Mestizo – termin używany w epoce kolonialnej w odniesieniu do osoby o równomiernie wymieszanym pochodzeniu indiańskim i latynoskim. Pierwsze pokolenie metysów to synowie i córki hiszpańskich żołnierzy i osadników, którzy utrzymywali stosunki seksualne z indiańskimi kobietami, ale rzadko się z nimi żenili. Najsłynniejszym metysem XVI wieku był znakomity pisarz Garcilaso De La Vega, syn pomniejszego hiszpańskiego szlachcica i inkaskiej księżniczki królewskiej. Tak wielu metysów było nieślubnych, że terminy „metys” i „nieślubny” były czasem używane zamiennie przez całą epokę kolonialną.
Korona hiszpańska uznała za konieczne ustalenie, czy liczne potomstwo Hiszpanów i Indian ma być traktowane jak Indianie i zmuszone do płacenia daniny, czy też zwolnione z niej jak Hiszpanie. Władze hiszpańskie zdecydowały, że nie będą ich traktować jako płatników daniny, niemniej jednak stopniowo wprowadziły szereg dyskryminujących środków, które uniemożliwiły im dostęp do kapłaństwa, uniwersytetu, stanowisk politycznych w lokalnych radach i wykluczyły z członkostwa w najbardziej ekskluzywnych cechach rzemieślniczych, takich jak złotnicy i srebrnicy. W przeciwieństwie do wielu innych określeń grup rasowych w kolonialnej Ameryce Łacińskiej, metys był oficjalnym oznaczeniem dla celów pobierania danin lub zwolnienia z nich, które zaczęto stosować również w aktach chrztu i małżeństwa.
W epoce kolonialnej metysem zaczęto określać każdą osobę mającą zarówno hiszpańskie, jak i indiańskie pochodzenie. Takie osoby były często identyfikowane na podstawie kryteriów społecznych i ekonomicznych, jak również fizycznych. Choć rzadko zamożni, metysi zazwyczaj wykonywali zawody wymagające kwalifikacji, mieszkali w domach w stylu hiszpańskim i nosili hiszpańskie stroje, co odróżniało ich od tubylców.
Po uzyskaniu niepodległości, szczególnie w Meksyku, kategoria ta stała się powodem do dumy, wskazując, że naród jest produktem zarówno cywilizacji tubylczej, jak i europejskiej. W czasach współczesnych termin ten stracił swój związek z biologią i biografią i zaczął odzwierciedlać szereg różnych działań. W badaniach socjologicznych i antropologicznych metys to osoba, która pośredniczy między tubylcami a regionalnymi lub narodowymi rynkami lub biurokracjami. Metys i podobne terminy, takie jak Ladino i Cholo, powszechnie oznaczają ludzi, którzy sprzedają tekstylia i produkty rolne społeczności tubylczych na rynkach lokalnych. W historii sztuki, architekturze i literaturze termin metys stał się powszechnie używany w odniesieniu do każdej formy sztuki lub stylu pisania, który zawiera zarówno elementy rdzenne, jak i latynoskie. W tym użyciu termin ten nie odnosi się do biografii twórcy, jak to miało miejsce w epoce kolonialnej, ale do stworzonego obiektu artystycznego lub literackiego. To, co to słowo zachowało, to sens bycia ani Hiszpanem, ani Indianinem, ale gdzieś pomiędzy.
Zobacz teżRasa i Etniczność .
BIBLIOGRAFIA
Nicolás León, Las castas del México colonial (1924).
Lyle McAlister, „Social Structure and Social Change in New Spain,” w Hispanic American Historical Review 43, no. 3 (1963): 349-370.
Magnus Mörner, Race Mixture in the History of Latin America (1967).
John K. Chance, Race and Class in Colonial Oaxaca (1978).
Patricia Seed, „Social Dimensions of Race: Mexico City, 1753,” w Hispanic American Historical Review 62, no. 4 (1982): 569-606.
Patricia Seed i Philip Rust, „Estate and Class in Colonial Oaxaca Revisited,” w Comparative Studies in Society and History 25 (1983): 703-709, 721-724.
Rodney Anderson, „Race and Social Stratification: A Comparison of Working-Class Spaniards, Indians, and Castas in Guadalajara, Mexico, in 1821,” in Hispanic American Historical Review 68, no. 2 (1988): 209-243.
Douglas Cope, Limits of Racial Domination (1993).
Dodatkowa Bibliografia
Appelbaum, Nancy P., Anne S Macpherson i Karin Alejandra Rosemblatt, eds. Race and Nation in Modern Latin America. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003.
Basave Benítez, Agustín F. México mestizo: Análisisis del nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia de Andrés Molina Enríquez. México: Fondo de Cultura Económica, 1992.
De la Cadena, Marisol.Indigenous Mestizos: The Politics of Race and Culture in Cuzco, Peru, 1919-1991. Durham, NC: Duke University Press, 2000.
Gould, Jeffrey L. To Die in This Way: Nicaraguan Indians and the Myth of Mestizaje, 1880-1965. Durham, NC: Duke University Press, 1998.
Hedrick, Tace. Mestizo Modernism: Race, Nation, and Identity in Latin American Culture, 1900-1940. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2003.
Miller, Marilyn Grace. Rise and Fall of the Cosmic Race: The Cult of Mestizaje in Latin America. Austin: University of Texas Press, 2004.
Miller, Marilyn Grace.