Ork (Polski)

Stated etymologyEdit

Tolkien zapoczątkował współczesne użycie angielskiego terminu „orc” na określenie rasy złych, humanoidalnych stworzeń. Jego najwcześniejsze słowniki elfickie zawierają hasło Ork (orq-) „potwór”, „ogr”, „demon”, wraz z orqindi i „ogresse”. W swoich wczesnych tekstach używał czasem formy liczby mnogiej orqui. Stwierdził, że elfickie słowa ork wywodzą się od rdzenia ruku, „strach, przerażenie”; w Quenya orco, liczba mnoga orkor; w Sindarin orch, liczba mnoga yrch i Orchoth (jako klasa). Mieli podobne nazwy w innych językach Śródziemia: uruk w Czarnej Mowie (ograniczone do większych żołnierzy-orków); w języku Drúedainów gorgûn, „ork-folk”; w Khuzdulu rukhs, liczba mnoga rakhâs; a w języku Rohanu i we Wspólnej Mowie orka.

Tolkien stwierdził w liście do powieściopisarki Naomi Mitchison, że jego orkowie byli pod wpływem „Księżniczki i goblina” George’a MacDonalda. Wyjaśnił, że jego „ork” „pochodzi od staroangielskiego orc 'demon', ale tylko ze względu na jego przydatność fonetyczną”, a

Tolkien zauważył również związek z łacińskim słowem orcus, zauważając, że „słowo użyte w tłumaczeniu Q urko, S orch to Orc. Ale to z powodu podobieństwa starożytnego angielskiego słowa orc, 'zły duch lub bogey', do elfickich słów. Prawdopodobnie nie ma między nimi żadnego związku.”

OpisEdit

Orkowie mają ludzki kształt i różną wielkość; w Hobbicie nazywani są „goblinami”, choć elficki miecz Thorina z Gondolinu nazwany jest „Orcrist, Goblin-cleaver, ale gobliny nazywały go po prostu Biter”. Przedstawiane są jako brzydkie i brudne, z upodobaniem do ludzkiego mięsa. Są uzbrojone w kły, dziobate nogi i długie ramiona; niektóre mają ciemną skórę, jakby były spalone. Większość z nich jest mała i unika światła dziennego. W Isengardzie czarnoksiężnik Saruman wyhodował duży i potężny rodzaj orków, Uruk-Hai, które nie boją się światła dziennego. Orkowie jedzą mięso, w tym mięso ludzi, i mogą oddawać się kanibalizmowi: w Dwóch Wieżach Grishnákh, ork z Mordoru, twierdzi, że orkowie z Isengardu jedzą mięso orków. Nie jest pewne, czy to prawda, czy też złośliwość: ork rzuca Pippinowi czerstwy chleb i „pasek surowego, wysuszonego mięsa… mięsa nie śmiał zgadnąć jakiego stworzenia”.

Orkowie z Mordoru mówią Czarną Mową, językiem wymyślonym dla nich przez Saurona, podczas gdy ci z Isengardu mówią innymi językami; aby się zrozumieć, używają Wspólnej Mowy (Westron), takiej, jaką Pippin podsłuchał i zrozumiał.

In-fiction originsEdit

Tolkien zaproponował kilka na wpół sprzecznych teorii na temat pochodzenia orków. W The Tale of Tinúviel, orkowie pochodzą jako „obmierzłe pomiotły Melkora, które bawiły się za granicą wykonując jego złe dzieła”. W „Upadku Gondolinu” Tolkien napisał, że „cała ta rasa została wyhodowana przez Melkora z podziemnego gorąca i szlamu”. W The Silmarillion, Orkowie to Elfy Wschodu (Avari) zniewolone, torturowane i hodowane przez Morgotha (jak stał się znany Melkor); „rozmnażali się” jak Elfy i Ludzie. Tolkien stwierdził w liście z 1962 roku do pani Munsby, że orkowe samice musiały istnieć. W Upadku Gondolinu Morgoth stworzył je ze szlamu za pomocą czarów, „wyhodowane z gorąca i szlamu ziemi”. Albo były to „bestie o uczłowieczonych kształtach”, być może, jak pisał Tolkien, Elfy spółkowały z bestiami, a później z ludźmi. Albo znowu, Tolkien zauważył, mogli być upadłymi Maiarami, być może rodzajem zwanym Boldog, jak mniejsze Balrogs; lub skorumpowanymi Menami.

Domniemany rasizmEdit

Badacze literatury angielskiej William N. Rogers II i Michael R. Underwood zauważają, że powszechnym elementem kultury zachodniej końca XIX wieku był strach przed upadkiem moralnym i degeneracją; doprowadziło to do eugeniki. W Dwóch Wieżach Ent Treebeard mówi:

Znakiem złych rzeczy, które przyszły w Wielkiej Ciemności, jest to, że nie mogą znieść słońca; ale orkowie Sarumana mogą je znieść, nawet jeśli go nienawidzą. Ciekawe, co on zrobił? Czy to są Ludzie, których zniszczył, czy może wymieszał rasy Orków i Ludzi? To byłoby czarne zło!

