Hoplita (Polski)

Hoplici byli obywatelami-żołnierzami starożytnych greckich miast-państw, którzy byli uzbrojeni głównie we włócznie i tarcze. Ich główną taktyką była formacja falangi. Byli to przede wszystkim wolni obywatele-propertied rolników i rzemieślników, którzy byli w stanie sobie pozwolić na brązowy garnitur zbroi i broni (szacuje się na jedną trzecią do połowy jego zdolnego dorosłej populacji mężczyzn). Hoplici zazwyczaj otrzymywali podstawowe szkolenie wojskowe.

W 700 roku p.n.e. wprowadzono innowację wojskową zwaną formacją falangi. Ta nowa taktyka okazała się sukcesem podczas bitwy pod Maratonem w 490 r. p.n.e. i bitwy pod Plataea w 479 r. p.n.e., kiedy Grecy pokonali Persów. Perscy łucznicy i lekcy żołnierze, którzy walczyli w bitwie pod Maratonem, ponieśli klęskę, gdyż ich łuki były zbyt słabe i niezdolne do przebicia greckich tarcz i pancerzy, a ich własne zbroje i tarcze nie wytrzymywały konfrontacji z dłuższymi włóczniami i mieczami Greków.Słowo „hoplita” (greckie: ὁπλίτης hoplitēs; pl. ὁπλίται hoplitai) wywodzi się od „hoplonu” (ὅπλον, liczba mnoga hopla ὅπλα), rodzaju tarczy używanej przez żołnierzy, choć jako słowo „hopla” mogło również oznaczać posiadaną broń lub nawet pełne uzbrojenie. W późniejszym użyciu, termin hoplita jest używany do określenia każdej opancerzonej piechoty, takiej jak szwajcarscy najemnicy podczas wojen burgundzkich (1474-1477).

Historia

Starożytna Grecja

Dokładny czas powstania wojny hoplitów nie jest pewny, przeważająca teoria głosi, że powstała ona gdzieś w VIII lub VII wieku p.n.e., kiedy to „porzucono epokę heroiczną i wprowadzono o wiele bardziej zdyscyplinowany system”, a tarcza argejska stała się popularna. Peter Krentz twierdzi, że „ideologia wojny hoplitów jako zrytualizowanej rywalizacji rozwinęła się nie w VII wieku, ale dopiero po 480 roku, kiedy to z falangi zaczęto wykluczać broń niehoplitów”. Anagnostis Agelarakis w oparciu o ostatnie odkrycia archeo-antropologiczne najwcześniejszego monumentalnego poliandrionu (wspólnego pochówku męskich wojowników) na wyspie Paros w Grecji, odsłania ostatnią ćwierć VIII w. p.n.e. datę dla hoplitów falangi organizacji wojskowej. tam amor ważył 50 funtów, żes 1/3 ich masy ciała .Wzrost i upadek hoplitów wojny był związany z wzrostem i upadkiem miasta-państwa. Jak omówiono powyżej, hoplity były rozwiązaniem dla zbrojnych starć między niezależnymi miastami-państwami. Gdy grecka cywilizacja znalazła się w konfrontacji z całym światem, zwłaszcza z Persami, nacisk w działaniach wojennych przesunął się. W obliczu ogromnej liczby wrogich wojsk poszczególne miasta-państwa nie mogły realistycznie walczyć w pojedynkę. Podczas wojen grecko-perskich (499-448 p.n.e.) sojusze między grupami miast (których skład zmieniał się w czasie) walczyły przeciwko Persom. Zmieniło to drastycznie skalę działań wojennych i liczbę zaangażowanych w nie oddziałów. Falanga hoplitów okazała się o wiele lepsza od perskiej piechoty w takich konfliktach, jak bitwa pod Maratonem, Termopilami i bitwa pod Platejami.

