Enki (Polski)

Enki (znany także jako Ea, Enkig, Nudimmud, Ninsiku) był sumeryjskim bogiem mądrości, słodkiej wody, inteligencji, podstępu i psot, rzemiosła, magii, egzorcyzmów, uzdrawiania, tworzenia, męskości, płodności i sztuki. Ikonografia przedstawia go jako brodatego mężczyznę w rogatej czapce i długich szatach, wstępującego na Górę Wschodu Słońca; z jego ramion spływają strumienie wody, podkreślając jego związek z życiodajną wodą, podczas gdy w tle stoją drzewa reprezentujące zasadę męską i żeńską. Strumienie te interpretowane są jako rzeki Tygrys i Eufrat, które według jednego z mitów powstały z nasienia Enki. Jego imię oznacza „Władcę Ziemi”, a jego symbolami są ryba i koza, obie reprezentujące płodność.

Pierwotnie Enki (znany wtedy jako Enkig) był sumeryjskim bóstwem słodkiej wody i patronem miasta Eridu, uważanego przez Mezopotamczyków za pierwsze miasto założone na początku świata. Bóg pojawia się po raz pierwszy we wczesnym okresie dynastycznym IIIa (ok. 2600-2350 p.n.e.) i został uznany za ważnego boga Akadyjczyków ok. 2400 p.n.e., którzy znali go jako Ea. Wykopaliska w Eridu, jednak odkryli dowody tradycji sanktuariów do Enki sięga do założenia miasta około 5400 pne. W Eridu był on znany jako Enki, a później, w Akkadzie, jako Ea; te dwa imiona są używane zamiennie w odniesieniu do tego samego bóstwa, podobnie jak babilońskie imię Nudimmud. Enki był znany jako Ninsiku tylko w swoim aspekcie jako patron rzemiosła i sztuki, szczególnie przedmiotów poświęconych boskim tematom.

Genealogia & Potomstwo

Enki był synem Anu, boga nieba, w mitologii sumeryjskiej i akkadyjskiej oraz synem Apsu, pierwotnego ojca, w tekstach babilońskich. Jest on również określany jako syn bogini Nammu, pierwotnej bogini matki, która dała początek ziemi i niebu. Żoną Enki była Ninhursag (znana również, wśród wielu innych imion, jako Ninmah i, pierwotnie, jako Damgalnuna, asyryjska Damkina), a ich synami byli Asarluhi (bóg wiedzy magicznej), Enbilulu (bóg kanałów i grobli), ludzki mędrzec Adapa i król bogów, Marduk (który później przejął cechy Asarluhi). Mieli także ośmioro dzieci, które urodziły się z wysiłków Ninhursag, by uzdrowić Enki’ego w micie Enki i Ninhursag: Abu (bóg roślin i wzrostu); Nintulla (władca Dilmun i metali szlachetnych); Ninsitu (bogini uzdrawiania, żona boga uzdrawiania Ninazu); Ninkasi (bogini piwa); Nanshe (także Nanse, sprawiedliwość społeczna, płodność, wróżbiarstwo i interpretacja snów); Azimua (bogini uzdrawiania, żona bóstwa podziemnego świata Ningishida); Emshag (władca Dilmun, bóg płodności) i Ninti (bogini żebra, dawczyni życia). Enki jest również często przedstawiany jako ojciec jednego z najbardziej popularnych i trwałych bóstw, Inanny, bogini wojny, seksualności, namiętności, płodności, miłości i prostytutek. Miał brata bliźniaka, Adada (znanego również jako Iszkur), boga pogody i burz.

Występowanie w literaturze

Istnieje wiele mezopotamskich opowieści, legend, modlitw i królewskich inskrypcji, w których Enki odgrywa główną rolę. Jest on znany w dziełach dotyczących Ninhursag (Ninmah), takich jak Enki i Ninhursag oraz Enki i Ninmah, z których oba dotyczą stworzenia świata i ludzkości. W Enuma Elish, babilońskim eposie o stworzeniu, Enki jest ojcem mistrza Marduka, który pokonuje siły chaosu i jest współtwórcą świata wraz ze swoim synem. Enki pojawia się także w dziełach Atrahasis, Zaślubiny Ereszkigal i Nergala, Inanna i Bóg Mądrości, Zejście Inanny, Enki i porządek świata, Enmerkar i władca Aratty, Epos o Gilgameszu i innych. Był jednym z najważniejszych bóstw mezopotamskiego panteonu, obok Anu (Pana Nieba), Enlila (Najwyższego Pana Powietrza) i Inanny. Wraz z Anu i Enlil, Enki tworzył wczesnomezopotamską triadę rządzącą wysokim niebem, atmosferą i ziemią. Jest on również wymieniony wśród siedmiu najwcześniejszych bóstw sumeryjskich na liście bogów, która obejmuje również Anu, Enlila, Ninhursag, Utu, Nanna i Inannę.

