Amen, wyraz zgody, potwierdzenia lub pragnienia używany w kulcie przez Żydów, chrześcijan i muzułmanów. Podstawowe znaczenie semickiego korzenia, z którego się wywodzi, to „mocny”, „stały” lub „pewny”, a związany z nim hebrajski czasownik oznacza również „być niezawodnym” i „ufać”. Grecki Stary Testament zazwyczaj tłumaczy amen jako „niech tak będzie”; w Biblii angielskiej często oddawane jest jako „verily” lub „truly.”
W swoim najwcześniejszym użyciu w Biblii, amen występowało na początku i odnosiło się do słów innego mówcy, z którym była zgoda. Zazwyczaj wprowadzało twierdzące stwierdzenie. Dla podkreślenia, jak w uroczystych przysięgach, amen było czasem powtarzane. Użycie początkowego amen, pojedynczego lub podwójnego w formie, aby wprowadzić uroczyste oświadczenia Jezusa w Ewangeliach (52 razy w Ewangeliach synoptycznych – Mateusza, Marka i Łukasza – i 25 razy w Ewangelii według Jana) nie miało odpowiednika w praktyce żydowskiej. Takie amen wyrażało pewność i prawdziwość stwierdzenia, które po nim następowało.
Użycie amen w żydowskiej liturgii świątynnej jako odpowiedzi ludu na zakończenie doksologii lub innej modlitwy wypowiedzianej przez kapłana wydaje się być powszechne już w IV wieku p.n.e.. To żydowskie liturgiczne użycie amen zostało zaadoptowane przez chrześcijan. Justyn Męczennik (II w. n.e.) wskazał, że amen było używane w liturgii Eucharystii, a później zostało wprowadzone do nabożeństwa chrzcielnego.
Ostatnie amen, dodawane przez mówcę, który ofiarował dziękczynienie lub modlitwę, publiczną lub prywatną, aby podsumować i potwierdzić to, co sam powiedział, rozwinęło się w sposób naturalny z wcześniejszego użycia, w którym inni odpowiadali amen. Użycie końcowego amen znajduje się w Psalmach i jest powszechne w Nowym Testamencie. Żydzi używali amen do zakończenia modlitwy w czasach starożytnych, a chrześcijanie zamykali nim każdą modlitwę. Wraz ze wzrostem popularności hymnów, użycie końcowego amen zostało rozszerzone.
Chociaż muzułmanie w niewielkim stopniu wykorzystują amen, jest ono wypowiadane po każdej recytacji pierwszej sury.