W tym okresie Ateny i Sparta urosły do rangi politycznych eminencji w Grecji, a ich rywalizacja w następstwie wojen perskich doprowadziła Grecję do ponownego konfliktu wewnętrznego. Jednak Wojna Peloponeska była na skalę niepodobną do konfliktów przedtem. Walki między ligami miast, zdominowanymi odpowiednio przez Ateny i Spartę, pozwoliły na dywersyfikację działań wojennych dzięki połączeniu sił i środków finansowych. Wojna hoplitów chyliła się ku upadkowi; w wojnie peloponeskiej odbyły się trzy duże bitwy, z których żadna nie okazała się decydująca. Zamiast tego zaczęto polegać na flotach, skirmishers, najemnikach, murach miejskich, silnikach oblężniczych i taktyce bez ustawianych elementów. Reformy te umożliwiły prowadzenie wojen na wyniszczenie i znacznie zwiększyły liczbę ofiar. W wojnie perskiej hoplici musieli stawić czoła dużej liczbie strzelców wyborowych i oddziałów uzbrojonych w pociski, a takie oddziały (np. Peltastowie) stały się znacznie powszechniej używane przez Greków w czasie wojny peloponeskiej. W rezultacie hoplici zaczęli nosić mniej zbroi, krótsze miecze i ogólnie przystosowali się do większej mobilności; doprowadziło to do rozwoju lekkich hoplitów ekdromoi.

Wielu znanych osobistości, filozofów, artystów i poetów walczyło jako hoplici.

Sparta

Sparta to najsłynniejsze miasto-państwo, które miało wyjątkową pozycję w starożytnej Grecji. W przeciwieństwie do innych państw-miast, wolni obywatele Sparty przez całe życie służyli jako hoplici, trenując i ćwicząc także w czasie pokoju, co dało Sparcie profesjonalną stałą armię. Choć niewielka, licząca nie więcej niż 1500-2000 ludzi, podzielona na 6 mor, czyli batalionów, armia spartańska budziła strach ze względu na swoją dyscyplinę i okrucieństwo. Służba wojskowa była podstawowym obowiązkiem spartańskich mężczyzn, a społeczeństwo spartańskie było zorganizowane wokół swojej armii. Młodzi chłopcy byli wysyłani do szkoły wojskowej w wieku 7 lat, aż do wieku 21 lat, kiedy to stawali się pełnoprawnymi żołnierzami i przenosili się do własnych koszar. Ci chłopcy, którzy to zrobili, znosili fizyczne, psychiczne i duchowe szkolenie przez całą swoją edukację. Mówi się, że często byli instruowani przez swoich nauczycieli, by walczyć między sobą. Ponieważ dieta Spartan była uboga i niezbyt smaczna, kradzież jedzenia była koniecznością, a kiedy chłopiec został złapany, był karany za schwytanie, a nie za kradzież. Służba wojskowa hoplitów trwała do 40 roku życia, a czasem nawet do 60 roku życia, w zależności od fizycznych możliwości mężczyzny na polu bitwy.

Macedonia

Później, w erze hoplitów, opracowano bardziej wyrafinowaną taktykę, w szczególności przez tebańskiego generała Epaminondasa. Taktyka ta zainspirowała przyszłego króla Filipa II Macedońskiego, który w tym czasie był zakładnikiem w Tebach, a także zainspirowała rozwój nowego rodzaju piechoty, falangi macedońskiej. Po podbojach macedońskich w IV w. p.n.e. w armiach południowych państw greckich powoli porzucono hoplitę na rzecz falangity, uzbrojonego na modłę macedońską. Choć wyraźnie stanowiła rozwinięcie hoplitów, falanga macedońska była taktycznie bardziej wszechstronna, zwłaszcza w taktyce połączonych broni, którą preferowali Macedończycy. Siły te pokonały ostatnią większą armię hoplitów, w bitwie pod Chaeroneą (338 p.n.e.), po której Ateny i ich sojusznicy dołączyli do imperium macedońskiego.

Działania wojenne

Ten artykuł nie zawiera żadnych cytatów ani odniesień. Proszę poprawić ten artykuł poprzez dodanie referencji. Aby dowiedzieć się, jak dodawać referencje, zobacz Szablon:Cytowanie.

