Od momentu założenia Erikson Institute, jesteśmy zaangażowani w przygotowanie nowego rodzaju praktyków wczesnego dzieciństwa, takich, którzy posiadają głębokie zrozumienie rozwoju dziecka.
Aby odzwierciedlić to unikalne podejście, szkoła została przemianowana w 1969 roku na cześć znanego psychoanalityka Erika H. Eriksona, byłego współpracownika współzałożycielki Erikson Institute, Marii Piers. Był on pierwszym, który zaproponował, że dzieci nie są po prostu biologicznymi organizmami, ale także produktami społecznych oczekiwań, uprzedzeń i zakazów.
O Eriku Eriksonie
Jeden z najbardziej wpływowych psychoanalityków XX wieku, Erik Erikson urodził się w 1902 roku we Frankfurcie nad Menem, w Niemczech. Po ukończeniu szkoły średniej przeniósł się do Florencji, aby realizować swoje zainteresowanie sztuką, a w 1927 roku został nauczycielem sztuki w psychoanalitycznie oświeconej szkole dla dzieci założonej przez Dorothy Burlingham i Annę Freud w Wiedniu.
To posunięcie zmieniło jego życie i karierę. Zdobył certyfikat Szkoły Marii Montessori, a następnie rozpoczął psychoanalityczne szkolenie w Wiedeńskim Instytucie Psychoanalitycznym. Do 1936 roku dołączył do Instytutu Stosunków Międzyludzkich, części wydziału psychiatrii na Uniwersytecie Yale.
Dziedzictwo Eriksona
Najbardziej znaną pracą Eriksona jest jego teoria, że każdy etap życia jest związany z konkretną psychologiczną walką, walką, która przyczynia się do głównego aspektu osobowości. Jego progresja rozwojowa – od zaufania do autonomii, inicjatywy, przemysłu, tożsamości, intymności, generatywności i integralności – została pomyślana jako sekwencyjna reorganizacja ego i struktur charakteru. Każda faza była potencjalnym źródłem późniejszego zdrowia i patologii.
Skupiając się na aspektach społecznych i psychologicznych, stadia Eriksona stanowiły ogromny skok w myśli Freuda, który kładł nacisk na psychoseksualną naturę rozwoju. Choć wiele z jego prac teoretycznych zostało od tego czasu zakwestionowanych, podstawowe ramy rozwojowe Eriksona – konflikt negocjowany w kontekście relacji – nadal oświetlają nasze myślenie, podobnie jak koncepcja kryzysu tożsamości, pomieszania ról, którą Erikson po raz pierwszy zidentyfikował.
Rozwój człowieka w kontekście społecznym
Kolejnym trwałym wkładem Eriksona jest nacisk na umieszczenie dzieciństwa w kontekście społecznym. Wysunął on koncepcję, że dzieci nie są po prostu biologicznymi organizmami, które przetrwają, ani produktami psychiki w izolacji. Raczej rozwijają się w kontekście społecznych oczekiwań, zakazów i uprzedzeń. Innym ważnym wkładem pracy Eriksona jest koncepcja, że osobowość jest kształtowana przez całe życie, co oznacza, że doświadczenia z późniejszego okresu życia mogą uzdrowić lub złagodzić problemy z wczesnego dzieciństwa.
Wreszcie, Erikson z całą mocą opowiedział się za „nową edukacją dzieci” opartą na samopoznaniu i złożonym światopoglądzie, który pogardzał „natychmiastowymi diagnozami zdrowia lub choroby, ocenami dobra lub zła, lub poradami 'jak to zrobić'”. Przekonania Eriksona o złożoności i odporności dzieci oraz o znaczeniu wzajemności w relacjach pomocowych doprowadziły założycielki Instytutu, Marię Piers, Barbarę Bowman i Lorraine Wallach do nazwania Instytutu na jego cześć.