Montecristi Manifesto
De Engelse tekst van het Montecristi Manifesto:
Kubańska rewolucja niepodległości, zapoczątkowana w Yara, obecnie, po chwalebnych i krwawych przygotowaniach, wkroczyła w nowy okres wojny, na mocy porządku i porozumień Partii Rewolucyjnej zarówno na Wyspie, jak i poza nią, oraz przykładnej obecności w tej partii wszystkich elementów poświęconych poprawie i emancypacji kraju, dla dobra Ameryki i świata. Bez uzurpowania sobie akcentu i deklaracji, które są właściwe tylko majestatowi w pełni ukonstytuowanej republiki, wybrani przedstawiciele rewolucji, która jest dziś potwierdzona, uznają i szanują swój obowiązek powtórzenia przed ojczyzną, która nie może być skrwawiona bez powodu lub bez słusznej nadziei na triumf, dokładnych celów, zrodzonych z dobrego osądu i obcych wszelkim myślom o zemście, dla których nierozstrzygnięta wojna, która dziś w poruszającej i rozważnej demokracji prowadzi wszystkie elementy kubańskiego społeczeństwa do walki, została zainicjowana i osiągnie swoje racjonalne zwycięstwo.
W pogodnych umysłach tych, którzy ją dziś reprezentują i odpowiedzialnej rewolucji publicznej, która ich wybrała, ta wojna nie jest obłąkańczym triumfem jednej partii kubańskiej nad drugą, ani nawet upokorzeniem grupy błędnych Kubańczyków, ale uroczystą demonstracją woli kraju, który zbyt wiele zniósł w poprzedniej wojnie, aby pogrążyć się lekko w konflikcie, który może zakończyć się tylko zwycięstwem lub grobem, bez przyczyn wystarczająco głębokich, by przezwyciężyć ludzkie tchórzostwo i jego różne przebrania, i bez determinacji tak szacownej – bo poświadczonej śmiercią – że musi ona uciszyć tych mniej szczęśliwych Kubańczyków, którzy nie mają równej wiary w możliwości swojego narodu lub równego męstwa, dzięki któremu mogliby wyzwolić go z niewoli.
Ta wojna nie jest kapryśną próbą niepodległości, która byłaby bardziej przerażająca niż użyteczna – którą tylko ci, którzy przejawiają cnotliwy cel prowadzenia jej do bardziej realnej i pewnej niepodległości, mogą powstrzymać lub zlikwidować, i która nie może w rzeczywistości kusić narodu, który nie może jej znieść – ale zdyscyplinowanym produktem determinacji solidnych ludzi, i serdecznego zgromadzenia Kubańczyków o najróżniejszym pochodzeniu, przekonanych, że cnoty niezbędne do utrzymania wolności lepiej nabywać w jej zdobywaniu niż w skrajnym zniechęceniu.
Nie jest to wojna przeciwko Hiszpanowi, który, bezpieczny wśród własnych dzieci i w swoim przywiązaniu do patrii, którą sobie wywalczyli, będzie cieszył się, szanowany, a nawet kochany, wolnością, która zmiecie tylko te nierozważne jednostki, które próbują zagrodzić jej drogę. Wojna ta nie będzie kolebką tyranii ani nieporządku, co jest obce sprawdzonemu umiarkowaniu ducha kubańskiego. Ci, którzy ją promowali, a którzy mogą jeszcze podnieść głos i przemówić, potwierdzają w jej imieniu, przed patrią, swoją wolność od wszelkiej nienawiści, swoją braterską pobłażliwość wobec nieśmiałych lub błędnych Kubańczyków, swój radykalny szacunek dla godności człowieka, który jest katalizatorem walki i cementem republiki, oraz swoją pewność, że ta wojna może być prowadzona w sposób, który zawiera odkupienie, które ją inspiruje, i stałe relacje, w których naród musi żyć wśród innych, obok rzeczywistości, jaką jest wojna. Muszą również wyrazić swoją kategoryczną determinację, aby szanować i zapewnić, że wszyscy będą szanować neutralnego i honorowego Hiszpana w czasie wojny i po jej zakończeniu, oraz aby być miłosiernym wobec skruszonych, a nieugiętym jedynie wobec wad, zbrodni i nieludzkości. W wojnie, która właśnie rozpoczęła się na Kubie, rewolucja nie widzi powodu do radości, która mogłaby zawładnąć bezrefleksyjnym bohaterstwem, ale tylko obowiązki, które muszą zaprzątać głowy założycieli narodów. Kuba przystępuje do tej wojny z pełnym