Boskie cele dla świata w śmierci Jezusa są niezgłębione, pisze John Piper w swojej najnowszej książce, The Passion of Jesus Christ: Fifty Reasons Why He Came to Die. Dodaje: „Nieskończenie ważniejsze od tego, kto zabił Jezusa, jest pytanie: Co Bóg osiągnął dla grzeszników takich jak my, posyłając swojego Syna, aby umarł?”
Jakże ważne jest, abyśmy uchwycili – i podzielali – suwerennie zaplanowane cele stojące za męką Jezusa Chrystusa. Oto siedem z nich:
1. Śmierć Chrystusa nie tylko poprzedziła Jego zmartwychwstanie – była ceną, która je uzyskała. Biblia mówi, że został wskrzeszony nie tylko po przelaniu krwi, ale dzięki niej. Gniew Boży został zaspokojony przez cierpienie i śmierć Jezusa. Święte przekleństwo przeciwko grzechowi zostało w pełni wchłonięte. Cena przebaczenia została całkowicie zapłacona. Sprawiedliwość Boża została całkowicie potwierdzona. Wszystko, co pozostało do zrobienia, to publiczna deklaracja Bożego poparcia. Udzielił go przez wzbudzenie Jezusa z martwych. Kiedy Biblia mówi: „Jeśli Chrystus nie został wskrzeszony, daremna jest wasza wiara i nadal tkwicie w swoich grzechach” (1 List do Koryntian 15:17, ESV*), nie chodzi o to, że zmartwychwstanie jest ceną zapłaconą za nasze grzechy. Chodzi o to, że zmartwychwstanie dowodzi, iż śmierć Jezusa jest ceną wystarczającą.
2. Aby pokazać Jego własną miłość do nas.
Śmierć Chrystusa jest nie tylko demonstracją Bożej miłości (J 3,16), ale także najwyższym wyrazem miłości samego Chrystusa do wszystkich, którzy przyjmują ją jako swój skarb. Cierpienia i śmierć Chrystusa odnoszą się do mnie osobiście. To mój grzech odcina mnie od Boga, a nie grzech w ogóle. Jestem zagubiony i ginę; wszystko, co mogę zrobić, to błagać o miłosierdzie. Wtedy widzę Chrystusa cierpiącego i umierającego. Dla kogo? List do Efezjan 5,25 mówi: „Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie”. Jana 15:13: „Większej miłości nikt nie ma nad tę, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. I Mt 20, 28: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, lecz aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu.” I pytam: Czy ja jestem wśród tych „wielu”? Czy mogę być jednym z Jego „przyjaciół”? Czy mogę należeć do „kościoła”? I słyszę odpowiedź: „Wszystkim, którzy go przyjęli, którzy uwierzyli w jego imię, dał prawo stać się dziećmi Bożymi” (Ewangelia Jana 1,12). Moje serce jest poruszone i przyjmuję piękno i hojność Chrystusa jako mój skarb. A do mojego serca napływa ta wielka rzeczywistość – miłość Chrystusa do mnie.
3. W celu anulowania prawnych żądań prawa wobec nas.
Co za głupota myśleć, że nasze dobre uczynki mogą pewnego dnia przewyższyć nasze złe uczynki. Po pierwsze, nie jest to prawda. Nawet nasze dobre uczynki są wadliwe, ponieważ nie czcimy Boga w sposobie, w jaki je wykonujemy. „Cokolwiek nie pochodzi z wiary, jest grzechem”. Bez wiary wywyższającej Chrystusa, nasze uczynki nie będą oznaczały nic innego, jak tylko bunt. Po drugie, to po prostu nie jest sposób, w jaki Bóg nas zbawia. Jeśli zostaniemy zbawieni od konsekwencji naszych złych uczynków, to nie dlatego, że ważyły one mniej niż nasze dobre uczynki. Nie ma zbawienia poprzez zrównoważenie zapisów. Jest tylko zbawienie przez anulowanie zapisów. Zapis naszych złych uczynków (w tym naszych wadliwych dobrych uczynków), wraz ze sprawiedliwymi karami, na które każdy z nich zasługuje, musi zostać wymazany – nie zrównoważony. Właśnie po to Chrystus cierpiał i umarł, aby tego dokonać (Kolosan 2:13). On zniósł moje potępienie. On jest moją jedyną nadzieją. A wiara w Niego jest moją jedyną drogą do Boga.
