Profile
Garifuna, znani również jako Garinagu, są potomkami afro-indiańskiej populacji z karaibskiej wyspy St Vincent, którzy zostali wygnani na wybrzeże Hondurasu w XVIII wieku, a następnie przenieśli się do Belize.
Garifuna żyją głównie na wybrzeżu, ale są również bardzo obecni w miastach i wsiach. Niektórzy Garifuna żyją obok ludności kreolskiej w głównych miastach.
Społeczności Garifuna utrzymują się głównie z rolnictwa, rybołówstwa i przekazów pieniężnych wysyłanych przez krewnych z zagranicy. Niektórzy zajmują się również rzemiosłem technicznym. Garifuna zamieszkujący obszary wiejskie żyją głównie na własne potrzeby, podczas gdy ci z obszarów miejskich żyją podobnie jak ich kreolscy sąsiedzi, wykonując zawody zawodowe.
Kontekst historyczny
Pochodzenie
Garifuna (a.k.a Black Caribs) są mieszanką pochodzenia afrykańskiego i autochtonicznego Kalinago-Taino (Carib-Arawak). (Patrz również Gujana)
Jest potomkami Afrykańczyków, którzy przeżyli katastrofę ludzkich statków towarowych, które zostały rozbite na wyspie St Vincent około 1675 roku. Ci Afrykanie z Afryki Zachodniej, wraz ze stałym strumieniem maroonów uciekających przed niewolnictwem na innych wyspach karaibskich, znaleźli schronienie i założyli rodziny z rdzenną ludnością Kalinago (Carib). Rozwinęła się kultura afro-indigeniczna, która istniała niezależnie od kolonialnego systemu plantacji pracy przymusowej w tym regionie. Stali się oni znani jako Czarni Karibowie lub Garifuna.
Tzw. „Czarni Karibowie” wraz z rdzennymi Kalinago stworzyli potężną siłę bojową, która przez ponad sto lat opierała się wysiłkom europejskich kolonizatorów w tym regionie, Zmuszając Brytyjczyków i Francuzów do uznania St Vincent za jedną z kilku „neutralnych wysp” (patrz Dominica i Saint Vincent)
Konflikt pomiędzy Brytyjczykami a Czarnymi lub Walczącymi Karibami, prowadzonymi przez opornego wodza Josepha Chatoyera (Satuye) trwał do 1796 roku, kiedy to ulepszone brytyjskie uzbrojenie zmusiło ich do zaakceptowania stałego wygnania jako jeńców wojennych.
W kwietniu 1797 r. ponad 5 000 „Czarnych Karibów” (Garifuna) zostało przewiezionych na brytyjskich statkach i porzuconych na opuszczonej honduraskiej wyspie Roatan. Wielu z nich przeniosło się później na stały ląd Hondurasu i sprzymierzyło się z Hiszpanią.
Garifuna walczyli z Hiszpanią przeciwko brytyjskim piratom i atakom wojskowym. Stanęli również po stronie rojalistów w wojnach o niepodległość Ameryki Środkowej przeciwko Hiszpanii i w rezultacie stali się bardzo zmarginalizowaną populacją w Hondurasie po odzyskaniu niepodległości. (Zobacz Honduras, Gwatemalę i Nikaraguę).
Re-migracja
Wsparcie dla pokonanych sił konserwatywnych pociągnęło za sobą oskarżenia o zdradę w latach 30-tych XIX wieku i spowodowało dalszą dyspersję morską do obszarów przybrzeżnych w sąsiedniej Nikaragui, Gwatemali i Belize. Pierwsza osada w Belize została założona w Dangriga, gdzie do dziś mieszka największa populacja Garifuna w kraju.
Problemy w Hondurasie z liberalną dyktaturą Tiburcio Cariasa w 1937 roku doprowadziły do kolejnego exodusu. Dwudziestu dwóch garifuńskich mężczyzn ze społeczności San Juan zostało zmuszonych do wykopania własnych grobów, a następnie straconych w wyniku fałszywych oskarżeń o zdradę. Pozostała część społeczności uciekła do Belize i założyła wioskę Hopkins.
Na stosunkowo odizolowanym wybrzeżu Garifuna byli w stanie zachować swój język i inne praktyki kulturowe. W swoich społecznościach kobiety pracowały w rolnictwie, mężczyźni zajmowali się rybołówstwem i rzemiosłem, a ich produkty były sprzedawane wzdłuż wybrzeża Ameryki Środkowej.
W Belize mężczyźni Garifuna pracowali również jako drwale w obozach mahoniowych i zajmowali odpowiedzialne stanowiska w hierarchii firmy. Poszukiwali oni również możliwości zarobku w amerykańskich enklawach bananowych w Gwatemali i Hondurasie, zostali marynarzami na statkach firm owocowych lub wyemigrowali do USA.