Filmowiec Andrew Stewart, pisząc w CounterPunch, przytacza to przemówienie jako przykład „naukowego rasizmu połowy XX wieku (…), który w alarmujący sposób określa pojęcie 'mieszania ras' jako wielki grzech”. Stewart zauważa również, że geografia Śródziemia celowo stawia dobry Zachód przeciwko złemu Wschodowi; John Magoun, pisząc w J.R.R. Tolkien Encyclopedia, zgadza się z tym, stwierdzając, że Śródziemie ma „w pełni wyrażoną geografię moralną”. Wszelkie moralne uprzedzenia w kierunku geografii północno-zachodniej zostały jednak bezpośrednio omówione przez samego Tolkiena w liście do Charlotte i Denisa Plimmerów, którzy przeprowadzili z nim wywiad w 1967 roku:

Auden twierdził, że dla mnie 'Północ jest świętym kierunkiem'. To nie jest prawda. Północno-zachodnia część Europy, gdzie mieszkałem (i mieszka większość moich przodków), cieszy się moim uczuciem, jak dom człowieka. Kocham jego atmosferę, znam więcej jego historii i języków niż z innych części; ale nie jest on „święty”, ani nie wyczerpuje moich uczuć. Mam, na przykład, szczególne zamiłowanie do języka łacińskiego, a wśród jego potomków do hiszpańskiego. Nie jest to prawdą dla mojej historii, co powinna pokazać zwykła lektura streszczeń. Na północy znajdowały się twierdze diabła.

W prywatnym liście Tolkien opisuje orków jako:

Różni krytycy i komentatorzy zauważyli, że orkowie przypominają nieco karykatury nie-Europejczyków. Dziennikarz David Ibata pisze, że orkowie w tolkienowskich filmach Petera Jacksona wyglądają bardzo podobnie do „najgorszych przedstawień Japończyków narysowanych przez amerykańskich i brytyjskich ilustratorów podczas II wojny światowej.” Krytyczka literacka Jenny Turner, pisząca w London Review of Books, popiera komentarz Andrew O’Hehira na Salon.com, że orkowie są „z założenia i intencji północnoeuropejską paranoiczną karykaturą ras, o których niewyraźnie słyszał”. O’Hehir opisuje orków jako „podludzką rasę wyhodowaną przez Morgotha i/lub Saurona (choć nie stworzoną przez nich), która jest moralnie nie do odkupienia i zasługuje jedynie na śmierć. Są ciemnoskórzy i skośnoocy, i choć posiadają rozum, mowę, organizację społeczną i, jak wspomina badacz Tolkiena Tom Shippey, coś w rodzaju moralnej wrażliwości, są z natury źli.” Zauważa on opis Tolkiena (cytowany powyżej), mówiąc, że nie mógłby być bardziej odkrywczy jako przedstawienie „Innego”, mówi „jest to również produkt jego pochodzenia i epoki, jak większość naszych nieuchronnych uprzedzeń. Na poziomie świadomej intencji nie był rasistą ani antysemitą” i wspomina o tym w swoich listach. W liście do swojego syna, Christophera, który służył w RAF-ie podczas II wojny światowej, Tolkien pisał o orkach jako pojawiających się po obu stronach konfliktu:

Tak, myślę, że orkowie są tak prawdziwym tworem jak wszystko w 'realistycznej' fikcji … tylko w prawdziwym życiu są po obu stronach, oczywiście. Bo „romans” wyrósł z „alegorii”, a jego wojny nadal wywodzą się z „wewnętrznej wojny” alegorii, w której dobro jest po jednej stronie, a różne rodzaje zła po drugiej. W prawdziwym (zewnętrznym) życiu ludzie są po obu stronach: co oznacza różnorakie sojusze orków, bestii, demonów, zwykłych, naturalnie uczciwych ludzi i aniołów.

Badacz literatury angielskiej Robert Tally opisuje orków jako zdemonizowanego wroga, pomimo (jak pisze) sprzeciwu samego Tolkiena wobec demonizacji wroga w dwóch wojnach światowych. Badaczka germanistyki Sandra Ballif Straubhaar odpiera jednak „powtarzające się zarzuty” o rasizm, twierdząc, że „polikulturowy, wielojęzyczny świat jest absolutnie centralny” dla Śródziemia, a czytelnicy i widzowie filmowi z łatwością to dostrzegą. Historyk i badacz Tolkiena, Jared Lobdell, również nie zgodził się z jakimikolwiek wyobrażeniami o rasizmie tkwiącym lub ukrytym w dziełach Tolkiena i zastanawiał się, „czy istnieje sposób na napisanie epickiej fantasy o walce ze złym duchem i jego potwornymi sługami bez poddawania jej spekulacjom o rasistowskich intencjach”.

Wspólna moralnośćEdit

Shippey pisze, że orkowie we Władcy Pierścieni zostali niemal na pewno stworzeni tylko po to, by wyposażyć Śródziemie w „ciągłą dostawę wrogów, wobec których nie trzeba czuć skruchy”, lub, jak mówi Tolkien w The Monsters and the Critics, „piechotę starej wojny” gotową do rzezi. Shippey stwierdza, że orkowie podzielają ludzką koncepcję dobra i zła, mają znajome poczucie moralności, choć zauważa, że podobnie jak wielu ludzi, orkowie nie są w stanie zastosować swojej moralności do siebie. Jego zdaniem, Tolkien, jako katolik, przyjął za pewnik, że „zło nie może czynić, tylko wyśmiewać”, więc orkowie nie mogli mieć równej i przeciwnej moralności niż ludzie czy elfy. Shippey zauważa, że w Dwóch wieżach, ork Gorbag nie pochwala „zwykłej elfickiej sztuczki” polegającej na pozornym porzuceniu towarzysza, jak błędnie przypuszcza, że Sam zrobił to z Frodo. Shippey opisuje implikowany pogląd na zło jako boethiański, że zło jest brakiem dobra; zauważa jednak, że Tolkien nie zgadzał się z tym punktem widzenia, wierząc, że zło musi być aktywnie zwalczane, z wojną, jeśli to konieczne, stanowisko manichejskie.