|date=}}

Fragmentaryczny charakter starożytnej Grecji, z wieloma konkurującymi ze sobą miastami-państwami, zwiększał częstotliwość konfliktów, ale odwrotnie – ograniczał skalę działań wojennych. Ograniczona siła robocza nie pozwalała większości greckich miast-państw na tworzenie dużych armii, które mogłyby działać przez dłuższy czas, zwłaszcza w przypadku lekkich oddziałów, takich jak psiloi, które rekrutowały się z niższych klas obywatelskich i jako takie były głównie rolnikami, robotnikami, a nawet niewolnikami. Oczekiwano od nich, że wezmą udział w każdej kampanii wojskowej, gdy zostaną wezwani do służby. Spartańscy Lacedaemończycy słynęli z trwającego całe życie treningu bojowego i niemal mitycznej sprawności wojskowej, podczas gdy ich najwięksi przeciwnicy, Ateńczycy, byli zwalniani ze służby dopiero po 60. roku życia. Nieuchronnie ograniczało to potencjalny czas trwania kampanii, gdyż duża część każdej greckiej armii musiała wrócić do swoich zawodów jako rolnicy i rzemieślnicy. Dlatego kampanie często ograniczały się do lata. Armie maszerowały bezpośrednio do celu, a pole bitwy było już prawdopodobnie uzgodnione przez uczestników.

Jeśli obrońca odmawiał walki, zazwyczaj wycofywał się do swojego miasta, a w takim przypadku atakujący musieli zadowolić się spustoszeniem okolicznych wsi, ponieważ oblężenie nie było skuteczne, przynajmniej do V wieku p.n.e. Kiedy dochodziło do bitew, były one zazwyczaj zaplanowane i miały być decydujące. Pole bitwy było płaskie i otwarte, by ułatwić walkę falangi. Bitwy te były zazwyczaj krótkie i wymagały wysokiego stopnia dyscypliny. Przynajmniej we wczesnym okresie klasycznym kawaleria była zwykle używana do ochrony flanki, jeśli w ogóle była obecna, i osłony ewentualnego odwrotu. W bitwie brała udział lekka piechota i oddziały rakietowe, ale ich rola miała mniejsze znaczenie.

Strukturą wojskową stworzoną przez Spartan była prostokątna formacja falangi. Formacja została zorganizowana z ośmiu do dziesięciu rzędów głęboko, rozciągając się na około ćwierć mili lub więcej z dobrze uzbrojonych bojowników walczących w jednostce. Falangi zbliżały się do siebie w stałym, powolnym marszu, by zachować spójność, lub rzadko w biegu, jeśli wróg był skłonny do paniki, lub jeśli walczyły z przeciwnikami wyposażonymi w łuki, jak to miało miejsce w przypadku Persów w bitwie pod Maratonem. Obie linie pozostawały w niewielkiej odległości, by móc skutecznie używać włóczni, podczas gdy psiloi rzucali kamieniami i oszczepami zza linii. Jeśli doratismos („walka na włócznie”) nie była rozstrzygająca, wówczas linie zamykały się i dobywa się mieczy. Tarcze ścierały się, a pierwsze linie (protostaty) uderzały w przeciwników, starając się jednocześnie utrzymać pozycję. Szeregi za nimi wspierałyby ich własnymi włóczniami i masą swoich tarcz, delikatnie popychając ich, nie po to by wepchnąć ich w formację wroga, ale by utrzymać ich stabilnie i na miejscu. W pewnych momentach falanga lub jej część otrzymywała polecenie, by wspólnie wykonać określoną liczbę kroków do przodu (od połowy do wielu kroków). Był to słynny „othismos”.

W tym momencie falanga przykładała swój zbiorowy ciężar do odepchnięcia linii wroga, wywołując tym samym strach i panikę w jego szeregach. Takich przypadków prób forsowania może być wiele, ale z relacji starożytnych wynika, że były one doskonale zaaranżowane i próbowano je organizować masowo. Bitwy rzadko trwały dłużej niż godzinę. Gdy jedna z linii pękała, żołnierze na ogół uciekali z pola walki, czasem ścigani przez psiloi, peltastów lub lekką kawalerię.

Jeśli hoplita uciekł, bywał zmuszany do zrzucenia uciążliwego aspisa, czym okrywał się hańbą przed przyjaciółmi i rodziną (stawał się „ripsaspisem”, czyli tym, który rzucił tarczę). Aby zmniejszyć liczbę ofiar zadawanych przez wroga podczas bitew, żołnierze ustawiali się tak, by stać ramię w ramię ze swoim hoplitą. Ofiary były niewielkie w porównaniu z późniejszymi bitwami, rzadko wynosiły więcej niż 5% strony przegrywającej, ale wśród zabitych często znajdowali się najwybitniejsi obywatele i generałowie, którzy dowodzili z przodu. W ten sposób o losach całej wojny mogła zadecydować jedna bitwa polowa; zwycięstwo wymuszał wykup poległych z powrotem do pokonanych, zwany „zwyczajem Greków”.