przekonaniem, nie do przyjęcia tylko dla półgłówków, osowiałych Kubańczyków, o zdolności jej synów do odniesienia zwycięstwa dzięki energii przemyślanej i wielkodusznej rewolucji oraz zdolności narodu kubańskiego, Zdolność Kubańczyków, rozwiniętą w ciągu tych dziesięciu pierwszych lat wzniosłej fuzji i w nowoczesnych praktykach pracy i rządzenia, do uratowania patrii u jej początków od prób i kłopotów, które były konieczne na początku wieku w feudalnych lub teoretycznych republikach Hispanoameryki, pozbawionych komunikacji i przygotowania. Byłoby niewybaczalną ignorancją lub perfidią pozostać nieświadomym często chwalebnych, a obecnie ogólnie naprawionych przyczyn tamtych amerykańskich przewrotów, które wynikły z błędu polegającego na próbie dostosowania obcych modeli niepewnych dogmatów, związanych jedynie z miejscem pochodzenia, do genialnej rzeczywistości krajów, które nie wiedziały nic o wolności, poza własnym zapałem do jej osiągnięcia i dumą, którą zdobyły walcząc o nią.
Koncentracja kultury jedynie literackiej w stolicach, błędne przywiązanie republik do pańskich zwyczajów kolonii, tworzenie rywalizujących caudillos w konsekwencji nieufnego i nieodpowiedniego traktowania odległych obszarów, rudymentarny stan jedynego przemysłu, Nie ma mowy o tym, żeby Kubańczycy nie byli w stanie się zjednoczyć, bo to, co się dzieje w Ameryce, to nie są w żaden sposób problemy kubańskiego społeczeństwa. Kuba wraca na wojnę z demokratycznym i wykształconym narodem, gorliwie świadomym swoich i cudzych praw, a nawet z najskromniejszym ludem o wiele bardziej wykształconym niż masy prostaków i Indian, przez których, na głos najwyższych bohaterów emancypacji, ciche kolonie Ameryki przekształciły się ze stad bydła w narody.
A na rozdrożu świata, w służbie wojny i fundamencie narodowości, przybywają na Kubę, z ich pracy twórczej i zachowawczej w najzdolniejszych narodach kuli ziemskiej i z własnych wysiłków na rzecz prześladowań i niedoli kraju, światli synowie, magnaci lub słudzy, którzy po pierwszej epoce kompromisu między niejednorodnymi składnikami narodu kubańskiego, która już minęła, wyszli, aby przygotować, lub na samej Wyspie kontynuowali przygotowanie, poprzez własne samodoskonalenie, do wzmocnienia narodowości, do której dzisiaj wnoszą solidność swoich pracowitych osób i pewność swojego republikańskiego wykształcenia.
Obywatelska postawa wojowników Kuby, umiejętności i życzliwość jej rzemieślników, rzeczywiste i nowoczesne zatrudnienie ogromnej liczby jej umysłów i majątków, osobliwa powściągliwość campesino zaprawionego przez wygnanie i wojnę, intymne i codzienne kontakty oraz szybkie i nieuniknione zjednoczenie różnych sektorów kraju, wzajemny podziw dla cnót rozłożonych równomiernie wśród Kubańczyków, którzy przeszli bezpośrednio od różnic niewolnictwa do braterstwa poświęcenia, życzliwość i rosnące zdolności wyzwolonego niewolnika, o wiele bardziej powszechne niż rzadkie przykłady jego dewiacji czy zaciekłości, wszystko to zapewnia Kubę bez nieuzasadnionych złudzeń, przyszłość, w której warunki stabilizacji i natychmiastowej pracy dla płodnego ludu w sprawiedliwej republice przewyższą warunki rozłamu i stronniczości, wynikające z lenistwa lub arogancji, które czasami rodzi wojna, z obraźliwego gniewu mniejszości panów pozbawionych swoich przywilejów, z cenzuralnego pośpiechu, do którego może aspirować jeszcze niewidoczna mniejszość niezadowolonych wyzwolonych niewolników, w katastrofalnym pogwałceniu wolnej woli i ludzkiej natury, do społecznego szacunku, który wyłącznie i na pewno musi im przypaść dzięki ich udowodnionej równości talentów i cnót, lub z nagłej i powszechnej utraty przez piśmiennych mieszkańców miast względnego przepychu lub dostatku, który czerpią dziś z niemoralnych i łatwych posad kolonii i stanowisk, które wolność spowoduje, że znikną.