Garifuna dzisiaj
Garifuna w Belize ma obecnie sześć wspólnot, które przejęły wiodącą rolę w utrzymaniu globalnej kultury Garifuna. Nastąpiła pewna asymilacja kulturowa z dominującą kulturą kreolską. Jednak w swoich społecznościach Garifuna kontynuują swoje inne tradycje.
Zrozumienie kultury kreolskiej pozwoliło Garifunie doprowadzić do tego, że rząd ogłosił 19 listopada Dniem Osadnictwa w Belize, aby uczcić przybycie Garifuńczyków do kraju. Obchody te obejmują rekonstrukcje lądowania pierwszych łodzi garifuńskich w Belize. Są one przeprowadzane w różnych obszarach miejskich i obejmują występy bębniarzy i tancerzy oraz sprzedaż tradycyjnych potraw.
Przybycie z kraju, w którym wskaźnik alfabetyzacji wynosi 90%, a język angielski jest pierwszym językiem, oznacza również, że Garifuna z Belize, którzy migrują do USA, są w znacznie lepszej sytuacji niż inni mieszkańcy Ameryki Środkowej, mają dostęp do dalszej edukacji i lepiej płatnej pracy w administracji.
Ponadto środowisko intelektualne anglofońskiego Belize i jego kulturowe powiązania z anglojęzycznymi Karaibami oznaczają, że garifuna z Belize znajduje się w czołówce badań nad regionalną historią Garifuny oraz organizacją Afro-descendants w Ameryce Środkowej i ponad 100 000 migrantów z Garifuny, którzy mieszkają w USA.
Obecne problemy
Walka o utrzymanie swojej społeczności jest w dużej mierze walką kulturową, ponieważ Garifuna zachowali wiele afrokaraibskich tradycji oprócz swojego języka.
Garifuna byli tradycyjnie dyskryminowani i demonizowani przez niektórych, głównie dlatego, że w kreolskiej kulturze z tradycją zniewolenia i asymilacji zorientowanej na Europę, Garifuna byli czasami negatywnie stereotypowo postrzegani jako zbyt żywiołowi i wiejscy.
Niemniej jednak Garifuna zachowali swoje odrębne zwyczaje i nadal uważają się za słusznie odmiennych dzięki niezłomnemu zachowaniu kultury przodków i wyjątkowej historii udanego oporu przeciwko niewolnictwu. (Patrz Jamajka).
Niemniej jednak w ostatnich latach mniejszość garifuńska coraz bardziej sprzymierza się z dominującą ludnością kreolską w świetle wspólnego afrykańskiego pochodzenia przodków i tendencji młodszych pokoleń do interakcji we wspólnych modernistycznych transnarodowych ramach kulturowych.
Jako często stereotypowo postrzegana afro-indigeniczna mniejszość, kwestia percepcji ma ciągłe znaczenie dla Garifuny z Belize. Garifuna dołączyli do Kalinago (Karibów) z St Vincent, Dominiki i Trynidadu, protestując do kierownictwa Disney Corporation w USA w związku z przedstawieniem rzekomych Karibów jako konsumentów ludzkiego mięsa na pokarm w popularnym filmie Piraci z Karaibów.
Michael Polonio, przewodniczący Narodowej Rady Garifuna z Belize, był wśród tych, którzy przekazali list protestacyjny dotyczący potrzeby skorygowania negatywnego i oczerniającego stereotypu wyspiarskich Caribów w filmie. Chociaż stereotyp ten pochodzi z XVII wieku, to nadal jest bardzo rozpowszechniony w wielu aktualnych podręcznikach szkolnych i dokumentach dostępnych publicznie.
Podobnie jak inne organizacje zrzeszające potomków Kalinago w regionie, Krajowa Rada Garifuna z Belize jest bardzo zaniepokojona faktem, że mit o kanibalizmie Caribów jest nadal utrwalany i tak szeroko rozpowszechniany, mimo że eksperci antropologiczni zgadzają się, że istnieje niewiele dowodów historycznych na poparcie tego. Co więcej, uważają, że użycie tego stereotypu w tak potężnym medium kultury popularnej, jakim jest kino, może tylko służyć rozszerzeniu rażącego wyolbrzymienia na jeszcze szerszą globalną publiczność.
Spośród wszystkich grup wywodzących się z Kalinago w regionie, które oprotestowały to zdarzenie, Garifuna z Belize są prawdopodobnie najlepiej wyposażeni, aby kontynuować tę sprawę.
Uaktualnione grudzień 2017