Poszczególni hoplici nosili tarcze na lewym ramieniu, chroniąc nie tylko siebie, ale i żołnierza po lewej stronie. Oznaczało to, że ludzie na skrajnej prawej stronie falangi byli chronieni tylko w połowie. W bitwie przeciwne falangi wykorzystywały tę słabość, próbując zachodzić na prawą flankę przeciwnika. Oznaczało to również, że w bitwie falanga miała tendencję do dryfowania w prawo (hoplici starali się pozostać za tarczą sąsiada). Najbardziej doświadczeni hoplici byli często umieszczani po prawej stronie falangi, aby przeciwdziałać tym problemom. Według „Powiedzenia o Spartanach” Plutarcha, „człowiek nosił tarczę dla dobra całej linii”. Falanga jest przykładem formacji wojskowej, w której walka pojedyncza i inne indywidualistyczne formy walki były tłumione dla dobra całości. We wcześniejszych walkach homeryckich, słowa i czyny niezwykle potężnych bohaterów zmieniały losy bitwy. Gdy jego przyjaciele szarpali się i pchali po obu stronach i z tyłu, a wrogowie tworzyli przed nim solidną ścianę, hoplita miał niewiele okazji do wyczynów technicznych i umiejętności posługiwania się bronią, ale bardzo potrzebował zaangażowania i odporności psychicznej. Tworząc ludzką ścianę, która stanowiła potężny pancerz obronny, hoplici stawali się niezwyciężeni na polu bitwy. Hoplici byli elitarnymi żołnierzami, którzy byli bardzo zdyscyplinowani i nauczeni lojalności i zaufania. Musieli ufać swoim sąsiadom dla wzajemnej ochrony, więc falanga była tylko tak silna, jak jej najsłabsze elementy. Jej skuteczność zależała od tego, jak dobrze hoplici potrafili utrzymać tę formację podczas walki i jak dobrze potrafili się bronić, zwłaszcza w starciu z inną falangą. Im bardziej zdyscyplinowana i odważna armia, tym bardziej prawdopodobne było jej zwycięstwo – często starcia między różnymi miastami-państwami Grecji byłyby rozwiązywane przez jedną ze stron uciekającą przed bitwą. Greckie słowo dynamis, „wola” lub „zdolność do walki”, było używane do wyrażenia napędu, który utrzymywał hoplitów w szyku.

Wyposażenie

Każdy hoplita dostarczał swój własny sprzęt. Tak więc jako hoplici walczyli tylko ci, których było stać na takie uzbrojenie; podobnie jak w rzymskiej armii republikańskiej, to klasy średnie stanowiły większość piechoty. Wyposażenie nie było ujednolicone, choć niewątpliwie istniały trendy w zakresie ogólnych wzorów z biegiem czasu i między państwami-miastami. Hoplici mieli zbroje szyte na miarę, tarczę zdobiły emblematy rodowe lub klanowe, choć w późniejszych latach zostały one zastąpione symbolami lub monogramami państw-miast. Sprzęt ten mógł być przekazywany w rodzinach, gdyż jego produkcja była kosztowna.