Naród wolny, w którym praca jest otwarta dla wszystkich, znajdujący się u samego ujścia bogatego i przemysłowego wszechświata, bez przeszkód i z pewną przewagą zastąpi, po wojnie inspirowanej najczystszym poświęceniem i prowadzonej zgodnie z nim, haniebny naród, w którym dobrobyt uzyskuje się tylko w zamian za wyraźny lub milczący współudział w tyranii chwytających cudzoziemców, którzy go wykrwawiają i korumpują. Nie wątpimy w Kubę ani w jej zdolność do uzyskania i rządzenia się swoją niepodległością, my, którzy w heroizmie śmierci i w cichym fundamencie patrii widzimy nieustannie jaśniejące wśród wielkich i pokornych dary harmonii i mądrości, niedostrzegalne dla tych, którzy żyjąc poza prawdziwą duszą swojego kraju, oceniają go, w swoim aroganckim pojęciu o sobie, jako nieposiadający większej siły buntu i tworzenia niż ta, którą nieśmiało przejawia w służebności swoich kolonialnych zadań.
I jest jeszcze jeden strach, na którym tchórzostwo, przebrane za roztropność, może właśnie teraz chcieć skorzystać: bezsensowny i na Kubie zawsze nieuzasadniony strach przed czarną rasą. Rewolucja, ze wszystkimi swoimi męczennikami i wspaniałymi podwładnymi wojownikami, zaprzecza z oburzeniem, tak jak zaprzecza temu długie doświadczenie tych, którzy są na wygnaniu i tych, którzy są na wyspie w czasie rozejmu, oszczerczemu wyobrażeniu o zagrożeniu ze strony rasy murzyńskiej, które zostało nikczemnie wykorzystane na korzyść tych, którzy czerpią zyski z hiszpańskiego reżimu, aby wzbudzić strach przed rewolucją. Są już Kubańczycy na Kubie, tego czy innego koloru, którzy na zawsze zapomnieli – dzięki wojnie emancypacyjnej i wspólnej pracy – nienawiść, która mogła ich podzielić z powodu niewolnictwa. Nowość i asperyczność stosunków społecznych po nagłej przemianie człowieka, który należał do innego, w jego własnego człowieka, są mniej ważne niż szczery szacunek białego Kubańczyka dla równej duszy, żmudnej edukacji, zapału wolnego człowieka i miłego charakteru jego czarnego rodaka.
I jeśli w rasie rodzą się podli demagodzy, lub zapalczywe dusze, których własna niecierpliwość podburza niecierpliwość ich rasy, lub w których litość dla własnego narodu przekształca się w niesprawiedliwość wobec innych, to z ich wdzięczności, rozwagi i miłości do ojczyzny, z ich przekonania o potrzebie obalenia przez oczywistą demonstrację inteligencji i cnoty czarnego Kubańczyka wciąż panującej opinii o jego niezdolności do tych dwóch cech, Posiadając całą rzeczywistość praw człowieka oraz pociechę i siłę szacunku dla pierwiastka sprawiedliwości i wielkoduszności białych Kubańczyków, czarna rasa sama wypleni czarne zagrożenie na Kubie, bez konieczności podnoszenia do tego zadania choćby jednej białej ręki. Rewolucja wie o tym i głosi to; ci na wygnaniu również to głoszą.