Mitologiczne pochodzenie z Enuma Elish

Według babilońskiej Enuma Elish (ok. 1100 p.n.e.), Enki był najstarszym synem pierwszych bogów, Apsu i Tiamat. Na początku czasu świat był niezróżnicowanym, wirującym chaosem, od którego oddzielili się Apsu, męska zasada uosabiana przez słodką wodę i Tiamat, żeńska zasada określana przez słoną wodę. Apsu i Tiamat urodziły młodszych bogów, ale ci nie mieli nic do roboty, więc bawili się najlepiej jak mogli. Ich nieustanny hałas rozpraszał Apsu i przerywał mu sen, więc po konsultacji ze swoim wezyrem postanowił je zabić.

Tiamat podsłuchała ich dyskusję i była przerażona planem, dlatego wyszeptała go swojemu synowi. Enki rozważył różne plany i ich konsekwencje, po czym przystąpił do realizacji tego, który uważał za najlepszy: uśpił swego ojca, a następnie go zabił. Tiamat nigdy nie brała pod uwagę takiej możliwości i wyrzekła się swoich dzieci. Następnie stworzyła armię demonów i potworów, na której czele stanęła jej małżonka i mistrzyni Quingu (czasami Kingu). Ta armia starszych bogów pokonywała Enki i młodszych bogów w bitwie za każdym razem, gdy się spotykali, aż do momentu, gdy młodsza grupa została wyparta i zaczęła tracić nadzieję.

Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

W tym momencie syn Enki, Marduk, wystąpił z ofertą: jeśli bogowie uczynią go swym królem, poprowadzi ich do zwycięstwa. Wcześniej nie było żadnego generała, który nadzorowałby działania, ale każdy z bogów miał swoją kolej w dowodzeniu. Gdy Marduk został wybrany na króla, spotkał się z Quingu w pojedynczej walce i pokonał go, a następnie strzelił do Tiamat strzałą tak wielką, że rozdzieliła ją na dwie części. Z jej oczu popłynęły łzy, które stały się rzekami Tygrys i Eufrat, a jej ciało zostało użyte przez Marduka do stworzenia ziemi. Quingu i inni bogowie, którzy zachęcali Tiamat do wojny, zostali straceni, a ciało Quingu posłużyło do stworzenia ludzi. Marduk konsultował z Enki wszystkie te decyzje i dlatego Enki jest często uważany za współtwórcę świata i życia.

Enki w Atrahasis

Akadyjsko-babilońska opowieść o Atrahasis (ok. XVII w. p.n.e.) podaje inną wersję stworzenia, ale Enki wciąż odgrywa kluczową rolę. W tej historii, starsi bogowie żyją życiem pełnym wypoczynku i przyjemności, podczas gdy młodsi bogowie wykonują całą pracę przy utrzymaniu stworzenia. Młodsi bogowie nie mają czasu na odpoczynek, ponieważ zawsze jest tak wiele do zrobienia, więc Enki proponuje, aby stworzyli mniejsze istoty, które będą z nimi współpracować. Nie mają pojęcia, z czego stworzyć te nowe istoty, aż jeden z bogów, We-llu (także llawela), zgłasza się na ochotnika jako ofiara i zostaje zabity. Jego ciało, krew i inteligencja zostają ugniecione w glinę przez boginię matkę Ninhursag, z której tworzy ona siedem męskich i siedem żeńskich istot ludzkich. Te czternaście nowych istot jest wyjątkowo płodnych i wkrótce na ziemi pojawiają się setki, a potem tysiące ludzi wykonujących pracę, która kiedyś zajmowała młodszych bogów.

Na początku ci ludzie są dokładnie tym, na co liczyli bogowie, ale w miarę jak ich liczba rośnie, stają się coraz głośniejsi i stanowią coraz większy problem. Ich ciągły hałas i trudności zakłócają sen Enlila, króla bogów, i odwracają jego uwagę zarówno od codziennych zadań, jak i od wypoczynku, więc postanawia zmniejszyć populację poprzez serię plag. Zsyła suszę, potem zarazę, potem głód i za każdym razem ludzie odwołują się do swojego ojca-boga Enki, tego, który pierwszy ich począł, a on pomaga im, mówiąc, co powinni zrobić, aby przywrócić ziemi równowagę i produktywność, a ich społecznościom pełne zdrowie.

