Historia cywilizacji zachodniej II

19.1.3: Prawa naturalne

Prawa naturalne są zwykle zestawiane z pojęciem praw prawnych. Prawa prawne to te, które zostały nadane osobie przez dany system prawny (tj. prawa, które mogą być modyfikowane, uchylane i ograniczane przez ludzkie prawa). Prawa naturalne to takie, które nie zależą od praw, zwyczajów czy przekonań żadnej konkretnej kultury czy rządu, a zatem są uniwersalne i niezbywalne (tzn. prawa, których nie można uchylić ani ograniczyć przez ludzkie prawa). Prawa naturalne są ściśle związane z pojęciem prawa naturalnego (lub praw). W okresie Oświecenia koncepcja praw naturalnych została użyta do zakwestionowania boskiego prawa królów i stała się alternatywnym uzasadnieniem dla ustanowienia umowy społecznej, prawa pozytywnego i rządu (a zatem i praw prawnych) w formie klasycznego republikanizmu (zbudowanego wokół takich pojęć jak społeczeństwo obywatelskie, cnota obywatelska i rząd mieszany). Z drugiej strony, koncepcja praw naturalnych jest używana przez innych, aby zakwestionować legalność wszystkich takich instytucji.

Pomysł praw naturalnych jest również blisko związany z ideą praw człowieka; niektórzy nie uznają żadnej różnicy między nimi, podczas gdy inni wybierają oddzielenie tych terminów, aby wyeliminować skojarzenia z niektórymi cechami tradycyjnie kojarzonymi z prawami naturalnymi. Prawa naturalne, w szczególności, są uważane za pozostające poza władzą jakiegokolwiek rządu lub organu międzynarodowego, który mógłby je odrzucić.

Prawa naturalne i umowa społeczna

Pomimo że prawa naturalne były dyskutowane od starożytności, to filozofowie Wieku Oświecenia rozwinęli nowoczesną koncepcję praw naturalnych, która była krytyczna dla nowoczesnego rządu republikańskiego i społeczeństwa obywatelskiego. W tamtych czasach prawa naturalne rozwijały się jako część teorii umowy społecznej, która zajmowała się kwestiami pochodzenia społeczeństwa i zasadności władzy państwa nad jednostką. Argumenty umowy społecznej zakładają zazwyczaj, że jednostki zgodziły się, w sposób wyraźny lub milczący, na zrzeczenie się części swoich wolności i poddanie się władzy władcy lub sędziego (lub decyzji większości) w zamian za ochronę pozostałych praw. Kwestia relacji między prawami naturalnymi i prawnymi jest więc często aspektem teorii umowy społecznej.

Koncepcja praw naturalnych Thomasa Hobbesa wywodzi się z jego koncepcji człowieka w „stanie natury”. Twierdził on, że podstawowym prawem naturalnym (człowieka) jest „używanie własnej mocy, jak chce, dla zachowania własnej Natury; to znaczy własnego Życia.” Hobbes ostro odróżniał tę naturalną „wolność” od naturalnych „praw”. W swoim naturalnym stanie, według Hobbesa, życie człowieka składało się całkowicie z wolności, a nie z praw. Sprzeciwił się próbie wyprowadzenia praw z „prawa naturalnego”, argumentując, że prawo („lex”) i prawo („jus”), choć często mylone, oznaczają przeciwieństwa, przy czym prawo odnosi się do obowiązków, podczas gdy prawa odnoszą się do braku obowiązków. Ponieważ z naszej (ludzkiej) natury dążymy do maksymalizacji naszego dobrobytu, prawa są wcześniejsze od prawa, naturalnego czy instytucjonalnego, a ludzie nie będą przestrzegać praw natury bez uprzedniego poddania się suwerennej władzy, bez której wszelkie idee dobra i zła są pozbawione sensu.

Portret Thomasa Hobbesa autorstwa Johna Michaela Wrighta, National Portrait Gallery, Londyn Książka Thomasa Hobbesa „Lewiatan” z 1651 roku ustanowiła teorię umowy społecznej, fundament większości późniejszej zachodniej filozofii politycznej. Choć z racjonalnych powodów Hobbes był orędownikiem absolutyzmu dla suwerena, rozwinął również niektóre z fundamentów europejskiej myśli liberalnej: prawo jednostki; naturalną równość wszystkich ludzi; sztuczny charakter porządku politycznego (co doprowadziło do późniejszego rozróżnienia między społeczeństwem obywatelskim a państwem); pogląd, że wszelka prawowita władza polityczna musi być „reprezentatywna” i oparta na zgodzie ludu; oraz liberalną interpretację prawa, która pozostawia ludziom swobodę czynienia wszystkiego, czego prawo wyraźnie nie zabrania.