Czarny Kubańczyk nie ma tam szkół gniewu, a w czasie wojny ani jeden czarny nie został ukarany za arogancję lub niesubordynację. Na ramionach czarnego człowieka, republika, której nigdy nie zaatakował, poruszała się bezpiecznie. Tylko ci, którzy nienawidzą czarnych, widzą nienawiść w czarnych, a ci, którzy poruszają się w tych niesprawiedliwych obawach, robią to w celu podporządkowania sobie rąk, które mogłyby być podniesione, aby wydalić skorumpowanego okupanta z kubańskiej ziemi.
Od hiszpańskich mieszkańców Kuby rewolucja, która ani nie schlebia, ani nie obawia się, ma nadzieję otrzymać, zamiast haniebnego gniewu pierwszej wojny, taką czułą neutralność lub prawdziwą pomoc, która uczyni wojnę krótszą, jej klęski mniejszymi, a pokój, w którym ojcowie i synowie muszą żyć razem, łatwiejszym i bardziej przyjaznym. My Kubańczycy rozpoczynamy wojnę, a Kubańczycy i Hiszpanie zakończą ją razem. Jeśli oni nie będą nas źle traktować, my nie będziemy ich źle traktować. Jeśli oni okażą nam szacunek, my będziemy szanować ich. Na ostrze odpowiada się ostrzem, a na przyjaźń odpowiada się przyjaźnią. Nie ma nienawiści na łonie Antyli, a w śmierci Kubańczyk salutuje dzielnemu Hiszpanowi, który został wyrwany przez okrucieństwo przymusowej służby wojskowej ze swojego domu i swojej ziemi, aby przyjść i zamordować w męskiej piersi wolność, za którą sam tęskni. Rewolucja nie tylko oddaje mu cześć po śmierci, ale pragnie powitać go za życia, a republika będzie spokojną ojczyzną dla wielu pracowitych i honorowych Hiszpanów, którzy pragną cieszyć się wolnością i dobrobytem, jakich długo jeszcze nie znajdą w letargu, apatii i politycznych przywarach własnej ziemi. To jest serce Kuby, i w ten sposób będzie prowadzona wojna. Jakiego hiszpańskiego wroga naprawdę będzie miała rewolucja? Czy będzie to armia, w większości republikańska, która nauczyła się szanować nasze męstwo, tak jak my szanujemy ich, i czasami czuje większy impuls, aby się do nas przyłączyć, niż walczyć z nami? Czy będą to poborowi, którzy już poznali ideały człowieczeństwa i sprzeciwiają się przelewaniu krwi swoich równych dla korzyści bezużytecznego berła lub chciwej ojczyzny, poborowi, którzy zostali ścięci w kwiecie swojej młodości, aby przyjść i bronić – przed narodem, który chętnie przyjąłby ich jako wolnych obywateli – niestabilnego tronu, który przewodniczy narodowi sprzedanemu przez swoich przywódców? Czy będzie to masa rzemieślników i urzędników, teraz po latach spędzonych na Kubie, humanitarnych i wykształconych, którzy pod pretekstem obrony ojczyzny zostali wczoraj wciągnięci w dzikość i zbrodnię przez interesy bogatych Hiszpanów, którzy teraz, z większością swoich fortun bezpiecznych w Hiszpanii, wykazują mniejszą gorliwość niż wtedy, gdy krwawo splamili kraj swoich bogactw po tym, jak wojna zastała ich tam z całym majątkiem? Czy też będą to założyciele kubańskich rodzin i przemysłu, znękani i uciskani jak Kubańczycy i znużeni już oszustwami Hiszpanii i jej złych rządów, którzy, niewdzięczni i nierozważni, nie myśląc o pokoju w swoich domach i zachowaniu bogactwa, któremu hiszpański reżim zagraża bardziej niż jakakolwiek rewolucja, zwracają się przeciwko ziemi, która przemieniła ich ze smutnych chłopów w szczęśliwych mężów i ojców potomstwa zdolnego umrzeć bez nienawiści, aby zapewnić swemu krwawemu ojcu wolną ziemię po zakończeniu permanentnej niezgody między criollo a tymi, którzy urodzili się na Półwyspie, ziemię, gdzie honorowy majątek można utrzymać bez przekupstwa i zgromadzić bez niepokoju i gdzie syn nie widzi, między swoim pocałunkiem a ręką ojca, odrażającego cienia ciemiężyciela?
