i sukces jest umieszczony w kontekście zwyczajów społeczności, rodzicielskich zachowań i ograniczeń środowiskowych. Każdy osobnik odgrywa rolę w ewolucji swojego gatunku oraz w wysoce zintegrowanych procesach ekologicznych lokalnego środowiska. Procesy te, w przypadku większości zwierząt, w większości środowisk, odzwierciedlają również rozległe i ciągłe wzajemne powiązania z populacjami ludzkimi. Jest to bogata i głęboka sieć powiązań, która niesie ze sobą znaczną wagę jako dowód wewnętrznej wartości.
Bez powtarzania tego punktu, to samo ćwiczenie można zastosować do reszty świata żywego, i nie tylko. Poza wspólnością kodowania genetycznego wśród wszystkich form życia, ostatnie odkrycia dotyczące mikro biomu wzmacniają głębię naszego ludzkiego związku z otaczającym nas światem. Nie trzeba wielkiego skoku wyobraźni, aby świat geologiczny i meteorologiczny znalazły się w tych samych ramach odniesienia. Ziemia zapewnia ramy, na których powstało życie i żyją teraz ludzie – a wszystkie te systemy ewoluowały w zintegrowanym procesie. Każda skała miała do odegrania rolę w historii świata i wszystkiego, co się na nim znajduje. Każda kropla wody, niezależnie od tego, ile razy przemieszczała się przez powietrze, chmury, lądy, oceany i życie, ma swoją spuściznę. Rzeczywiście, jak ujął to jeden z unitariańskich pastorów, kropla, którą pijesz dzisiaj, mogła być w ciele Chrystusa dwa tysiące lat temu. Te relacje i wielka historia, dzięki której się rozwinęły, stanowią głęboką wartość wewnętrzną.
Dla tych, którzy wierzą w Boga Stwórcę, istnieje ostateczne imprimatur – cała natura jest stworzona przez Boga, a zatem ma boskie pochodzenie – nieskończona wartość wewnętrzna.
Dlaczego to robi różnicę
Więc powróćmy do niektórych przykładów wartości instrumentalnej z góry. Moja rodzina troszczy się o mnie i pomagamy sobie nawzajem. Moi przyjaciele zapewniają mi towarzystwo i dzielą się ze mną rozrywkami. Jeśli skupiamy się na korzyściach, jakie uzyskujemy z tych relacji, to wszystkie te relacje są „quid pro quo” – ty podrapiesz moje plecy, ja podrapię twoje. Jeśli ktoś zapomni lub nie jest w stanie podrapać mnie po plecach, to umowa jest zerwana! Ale jeśli skupiamy się na wewnętrznej wartości ludzi, z którymi jesteśmy w relacji, wtedy bardziej interesuje nas to, co jest dla nich dobre – co mogę zrobić, aby im pomóc. To opisuje prawdziwie empatyczną, kochającą relację. Korzyści, które otrzymujemy w sensie instrumentalnym, są drugorzędne w stosunku do ogólnych korzyści płynących z naszych relacji. Możemy nawet coś poświęcić, aby promować i zwiększać ogólne korzyści dla innych.
Moja praca zapewnia mi wynagrodzenie i prestiż. Mój samochód wygodnie mnie wozi i wygląda całkiem fajnie. Instrumentalne korzyści dla mnie są oczywiste. Wewnętrzne korzyści z pracy to wartościowe zastosowania dobrego wykonywania mojej pracy – dostarczanie dobrych i użytecznych usług dla innych. Wewnętrzną wartością samochodu jest jego funkcja jako środka transportu i być może jako obiektu estetycznego – ale wartość nie polega na tym, co mi przynosi, ale na tym, co pozwala mi robić. W pewnym sensie te wartości są „instrumentalne”, ponieważ patrzą na cel i funkcję pracy i samochodu jako środka do celu – ale celem nie jest moja satysfakcja, ale korzyści dla większej społeczności.
Lubię spędzać czas na świeżym powietrzu i podróżować, aby zobaczyć cuda natury lub historyczne skarby. Jakie są nieodłączne wartości cudów natury lub historycznych skarbów? Historyczne skarby są zapisami przeszłości – oświetlają nasze relacje i instytucje, pomagają nam uczyć się i wzrastać w zrozumieniu. Cuda natury, a właściwie cała natura w swej głębi i wspaniałości, są zalążkiem ludzkości – z której wyewoluowaliśmy i w której żyjemy. Traktowanie tych cudów jako przedmiotów do konsumpcji w naszych podróżach jest traktowaniem ich instrumentalnie. Kontemplowanie, ochrona, nauka i szacunek dla nich to docenianie ich wewnętrznej wartości.
Te przykłady mogą wydawać się nieco wymyślone, ale chodzi o to, że zawsze istnieją dwa sposoby patrzenia na korzyści płynące z ludzi i rzeczy, z którymi jesteśmy związani. Możemy spojrzeć na nasze własne korzyści (wartość instrumentalna) – lub możemy spojrzeć na większe korzyści reprezentowane w ich wewnętrznej wartości. Dla mnie ten kontrast jest uwypuklony przez zdjęcie znaku przy Angel’s Landing w Parku Narodowym Zion – przykład gruntownie skonsumowanego cudu natury.
A Life of Meaning
Emmanuel Swedenborg oferuje podobną naukę o dwóch sposobach patrzenia na świat. Możemy patrzeć na świat przez pryzmat naszej miłości do samego siebie – odpowiada to podejściu instrumentalnemu. Albo możemy patrzeć na świat przez pryzmat naszej miłości do Boga i miłości bliźniego – odpowiada to podejściu wewnętrznemu. Wyjaśnia również, opierając się na naukach Jezusa, że wszelkie działania oparte na pierwszym podejściu, miłości do samego siebie, są złe, a tylko działania oparte na drugim, miłości Boga i bliźniego, mogą zawierać dobro.
Więc teraz być może możemy odpowiedzieć na pytanie postawione w naszym eksperymencie myślowym – jak wyglądałby świat, gdyby ludzie skupili się na wartościach wewnętrznych zamiast instrumentalnych? Całkiem prosto: Ustałaby przemoc. Zło zniknęłoby. Ziemia i wszyscy jej mieszkańcy zostaliby uzdrowieni.
Uwaga: Ten artykuł po raz pierwszy pojawił się na Forum Integracji Nauki i Duchowości,