Armia hoplitów składała się z ciężko opancerzonych piechurów. Ich zbroja, zwana też panoplium, była wykonana z pełnego brązu i ważyła prawie 32 kilogramy (70 funtów). Przeciętny rolnik-chłop hoplita zazwyczaj nie nosił zbroi, a jedynie tarczę, włócznię i być może hełm oraz dodatkową broń. Niektóre włócznie hoplitów miały długość 2,7 m (9 stóp). Bardziej zamożni hoplici mieli linothorax (czasem nazywany cuirass), zbroję złożoną z zszytych/laminowanych tkanin lnianych, która czasem była wzmocniona skórami zwierząt i/lub łuskami z brązu. Linothorax był najpopularniejszym typem zbroi noszonej przez hoplitów, ponieważ był tani i zapewniał przyzwoitą ochronę. Bogatsi hoplici z wyższej klasy posiadali zazwyczaj brązowy kirys w odmianie dzwonowej lub muskularnej, brązowy hełm z płytami policzkowymi, a także skwarki i inne zbroje. Konstrukcja hełmów zmieniała się w czasie. Koryncki hełm był początkowo znormalizowany i okazał się bardzo udanym projektem. Późniejsze warianty obejmowały hełm chalcydycki, lżejszą wersję hełmu korynckiego, oraz bardzo prosty hełm pilos, noszony przez późniejszych hoplitów. Często hełm był zdobiony jednym, czasem kilkoma herbami z końskiego włosia, i/lub rogami i uszami zwierząt z brązu. Hełmy często były również malowane. Hełm tracki miał dużą przyłbicę, aby jeszcze bardziej zwiększyć ochronę. W późniejszych okresach używano płóciennych napierśników zwanych „linothorax”, ponieważ były one twardsze i tańsze w produkcji. Płótno miało grubość 0,5 centymetra (0,20 cala). Hoplici nosili dużą wklęsłą tarczę zwaną aspis (często nazywaną hoplonem), wykonaną z drewna i pokrytą brązem, o średnicy około 1 metra i wadze około 16 funtów. Ta duża tarcza była możliwa do wykonania częściowo dzięki jej kształtowi, który pozwalał na oparcie jej na ramieniu. Rewolucyjną częścią tarczy był jednak jej uchwyt. Znany jako uchwyt argejski, umieszczał on rękojeść na krawędzi tarczy, a na środku podtrzymywany był przez skórzane mocowanie (na przedramię). Dzięki temu żołnierz hoplita mógł poruszać się z tarczą, a także wykorzystać jej ofensywne możliwości i lepiej wspierać falangę. Tarcza spoczywała na ramionach mężczyzny, ciągnąc się aż do kolan. Te duże tarcze były przeznaczone do parcia naprzód i stanowiły najistotniejsze wyposażenie hoplitów.

Główną bronią ofensywną była włócznia o długości od 8 do 15 stóp i średnicy jednego cala, zwana doru, lub dory. Trzymano ją prawą ręką, drugą trzymając tarczę hoplity. Żołnierze zazwyczaj trzymali swoje włócznie w pozycji podręcznej, gdy zbliżali się do przeciwnika, ale gdy już znaleźli się w bliskim kontakcie z nim, trzymali je w pozycji nadręcznej, gotowi do zadania ciosu. Grot włóczni miał zazwyczaj kształt zakrzywionego liścia, natomiast z tyłu włóczni znajdował się kolec zwany sauroter („zabójca jaszczurów”), który służył do wbijania włóczni w ziemię (stąd nazwa). Była ona również używana jako broń dodatkowa w przypadku złamania się głównego trzonu, lub przez tylne szeregi do wykańczania poległych przeciwników, gdy falanga posuwała się naprzód. Oprócz tego, że była używana jako broń drugorzędna, sauroter służyła również do balansowania włócznią, ale nie do rzucania. Kwestią sporną wśród historyków jest to, czy hoplita używał włóczni na ramieniu czy pod pachą. Trzymając ją pod pachą, pchnięcia byłyby mniej potężne, ale za to bardziej kontrolowane, i odwrotnie. Wydaje się prawdopodobne, że używano obu ruchów, w zależności od sytuacji. Jeśli wymagany był atak, ruch przez ramię był bardziej prawdopodobny, by przełamać obronę przeciwnika. Pchnięcie w górę jest łatwiejsze do odbicia przez zbroję ze względu na mniejszą siłę nacisku. Jednakże, podczas obrony, przenoszenie pod pachą absorbuje więcej wstrząsów i może być „wciśnięte” pod ramię dla maksymalnej stabilności. Należy również dodać, że ruch przez ramię pozwalał na bardziej efektywne połączenie aspis i doru w przypadku załamania się ściany tarczy, podczas gdy ruch pod pachą był bardziej efektywny, gdy tarcza musiała być spleciona z tarczami sąsiadów w linii bojowej. Hoplici w rzędach za czołówką prawie na pewno wykonywali pchnięcia przez ramię. Tylne szeregi trzymały włócznie pod pachami, a tarcze podnosiły do góry pod coraz większym kątem. Stanowiło to skuteczną obronę przed pociskami, odbijając ich siłę.