Jaki los wybiorą Hiszpanie: nieustanną wojnę, otwartą lub ukrytą, która zagraża i jeszcze bardziej zakłóca od zawsze burzliwe i gwałtowne stosunki w kraju, czy ostateczny pokój, który nigdy nie zostanie osiągnięty na Kubie, chyba że przez niepodległość: Czy Hiszpanie, którzy mają swoje korzenie na Kubie, będą prowokować wojnę, w której mogą zostać pokonani? I jakim prawem Hiszpanie mieliby nas nienawidzić, skoro my, Kubańczycy, nie nienawidzimy ich? Rewolucja używa tego języka bez lęku, ponieważ mandat emancypacji Kuby raz na zawsze od nieusuwalnej nieudolności i korupcji rządu hiszpańskiego oraz otwarcie jej na wszystkich ludzi nowego świata jest tak samo absolutny, jak nasza wola przyjęcia obywatelstwa kubańskiego, bez słabych serc i gorzkich wspomnień, Hiszpanów, którzy w swojej pasji do wolności pomagają nam odnieść zwycięstwo na Kubie, jak również tych innych Hiszpanów, którzy przez swój szacunek dla dzisiejszej wojny odkupują krew, która we wczorajszej wojnie płynęła, pod ich ciosami, z piersi ich synów.
Formy, jakie przybierze rewolucja, nie dostarczą żadnego pretekstu do wyrzutów czujnym tchórzom, w pełni świadomym jej bezinteresowności, którzy w błędach formalnych lub skąpym republikanizmie rodzącego się państwa mogliby znaleźć jakiś powód, dla którego odmówiliby mu krwi, którą są mu winni. Czysty patriotyzm nie będzie miał powodów do obaw o godność i przyszłe losy patrii. Trudność wojen o niepodległość Ameryki i jej pierwszych narodowości nie polegała przede wszystkim na niezgodzie między jej bohaterami, ani na naśladownictwie i nieufności właściwej rodzajowi ludzkiemu, lecz raczej na braku formy, która mogłaby zawierać w sobie zarówno ducha odkupienia, który, wsparty mniejszymi bodźcami, promuje i żywi wojnę, jak i praktyki niezbędne do prowadzenia wojny, które wojna musi podtrzymywać, a nie obciążać. W swojej inicjacji wojennej kraj musi znaleźć taki sposób rządzenia, który zadowoli zarówno dojrzałą i ostrożną inteligencję jego piśmiennych synów, jak i warunki niezbędne do uzyskania pomocy i szacunku innych narodów, i który nie przeszkodzi, lecz umożliwi pełny rozwój i szybkie zakończenie wojny, tak nieszczęśliwie koniecznej dla szczęścia publicznego. Od samego początku patria musi być ukonstytuowana w formach realnych, formach zrodzonych z samej siebie, aby rząd pozbawiony rzeczywistości i sankcji nie doprowadził jej do stronniczości lub tyranii.
Bez naruszania, przez niepohamowane pojęcie swego obowiązku, integralnych władz konstytucyjnych, dzięki którym, w ich szczególnej odpowiedzialności przed liberalnym i niecierpliwym światem współczesnym, elementy wykształcone i niewykształcone kraju są uporządkowane i pogodzone – oba jednakowo poruszane przez impet wykonawczy i czystość idealną, z identyczną szlachetnością i niepodważalnym tytułem ich krwi, aby rzucić się za przewodnią duszą pierwszych bohaterów i otworzyć pracowitą republikę dla ludzkości – Partia Rewolucyjna Kuby nie może zrobić nic więcej, jak tylko zgodnie z prawem zadeklarować swoją wiarę, że rewolucja znajdzie formy, które zagwarantują jej, w jedności i wigorze niezbędnym dla cywilizowanej wojny, entuzjazm Kubańczyków, zaufanie Hiszpanów i przyjaźń świata.