4. Aby zapewnić podstawę dla naszego usprawiedliwienia i dopełnić posłuszeństwa, które staje się naszą sprawiedliwością.
Bycie usprawiedliwionym na sali sądowej to nie to samo, co bycie przebaczonym. Bycie przebaczonym oznacza, że jestem winny, a moje przestępstwo nie jest policzone. Bycie usprawiedliwionym oznacza, że zostałem osądzony i uznany za niewinnego. Werdykt usprawiedliwienia nie czyni człowieka sprawiedliwym. Ogłasza on osobę sprawiedliwą. (Moralna zmiana, jakiej podlegamy, gdy ufamy Chrystusowi, nie jest usprawiedliwieniem. Biblia zwykle nazywa to uświęceniem – procesem stawania się dobrym). Usprawiedliwienie jest deklaracją, która wydarza się w jednej chwili. Werdykt: Sprawiedliwy! Sprawiedliwy! Na sali sądowej Boga nie zachowaliśmy prawa. Dlatego usprawiedliwienie, w zwykłym rozumieniu, jest beznadziejne. A jednak, co zadziwiające, dzięki Chrystusowi Biblia mówi, że Bóg „usprawiedliwia bezbożnych”, którzy ufają Jego łasce (List do Rzymian 4:5). Chrystus przelał swoją krew, aby anulować winę za nasze przestępstwa: „Teraz zostaliśmy usprawiedliwieni przez jego krew” (Rz 5:9). Ale anulowanie naszych grzechów nie jest tożsame z uznaniem nas za sprawiedliwych. Chrystus przypisuje mi również swoją sprawiedliwość. Moje roszczenie przed Bogiem jest następujące: „nie mając własnej sprawiedliwości, która pochodzi z zakonu, lecz tę, która pochodzi przez wiarę w Chrystusa” (Flp 3:9). Chrystus doskonale wypełnił wszelką sprawiedliwość, a potem ta sprawiedliwość została uznana za moją, kiedy w Nim zaufałem. Śmierć Chrystusa stała się podstawą naszego przebaczenia i naszej doskonałości.
5. Aby uzyskać dla nas wszystko, co jest dla nas dobre.
„Kto nie oszczędził własnego Syna, lecz wydał Go za nas wszystkich, jakże nie miałby także z Nim łaskawie dać nam wszystkiego?” (Rzymian 8:32). Uwielbiam logikę tego wersetu. Nie dlatego, że kocham logikę, ale dlatego, że uwielbiam mieć zaspokojone moje prawdziwe potrzeby. Dwie połówki Rzymian 8:32 mają niesamowicie ważny logiczny związek. Połączenie między tymi dwiema połówkami ma na celu uczynienie drugiej połowy absolutnie pewną. Jeżeli Bóg uczynił najtrudniejszą rzecz ze wszystkich, a mianowicie oddał swojego Syna na cierpienie i śmierć, to jest pewne, że uczyni też rzecz stosunkowo łatwą, a mianowicie da nam wszystko razem z Nim. Całkowite zobowiązanie Boga do dania nam wszystkiego jest bardziej pewne niż ofiara Jego Syna. Ale co to znaczy „dać nam wszystko”? On da nam wszystkie rzeczy, które są dla nas dobre. Wszystkie rzeczy, których naprawdę potrzebujemy, aby upodobnić się do obrazu Jego Syna (List do Rzymian 8:29). Wszystkie rzeczy, których potrzebujemy, aby osiągnąć wieczną radość. „W każdych okolicznościach poznałem tajemnicę, jak stawić czoła obfitości i głodowi, obfitości i potrzebie. Wszystko mogę przez tego, który mnie umacnia” (Filipian 4:12-13, podkreślenie dodane). Zauważ, że „wszystko” obejmuje „głód” i „potrzebę”. Bóg zaspokoi każdą prawdziwą potrzebę, włączając w to zdolność do radowania się w cierpieniu, gdy wiele odczuwanych potrzeb nie zostaje zaspokojonych. Cierpienie i śmierć Chrystusa gwarantują, że Bóg da nam wszystko, czego potrzebujemy, abyśmy mogli pełnić Jego wolę, oddać Mu chwałę i osiągnąć wieczną radość.
