Opisane przez byłego greckiego niewolnika, pod koniec lub w połowie VI wieku p.n.e., Baśnie Ezopa są najbardziej znanym na świecie zbiorem moralitetów. Bajki, których liczba sięga 725, były pierwotnie opowiadane z osoby na osobę, nie tyle dla rozrywki, co głównie jako środek do przekazania lub nauczenia morału lub lekcji. Te wczesne opowieści są zasadniczo alegorycznymi mitami, często przedstawiającymi zwierzęta lub owady, np. lisy, koniki polne, żaby, koty, psy, mrówki, kraby, jelenie i małpy reprezentujące ludzi zaangażowanych w sytuacje podobne do ludzkich (przekonanie znane jako animizm). Ostatecznie baśnie reprezentują jedną z najstarszych cech ludzkiego życia: opowiadanie historii.
Origins
Początki baśni poprzedzają Greków. Przysłowia sumeryjskie, spisane około 1500 lat przed Chrystusem, mają podobne cechy i strukturę jak późniejsze bajki greckie. W przysłowiach sumeryjskich pojawiała się postać zwierzęca i często zawierały one jakąś praktyczną radę życiową („Nie powinieneś się przechwalać; wtedy twoje słowa będą godne zaufania”). Styl pisania zarówno wcześniejszych przysłów, jak i późniejszych baśni był prosty i bezpośredni. Żadna z nich nie zawiera wielu słów. Sytuacje opowiadane w baśniach rozpoczynały się od jakiegoś zdarzenia, a kończyły puentą, która przekształcała się w często rozpoznawany morał opowieści. Znacznie później pisarze zaczęli umieszczać morał albo na początku opowieści (aby z góry przedstawić czytelnikowi cel opowieści), albo na końcu (aby pouczyć czytelnika, czego dana historia miała nauczyć). Ostatecznie baśnie mają na celu podkreślenie zarówno pożądanych, jak i niepożądanych zachowań ludzkich: co robić, a czego nie robić.
Reklama
Bajki, spisane w języku greckim między X a XVI wiekiem naszej ery, mogą nie być zapisane w dokładnych słowach, jak wtedy, gdy zostały po raz pierwszy opowiedziane. Z biegiem czasu, a głównie ze względu na liczne razy historie zostały ponownie opowiedziane, słowa mogły zostać zmienione lub wyeliminowane, aby dopasować cel opowiadającego. Pomimo tych zmian, jedną cechą wspólną dla większości baśni jest rola zwierząt w opowiadanych historiach. Zwierzęta wykazują cechy podobne do ludzkich, szczególnie w zakresie mowy i zachowania. W efekcie opowieści te mają naśladować życie ludzkie. Większość z nich ma na celu podkreślenie złych lub kiepskich ludzkich decyzji i zachowań. Aby umożliwić zwierzętom występowanie w wielu opowieściach i rolach, Ezop nie ograniczał ich do zachowań ogólnie kojarzonych z danym zwierzęciem, np. chytry lis, powolny żółw. Te luźniejsze charakterystyki pozwalają zwierzętom pojawiać się w innych sceneriach, zachowując się w różny sposób.
Cel
Często będąc w centrum zainteresowania greckiej nauki, zwłaszcza w odniesieniu do instrukcji dla dzieci w zakresie czytania i pisania, Baśnie Ezopa służyły wielu dodatkowym celom. Z politycznego punktu widzenia bajki powstały w okresie historii Grecji, kiedy rządy autorytarne często czyniły swobodne & otwarte wypowiedzi niebezpiecznymi dla mówcy. Baśnie służyły jako środek, dzięki któremu krytyka rządu mogła być wyrażana bez obawy przed karą. W efekcie baśnie służyły jako kodeks, dzięki któremu słabi i bezsilni mogli wypowiadać się przeciwko silnym i potężnym.