Enlil jest sfrustrowany, gdyż teraz wydaje się, że jest jeszcze więcej ludzi niż wtedy, gdy po raz pierwszy próbował się ich pozbyć. Przekonuje innych bogów, aby pozwolili mu rozpętać wielką powódź, która zniszczy ludzkość, a on jest na tyle potężny, aby wszyscy się na to zgodzili. Enki rozpoznaje okrucieństwo i niesprawiedliwość tego planu, ale nie może powstrzymać Enlila, więc idzie na ziemię i znajduje uczciwego człowieka, Atrahasis, który zawsze był zarówno mądry i miły, i poświęcił się Enki pobożnie. Enki szepcze do niego, by zbudował arkę i wszedł do niej z dwoma zwierzętami każdego rodzaju.

Atrahasis wypełnia swoją misję tak, jak zaczyna się potop. Ludzie wołają o pomoc od bogów, ale żadna pomoc nie zostaje zaoferowana. Ninhursag płacze za ludźmi i jest niepocieszony, a inni bogowie również opłakują, ale nikt nie może powstrzymać powodzi. Enlil rozpoznaje, że ta powódź może nie być najlepszym pomysłem, ale teraz jest już za późno; wszyscy na ziemi nie żyją. Wody powodziowe ustępują, arka odpoczywa, a Enki szepcze Atrahasisowi, że nadszedł czas, by otworzył statek i złożył ofiary bogom. Atrahasis robi to i słodki zapach jego ofiary unosi się do nieba, z którego Enlil spogląda w dół, by zobaczyć, że ktoś przeżył. Od razu wie, że Enki za tym stoi i mimo, że dopiero co żałował tego, co zrobił, skupia na nim całą swoją furię.

Enki tłumaczy się jednak i pokazuje, jak dobrym i życzliwym człowiekiem jest Atrahasis i kieruje ich wszystkich do słodkiej ofiary. Bogowie są zadowoleni i zstępują na ziemię, by spożyć ofiarę, a wtedy Enki proponuje nowy plan: bogowie stworzą istoty, które będą mniej płodne: niemowlęta będą porywane przez demony, kobiety będą cierpiały z powodu poronień lub będą bezpłodne, inne kobiety będą poświęcone bogom i pozostaną wiecznymi dziewicami. Co więcej, ludzie nie będą mieli zbyt długiego życia, a w czasie, gdy będą żyli, codziennie będą okazje do ich śmierci z wielu różnych przyczyn. Bogowie zgadzają się na tę propozycję; Atrahasis, ostatni z jego rodzaju, zostaje zabrany do krainy błogosławionych, a Ninhursag tworzy nowe istoty.

Enki jako Bóg Podstępny

W obu tych historiach, Enki działa w najlepszym interesie społeczności, nawet jeśli ta społeczność nie może tego docenić. W Enuma Elish przeciwstawia się nadziejom matki, zabijając Apsu, ale musi to zrobić dla większego dobra, a w Atrahasis ratuje jednego dobrego człowieka, by zainspirować Enlila do dania ludzkości drugiej szansy na życie. W większości innych opowieści jest on ukazany w ten sam sposób. W Małżeństwie Ereszkigal i Nergala, na przykład, aranżuje wydarzenia tak, aby Nergal, bóg wojny, był przetrzymywany w podziemiach przez sześć miesięcy w roku, zapobiegając w ten sposób wojnom i konfliktom w tym czasie.

W The Descent of Inanna wymyśla ocalenie córki z podziemi po tym, jak zostaje zabita przez swoją siostrę Ereszkigal, wysyłając dwa sprytne demony, by oszukały Królową Umarłych i oddały im zwłoki Inanny. W opowiadaniu Inanna i bóg mądrości ukazany jest jako posiadacz meh, praw i mocy dotyczących całego życia oraz darów cywilizacji – własności samych bogów – które pozwala odebrać Inannie podczas pijackiej imprezy. Chociaż wysyła za nią różne siły, by odzyskała meh i zwróciła mu je, wydaje się, że Inanna dość łatwo ucieka ze skradzionymi skarbami. Enki jest tu postrzegany tak, jak w innych dziełach dotyczących Inanny: jako ojciec córki, który zrobi dla niej wszystko, nawet jeśli w danych okolicznościach nie wydaje się to najmądrzejszym czy nawet najuczciwszym wyborem. W Zejściu Inanny to przecież Inanna sama powoduje swoje problemy i to Ereszkigal jest pokrzywdzona i to jej należy pomóc. Pomagając Inannie, Enki przywraca jednak równowagę światu i ponownie dokonuje wyboru, kierując się dobrem ogółu. Kiedy pozwala Inannie wziąć meh, wie, że przekaże ona dary cywilizacji ludzkości, tak jak wie, że inni bogowie oczekują od niego, by trzymał je z dala od ludzkich rąk.