Poznać i ustalić rzeczywistość, uformować w naturalnej formie rzeczywistość idei, które rodzą lub gaszą czyny i rzeczywistość czynów, które rodzą się z idei, zorganizować rewolucję z godnością, poświęceniem i kulturą tak, aby nie ucierpiała godność żadnego człowieka, a poświęcenie nie uderzyło ani jednego Kubańczyka jako daremne, aby żaden Kubańczyk nie postrzegał rewolucji jako gorszej od własnej kultury kraju lub od obcej, aby wszyscy Kubańczycy postrzegali ją raczej jako opartą na głębokiej wiedzy o dążeniu człowieka do ocalenia i zachowania swojej godności – oto obowiązki i zamiary rewolucji. Będzie ona rządzona tak, aby potężna i skuteczna wojna szybko ustanowiła stabilny dom dla nowej republiki.
Wojna, zdrowa i energiczna od samego początku, którą Kuba rozpoczyna dziś na nowo, ze wszystkimi korzyściami płynącymi z jej doświadczenia i zwycięstwem zagwarantowanym wreszcie dzięki nieugiętej determinacji i wzniosłym wysiłkom jej niegasnących bohaterów, których pamięć jest zawsze błogosławiona, nie jest jedynie pobożną tęsknotą za tym, by dać pełnię życia narodowi, który pod niemoralną okupacją nieudolnego pana rozpada się i traci swą wielką siłę zarówno wewnątrz duszącej się patrii, jak i rozproszony na emigracji. Ta wojna nie jest nieadekwatnym dążeniem do podboju Kuby, gdyż niepodległość polityczna nie miałaby prawa prosić Kubańczyków o pomoc, gdyby nie niosła ze sobą nadziei na stworzenie jednego patria bardziej dla wolności myśli, równości traktowania i pokojowej pracy.
Wojna o niepodległość Kuby, węzeł, który wiąże ten snop wysp, przez który wkrótce musi przejść handel kontynentów, jest dalekosiężnym wydarzeniem ludzkim i usługą w porę, którą rozsądne bohaterstwo Antyli przyczynia się do stabilności i sprawiedliwego współdziałania narodów amerykańskich i do wciąż niepewnej równowagi świata. Zaszczytem i wzruszeniem jest dla nas myśl, że kiedy wojownik o niepodległość pada na kubańską ziemię, być może opuszczony przez nieuważne lub obojętne narody, dla których się poświęca, pada on dla większego dobra ludzkości, dla potwierdzenia moralnego republikanizmu w Ameryce i dla stworzenia wolnego archipelagu, przez który szanujące się narody przeleją bogactwo, które musi, przy jego przejściu, rozlać się na rozdroża świata. Trudno uwierzyć, że przy takich męczennikach i takiej przyszłości mogą być Kubańczycy, którzy związaliby Kubę ze skorumpowaną i prowincjonalną monarchią hiszpańską i jej ospałą, pełną wad nędzą! Jutro rewolucja będzie musiała na nowo wyjaśnić swemu krajowi i narodom przyczyny lokalne, uniwersalne w idei i interesie, dzięki którym dla postępu i służby ludzkości emancypujący się naród Yary i Guáimaro rozpoczyna na nowo wojnę, która w swej niezachwianej idei praw człowieka i w swym wstręcie do jałowej zemsty i daremnej dewastacji zasługuje na szacunek swych wrogów i poparcie narodów.
Dzisiaj, gdy z progu ziemi głosimy, oddając cześć duchowi i doktrynom, które wytwarzają i ożywiają wojnę z całego serca i humanitarną, dla której naród kubański jednoczy się raz jeszcze, niezwyciężony i niepodzielny, wypada nam przywołać, jako przewodników i pomocników naszego narodu, wielkodusznych założycieli, których pracę wdzięczny kraj podejmuje raz jeszcze, oraz honor, który musi powstrzymać Kubańczyków od ranienia słowem lub czynem tych, którzy oddali za nich życie. I tak, składając tę deklarację w imieniu ojczyzny i przedstawiając przed nią i jej wolną władzą konstytucyjną identyczną pracę dwóch pokoleń, Delegat Kubańskiej Partii Rewolucyjnej, utworzonej w celu zorganizowania i wsparcia obecnej wojny, oraz Naczelny Wódz wybrany przez wszystkich aktywnych członków Armii Wyzwoleńczej, w ich wspólnej odpowiedzialności wobec tych, których reprezentują i w demonstracji jedności i solidności rewolucji kubańskiej, podpisują wspólnie tę deklarację.
José Martí
Máximo Gómez