Dodatkowo baśnie służyły przypomnieniu słabym, że bycie sprytnym może zapewnić środki, dzięki którym mogą odnieść sukces przeciwko potężnym. Wywrotowy charakter baśni pozwolił niższym klasom w społeczeństwie greckim na ucieczkę od społeczeństwa, które często było zorientowane wokół idei, że „siła czyni dobro”. Baśnie były również uważane za cenne narzędzie w przemówieniach, zwłaszcza jako środek do przekonania innych o konkretnym punkcie. Arystoteles, w swojej Retoryce, argumentował, że w przypadku braku konkretnych dowodów na udowodnienie swojego punktu, bajka może równie dobrze wspierać swój argument.
Bajki służyły jako forma rozrywki dla dzieci poza byciem prostym narzędziem nauczania. Bajki przekazywały ważne lekcje życia, opisując jednocześnie „świat dzieciństwa”. Pierwszoplanowi bohaterowie często zachowywali się w dziecięcy sposób. Opowieści opisywały wyzwania dorosłości, pozwalając młodym czytelnikom na kontakt z charakterami i moralnością dorosłości we wczesnym wieku.
Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!
Powieści dostarczały również okazji do autorefleksji. W tych momentach, kiedy Grecy podejrzewali, że ich kultura lub cywilizacja nie spełnia oczekiwań, baśnie stwarzały okazję do pewnej autorefleksji. Chociaż ludzie i zwierzęta mają podobne cechy, to jednak ludzie różnią się od siebie ze względu na siłę rozumu, która pozwala im dokonywać różnych wyborów dotyczących życia i egzystencji.
Przykłady z bajek Ezopa
Wąż & orzeł
Orzeł rzucił się na węża i chwycił go w szpony z zamiarem zabrania go i pożarcia. Ale Wąż był dla niego zbyt szybki i w jednej chwili owinął się wokół niego, po czym wywiązała się między nimi walka na śmierć i życie. Pewien rodak, który był świadkiem tego spotkania, przyszedł orłowi na pomoc i zdołał uwolnić go od Węża, umożliwiając mu ucieczkę. W odwecie Wąż wypluł trochę swojej trucizny do rogu pijącego mężczyzny. Rozgrzany wysiłkiem, mężczyzna zamierzał zaspokoić pragnienie łykiem z rogu, gdy Orzeł wytrącił mu go z ręki i rozsypał jego zawartość na ziemi.
Moral: Jeden dobry uczynek zasługuje na drugi.
Koń & Stajenny
Pewien stajenny spędzał całe dnie na okładaniu i nacieraniu swojego konia, ale jednocześnie kradł mu owies i sprzedawał go dla własnego zysku. „Niestety!” powiedział Koń, „jeśli naprawdę chcesz, żebym był w dobrej kondycji, powinieneś mniej mnie pielęgnować, a więcej karmić.”
Usuń reklamyReklama
Moralne: Człowiek może się uśmiechać, a mimo to być złoczyńcą
Mrówka & Konik polny
Na polu pewnego letniego dnia pasikonik skakał, ćwierkając i śpiewając do woli. Mrówka przechodziła obok, niosąc z wielkim trudem kłos kukurydzy, który zabierała do gniazda.”
„Dlaczego nie pójdziesz ze mną pogadać”, powiedział Konik Polny, „zamiast męczyć się i jęczeć w ten sposób?”
„Pomagam odkładać żywność na zimę”, odpowiedziała Mrówka, „i polecam ci zrobić to samo.”
„Po co zawracać sobie głowę zimą?”, powiedział Konik Polny, „mamy obecnie mnóstwo jedzenia”. Ale mrówka poszła dalej swoją drogą i kontynuowała swój trud. Kiedy nadeszła zima, Konik Polny nie miał jedzenia i umierał z głodu, podczas gdy widział, jak mrówki codziennie rozdawały kukurydzę i ziarno z zapasów, które zebrały latem. Wtedy Konik Polny wiedział.
Morał: Najlepiej jest przygotować się na dni konieczności.