Jako bóg podstępny, Enki ujawnia swoją mądrość – i w ten sposób oświeca innych – poprzez działania, które na pierwszy rzut oka mogą nie mieć sensu. Tak jest w przypadku, gdy pozwala sobie na upicie się i pozwala Inannie mieć meh, ale także w Eposie o Gilgameszu, gdy zgadza się na śmierć Enkidu, najlepszego przyjaciela bohatera Gilgamesza. Enkidu i Gilgamesz właśnie wrócili z kolejnego triumfu, gdy Inanna (znana jako Isztar w tej historii) próbuje uwieść bohatera, a Gilgamesz, wymieniając wielu innych kochanków, którzy spotkali się ze złym zakończeniem, odmawia jej. Inanna wysyła męża swojej siostry Ereszkigal, Gugulana (byka niebios), by zniszczył królestwo Gilgamesza, a Enkidu go zabija. Za podniesienie ręki przeciwko bogu, Enkidu musi umrzeć. Enki zgadza się na to – mimo iż zdaje sobie sprawę, że to Inanna spowodowała problem – ponieważ ludzie nie mogą myśleć o sobie tak wysoko, by rzucać wyzwanie bogom. Co ważniejsze jednak, Enki zdaje sobie sprawę, że śmierć Enkidu wprowadzi Gilgamesza w poczucie straty, a to doprowadzi go do zgłębienia sensu życia, co uczyni go głębszą i pełniejszą jednostką.

Nawet w Enki i Ninhursag, gdzie uwodzi swoje dorosłe córki, ponieważ przypominają mu one jego żonę, Enki jest przedstawiony z sympatią. Zostaje ukarany za swoje przewinienia, które, jak się okazuje, popełnił tylko z powodu wielkiej miłości do Ninhursag i pewnego rodzaju zauroczenia, w które popadł z powodu tęsknoty za nią. Jego rola jako Boga Psotnika jest tu oczywista, gdyż jego różne błędne kroki i grzechy powodują narodziny bóstw sprzyjających ludzkości. To samo jest prawdą w Enki i Ninmah, gdzie Ninmah wyzywa go na pojedynek, podczas gdy oni piją piwo, a Enki udaje się ją pokonać, tworząc istotę, której nie może poprawić. Jego złośliwość we wszystkich tych opowieściach jest dowodem jego mądrości i chęci zrobienia wszystkiego co najlepsze dla ludzkości.

Patron Eridu & Kult

Enki jako patron miasta lub Eridu jest znaczący dla jego roli jako boga mądrości. Eridu było uważane za pierwsze miasto stworzone przez bogów, w którym porządek i prawo zostały nadane na początku czasu i było później znane jako „miasto pierwszych królów”. Założone ok. 5400 r. p.n.e., Eridu miało pozostać ważnym ośrodkiem religijnym przez tysiące lat i służyć w opowieściach i legendach o „złotym wieku” w taki sam sposób, w jaki późniejsi pisarze hebrajscy używali Ogrodu Eden.

Wykopaliska w mieście odsłoniły świątynie Enki, budowane i przebudowywane w tym samym miejscu przez tysiące lat. Nawet po tym, jak bóg ten był powszechnie czczony gdzie indziej, nadal był związany z Eridu i abzu (także absu), podziemnymi wodami. Enki był czczony głównie w swojej świątyni znanej jako E-abzu (Dom Abzu) i E-engur-ra (Dom Wód Podziemnych). Podobnie jak w przypadku wszystkich innych ważnych mezopotamskich bogów i bogiń, kapłani opiekowali się posągami, świątyniami i kompleksami świątynnymi bogów, które służyły ludziom na wiele różnych sposobów. Świątynie bogów były domami uzdrowień, ośrodkami doradczymi, centrami dystrybucji i świętymi miejscami. Nie było żadnych usług świątynnych, jak można by rozpoznać w dzisiejszych czasach, a ludzie głównie współdziałali z bogami podczas festiwali, poprzez komunię z pomniejszymi kapłanami lub w domu poprzez prywatne rytuały.

W Eridu, Enki przewodniczył abzu, ale także mistycznym aspektom tego pierwotnego bagna, z którego, jak sądzono, powstało miasto i życie. Pod opieką swego ministra Isimuda, Enki miał również do dyspozycji różne stworzenia, takie jak olbrzymy, demony (zarówno ochronne, jak i niszczycielskie) oraz inne mistyczne istoty. Uważano, że mermeny i syreny zamieszkiwały wodne głębiny abzu pod miastem, podczas gdy Siedmiu Mędrców (abgal) żyło z Enkim w jego pałacu. W każdej opowieści lub legendzie Enki jest związany z wysokością i głębią uniwersalnego zrozumienia i zawsze jest postrzegany jako przyjaciel ludzkości. Kiedy Enki miał do wyboru służyć woli bogów lub potrzebom ludzi, zawsze wybierał ludzkie interesy i zawsze ścieżkę współczucia, przebaczenia i mądrości.