Hoplici nosili również miecz, głównie krótki miecz zwany xiphos, ale później także dłuższe i cięższe typy. Krótki miecz był drugorzędną bronią, używaną w przypadku złamania lub utraty włóczni, lub gdy falanga złamała szeregi. xiphos zazwyczaj miał ostrze o długości około 2 stóp (0,61 m), jednak te używane przez Spartan często miały tylko 12-18 cali długości. Ten bardzo krótki xiphos był bardzo korzystny w starciu dwóch linii hoplitów, mógł zostać wbity przez szczeliny w tarczy w niechronioną pachwinę lub gardło przeciwnika, podczas gdy nie było miejsca na zamach dłuższym mieczem. Taka mała broń była szczególnie przydatna po tym, jak wielu hoplitów zaczęło rezygnować z pancerza podczas wojny peloponeskiej. W przeciwieństwie do hoplitów, inni współcześni piechurzy (np. perscy) nosili stosunkowo lekkie zbroje, używali wiklinowych tarcz i byli uzbrojeni w krótsze włócznie, oszczepy i łuki. Najbardziej znani są Peltastowie, lekkozbrojni żołnierze, którzy nie nosili zbroi i byli uzbrojeni w lekką tarczę, oszczepy i krótki miecz. Ateński generał Iphicrates opracował nowy typ zbroi i uzbrojenia dla swojej armii najemnej, który obejmował lekką lnianą zbroję, mniejsze tarcze i dłuższe włócznie, podczas gdy uzbroił swoich peltastów w większe tarcze, hełmy i dłuższą włócznię, co pozwoliło im łatwiej bronić się przed wrogimi hoplitami. Z tym nowym typem armii pokonał armię spartańską w 392 r. p.n.e. Niemniej jednak większość hoplitów trzymała się tradycyjnej broni i zbroi.

W kulturze popularnej

Wojna hoplitów została przedstawiona (z różną dokładnością) w kilku filmach, w tym w Troi, 300 Spartanach i 300.

W kilku grach strategicznych występują jednostki piechoty zwane „Hoplitami” lub „Falangą”.

Uwagi

Bibliografia

• Crowley, Jason. „The Psychology of the Athenian Hoplite: The Culture of Combat in Classical Athens”. Cambridge: Cambridge University Press, 2012 (hardcover, ISBN 1-107-02061-1).
• Goldsworthy, A. K. „The Othismos, Myths and Heresies: The Nature of Hoplite Battle”, War in History, Vol. 4, Issue 1. (1997), pp. 1-26.
• Hanson, Victor Davis. The Western Way of War: Infantry Battle in Classical Greece. New York: Alfred A. Knopf, 1989 (hardcover, ISBN 0-394-57188-6); New York: Oxford University Press (USA), 1990 (paperback, ISBN 0-19-506588-3); Berkeley: University of California Press, 2000 (paperback, ISBN 0-520-21911-2).
• Hanson, Victor Davis. Warfare and Agriculture in Classical Greece (Biblioteca Di Studi Antichi; 40). Berkeley: University of California Press, 1998 (hardcover, ISBN 0-520-21025-5; paperback, ISBN 0-520-21596-6).
• Hanson, Victor Davis. The Other Greeks: The Family Farm and the Agrarian Roots of Western Civilization. Berkeley: University of California Press, 1999 (paperback, ISBN 0-520-20935-4).
• Krentz, Peter. „Fighting by the Rules: The Invention of the Hoplite Agôn”, Hesperia, Vol. 71, No. 1. (2002), pp. 23-39.
• O’Connell, Robert L., Soul of the Sword. Simon and Schuster, 2002, ISBN 0-684-84407-9.
• Roisman, Joseph, i przetłumaczone przez J. C. Yardley, Ancient Greece from Homer to Alexander (Blackwell Publishing Ltd, 2011) ISBN 1-4051-2776-7

Wikimedia Commons posiada media związane z Hoplitami.

• Stowarzyszenie Greckiego Klubu Studiów Historycznych Hoplitów „KORYVANTES”
• Baza danych Perseus Digital Library:
  • wazy
  • statuy
  • kasy
• Sparta Pages – strona internetowa poświęcona Sparcie i hoplitom.
• Falanga hoplitów
• Klasyczne greckie wzory tarcz

Niniejsza strona korzysta z treści objętych licencją Creative Commons z Wikipedii (zobacz autorów).