6. Aby doprowadzić nas do Boga.
Co jest ostatecznym dobrem w Dobrej Nowinie? Sam Bóg. Zbawienie nie jest dobrą nowiną, jeśli zbawia tylko od piekła, a nie dla Boga. Przebaczenie nie jest dobrą nowiną, jeśli daje tylko ulgę w poczuciu winy, a nie otwiera drogi do Boga. Usprawiedliwienie nie jest dobrą nowiną, jeśli tylko czyni nas prawnie możliwymi do przyjęcia przez Boga, ale nie przynosi społeczności z Bogiem. Odkupienie nie jest dobrą nowiną, jeśli tylko uwalnia nas z niewoli, ale nie prowadzi nas do Boga. Adopcja nie jest dobrą nowiną, jeśli tylko umieszcza nas w rodzinie Ojca, ale nie w Jego ramionach. Nie ma pewnego dowodu na to, że mamy nowe serce tylko dlatego, że chcemy uciec z piekła. Nie potrzeba nowego serca, aby pragnąć psychologicznej ulgi przebaczenia, usunięcia gniewu Bożego czy odziedziczenia Bożego świata. Dowodem na to, że zostaliśmy zmienieni, jest to, że chcemy tych rzeczy, ponieważ przynoszą nam one przyjemność w oczach Boga. To jest największa rzecz, za którą Chrystus umarł. „Chrystus też raz cierpiał za grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby nas przywieść do Boga” (1 P 3:18). Zostaliśmy stworzeni, aby doświadczyć pełnego i trwałego szczęścia z oglądania i smakowania chwały Bożej.
7. Aby dać nam życie wieczne.
W naszych najszczęśliwszych chwilach nie chcemy umierać. Pragnienie śmierci pojawia się tylko wtedy, gdy nasze cierpienie wydaje się nie do zniesienia. To, czego naprawdę pragniemy w tych czasach, to nie śmierć, ale ulga. Chcielibyśmy, aby te dobre czasy znów nadeszły. Chcielibyśmy, aby ból ustąpił. Chcielibyśmy, aby nasza ukochana osoba powróciła z grobu. Tęsknotą ludzkiego serca jest żyć i być szczęśliwym. Bóg nas takimi stworzył. „On włożył wieczność w serce człowieka” (Kaznodziei 3:11). Jesteśmy stworzeni na obraz Boży, a Bóg kocha życie i żyje wiecznie. Zostaliśmy stworzeni, aby żyć wiecznie. I będziemy. Przeciwieństwem życia wiecznego nie jest unicestwienie. Jest nim piekło. Jezus mówił o tym więcej niż ktokolwiek inny i wyjaśnił, że odrzucenie życia wiecznego, które oferował, nie będzie skutkowało unicestwieniem, ale nieszczęściem gniewu Bożego: „Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne; kto zaś nie słucha Syna, nie ujrzy życia, lecz gniew Boży ciąży na nim” (J 3,36). I pozostaje na zawsze. Jezus powiedział: „Ci odejdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego” (Ewangelia wg św. Mateusza 25:46). Wszystko, co jest dobre – wszystko, co przyniesie prawdziwe i trwałe szczęście – zostanie zachowane, oczyszczone i wzmocnione. Zostaniemy przemienieni tak, że będziemy zdolni do takich wymiarów szczęścia, które były dla nas niewyobrażalne w tym życiu. „Czego ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani serce człowieka nie zdołało sobie wyobrazić (…), to przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor 2, 9). Dla tego Chrystus cierpiał i umarł. Dlaczego nie mielibyśmy przyjąć Go jako naszego skarbu i żyć?