Mamy Boga dostarczającego mannę i przepiórki dla Izraelitów na pustyni. Gdy lud po Wyjściu z niewoli znajduje się na pustyni, szemrze przeciwko Bogu, oskarżając Go o mordercze plany poprzez głód. Bóg odpowiada: „Spuszczę na was deszcz chleba z nieba”. Każdego dnia lud ma wychodzić i zbierać swoją dzienną porcję…” (Wj 16, 4) Podczas święta Paschy, rok przed ustanowieniem Eucharystii, podczas Ostatniej Wieczerzy, Jezus mówi: „…to nie Mojżesz dał chleb z nieba; Ojciec mój daje wam prawdziwy chleb z nieba… Ja jestem chlebem życia…” (Jan 6: 32, 35). Nie jest przypadkiem, że „Żydzi szemrali na Niego”, tak jak to czynili w czasach Mojżesza (J 6, 41). W Eucharystii wiemy, że chleb staje się ciałem Jezusa za życie świata (por. J 6, 33). Izraelici mieli spożywać ciało i być napełnieni chlebem. Przyjmując Eucharystię, my także musimy uwierzyć w słowa Jezusa: „Kto do mnie przychodzi, nigdy nie zazna głodu” (J 6, 35).
Manna na pustyni – „Ojcowie wasi jedli mannę na pustyni i pomarli; lecz to jest chleb, który się staje z nieba, aby człowiek mógł go jeść i nie umarł. Ja jestem chlebem żywym, który zstępuje z nieba. Każdy, kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki; a chleb, który Ja dam, to ciało moje, za życie świata.” – Jan 6: 49
Manna była związana z żydowskimi oczekiwaniami wobec Mesjasza. Jest to pokarm żydowskiego Wyjścia z Egiptu, pokarm na podróż. Zatrzymuje się po przybyciu do Ziemi Obiecanej (Wj 16:35). I co istotne, ten pokarm zstępuje z nieba (Ps 78, 24), i jest pokarmem aniołów (Ps 78, 25). W Nowym Testamencie, Chrystus jest wyraźnie przedstawiony jako Nowa Manna. Na przykład, w Ewangelii Jana 6:48-51, Jezus oświadcza: Ja jestem chlebem życia. Wasi przodkowie jedli mannę na pustyni, a jednak umarli. Lecz oto chleb, który z nieba zstępuje, który człowiek może spożywać, a nie umrze. Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba. Jeśli kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki. Tym chlebem jest moje ciało, które Ja dam za życie świata.”
A w Modlitwie Pańskiej mamy się modlić: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” (Mt 6,11). To od razu brzmi jak manna. Zamiast prosić o chleb na „ten dzień” lub „chleb powszedni”, prosimy o chleb powszedni na ten dzień. Jest to dziwnie zbędne. Okazuje się, że greckie słowo oznaczające „codziennie” jest neologizmem – nie znamy żadnego użycia tego słowa przed Mt 6,11. I okazuje się, że dosłownie oznacza ono „super-substancjalny”. Jerome’a na łacinę, w którym prosimy o nasz codzienny, ponadsubstancjalny Chleb. To jasno pokazuje, że nowa Manna, którą mamy spożywać, jest pokarmem nadprzyrodzonym.
.