Najsłynniejsze sformułowanie prawa naturalnego pochodzi od Johna Locke’a z jego Drugiego Traktatu, kiedy wprowadza stan natury. Dla Locke’a, prawo natury opiera się na wzajemnym bezpieczeństwie, czyli idei, że nie można naruszać naturalnych praw drugiego człowieka, ponieważ każdy człowiek jest równy i ma te same niezbywalne prawa. Te naturalne prawa obejmują doskonałą równość i wolność oraz prawo do zachowania życia i własności. Takich podstawowych praw nie można było się wyrzec w umowie społecznej. Inny XVII-wieczny Anglik, John Lilburne (znany jako Freeborn John) argumentował za poziomem praw człowieka, które nazywał „prawami wolnymi”, które definiował jako prawa, z którymi każdy człowiek się rodzi, w przeciwieństwie do praw nadanych przez rząd lub prawo ludzkie. Rozróżnienie między prawami zbywalnymi i niezbywalnymi zostało wprowadzone przez Francisa Hutchesona, który twierdził, że „Prawa niezbywalne są istotnymi ograniczeniami we wszystkich rządach”. W niemieckim oświeceniu, Georg Hegel przedstawił wysoce rozwinięte ujęcie argumentu niezbywalności. Podobnie jak Hutcheson, oparł on teorię niezbywalnych praw na faktycznej niezbywalności tych aspektów osobowości, które odróżniają osoby od rzeczy. Rzecz, jak kawałek nieruchomości, może być w rzeczywistości przeniesiona z jednej osoby na drugą. Według Hegla to samo nie dotyczy tych aspektów, które sprawiają, że człowiek jest osobą. W związku z tym pytanie, czy własność jest aspektem praw naturalnych, pozostaje kwestią dyskusyjną.

Thomas Paine rozwinął dalej prawa naturalne w swoim wpływowym dziele Rights of Man (1791), podkreślając, że prawa nie mogą być przyznane przez jakąkolwiek kartę, ponieważ prawnie oznaczałoby to, że mogą być również odwołane, a w takich okolicznościach zostałyby zredukowane do przywilejów.

Portret Johna Locke’a, autorstwa Sir Godfreya Knellera, Wielka Brytania, 1697, Państwowe Muzeum Ermitażu, Sankt Petersburg, Rosja

Najsłynniejsze sformułowanie praw naturalnych pochodzi od Johna Locke’a w jego Drugim Traktacie. Dla Locke’a, prawa naturalne obejmują doskonałą równość i wolność oraz prawo do zachowania życia i własności.

Prawa naturalne, niewolnictwo i abolicjonizm

W dyskusji nad teorią umowy społecznej, „prawa niezbywalne” były tymi prawami, których obywatele nie mogli się zrzec na rzecz suwerena. Uważano, że są to prawa naturalne, niezależne od prawa pozytywnego. Niektórzy teoretycy umowy społecznej rozumowali jednak, że w stanie naturalnym tylko najsilniejsi mogli korzystać ze swoich praw. Tak więc ludzie tworzą ukrytą umowę społeczną, cedując swoje naturalne prawa na władzę, aby chronić ludzi przed nadużyciami i żyjąc odtąd pod prawnymi rządami tej władzy.

Wiele historycznych przeprosin za niewolnictwo i nieliberalne rządy opierało się na wyraźnych lub ukrytych dobrowolnych umowach, aby wyalienować wszelkie naturalne prawa do wolności i samostanowienia. Locke argumentował przeciwko niewolnictwu na podstawie tego, że zniewolenie samego siebie jest sprzeczne z prawem natury; nie możesz zrzec się własnych praw, twoja wolność jest absolutna i nikt nie może ci jej odebrać. Ponadto Locke argumentuje, że jedna osoba nie może zniewolić drugiej, ponieważ jest to moralnie naganne, choć wprowadza zastrzeżenie, mówiąc, że zniewolenie legalnego jeńca w czasie wojny nie byłoby sprzeczne z czyimiś prawami naturalnymi.Argumenty de facto niezbywalności Hutchesona i jego poprzedników dały podstawę ruchowi antyniewolniczemu do argumentowania nie tylko przeciwko niewolnictwu niedobrowolnemu, ale przeciwko wszelkim jawnym lub domniemanym umownym formom niewolnictwa. Każda umowa, która próbowałaby prawnie alienować takie prawo, byłaby z natury nieważna. Podobnie, argument ten został użyty przez ruch demokratyczny do argumentowania przeciwko wszelkim wyraźnym lub domniemanym umowom społecznym poddaństwa, na mocy których lud miałby rzekomo wyalienować swoje prawo do samorządu na rzecz suwerena.

Przypisy

• Prawa naturalne
  • „Klasyczny republikanizm.” https://en.wikipedia.org/wiki/Classical_republicanism. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
  • „Wiek oświecenia.” https://en.wikipedia.org/wiki/Age_of_Enlightenment. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
  • „John Locke.” https://en.wikipedia.org/wiki/John_Locke. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
  • „Umowa społeczna.” https://en.wikipedia.org/wiki/Social_contract. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
  • „Thomas Hobbes.” https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
  • „Prawa naturalne i prawne.” https://en.wikipedia.org/wiki/Natural_and_legal_rights. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
  • „Prawo naturalne.” https://en.wikipedia.org/wiki/Natural_law. Wikipedia CC BY-SA 3.0.
  • „800px-Thomas_Hobbes_portret.jpg.” https://en.wikipedia.org/wiki/Natural_and_legal_rights#/media/File:Thomas_Hobbes_(portret).jpg. Wikipedia Domena publiczna.
  • „JohnLocke.png.” https://en.wikipedia.org/wiki/John_Locke#/media/File:JohnLocke.png. Domena publiczna Wikipedii.

.