17. Tzitzit (Polski)

Tzitzit to frędzle, które zwisają z czterech rogów prostokątnej szaty, zgodnie z tym co mówi Tora: „Na rogach waszych szat umieścicie frędzle. „1

Dlaczego nosimy Tzitzit? Tora wyjaśnia, że dzięki temu „zobaczycie je i będziecie pamiętać o wszystkich micwot. „2

Jak tzitzit przypominają nam o micwot? Najprościej rzecz ujmując, Tzitzit służą jako potoczne przypomnienie w formie sznurka na palcu.3 Podczas wykonywania naszych codziennych obowiązków, czy to w pracy, czy na meczu piłki nożnej, Tzitzit pozwalają nam zakotwiczyć się w świecie duchowości.

Ponadto, wartość liczbowa słowa „Tzitzit” wynosi 600. Dodajmy do tego 8 sznurków i 5 węzłów na każdym rogu, a otrzymamy 613 – liczbę micwot w Torze.4

Zagłębmy się nieco w werset: „Zobaczysz to i przypomnisz sobie wszystkie micwot”. Jeśli na każdym rogu są cztery sznurki, dlaczego Tora używa formy liczby pojedynczej „to”?

„To” odnosi się do pojedynczej niebieskiej nitki na każdym rogu, zalecanej przez Torę.5 Kolor niebieski jest podobny do morza, które jest jak czyste niebieskie niebo, które jest kolorem „niebiańskiego tronu” Boga. „6

Naszym wyzwaniem jest uczynienie duchowości częścią codziennej rzeczywistości. Widząc Tzitzit, mamy namacalne przypomnienie o bezcielesnym Bogu.7 Dostrzeganie Boga w naszym życiu jest progresją – od rozpoznania Jego obecności w rzeczach przyziemnych, takich jak szata, aż do sfery duchowej („niebiański tron”).

W ten sposób Tzitzit ma metafizyczną „dodatkową” korzyść (kalambur), pomagając uchronić się przed pokusą.8 Tora mówi nam: Tora mówi nam: „I zobaczysz je, i pamiętaj, abyś nie szedł za swoim sercem i oczami, abyś za nimi nie zbłądził „9. Tzitzit przypomina nam, że Bóg czuwa, a nasze czyny powinny odzwierciedlać tę świadomość.

Talmud10 opowiada o człowieku, który był silnie uzależniony od niebezpiecznego nałogu i był gotów wydać każdą sumę pieniędzy, aby zaspokoić to pragnienie. Pewnego razu podróżował po całym świecie i w momencie poprzedzającym zakazaną czynność, tzitzit tego człowieka „uderzył go w twarz”. Komentatorzy11 wyjaśniają, że Tzitzit uderzył go nie dosłownie, ale psychologicznie – cztery rogi pojawiły się jako świadkowie przeciwko niemu.

Sznurki

Na każdym rogu, cztery sznurki są zapętlone przez otwór i ciągną się w dół po obu stronach, dając wygląd ośmiu frędzli na róg.12 Górna jedna trzecia frędzli to seria pięciu podwójnych węzłów, oddzielonych od siebie czterema zestawami nawinięć. Poniżej dolnego węzła, pozostałe dwie trzecie każdego sznurka zwisa luźno.13

Każda sekcja węzłów i sznurków powinna mieć około jednego cala (2,5 cm) – w sumie 4 cale węzłów i sznurków oraz 8 cali luźno zwisających sznurków.

Dziura na każdym rogu powinna znajdować się około dwóch cali od krawędzi,14 aby spełnić biblijny wymóg, że powinna znajdować się na „rogu” ubrania. Jeśli róg się rozerwie, zwykle można go naprawić.15

Sznurki muszą być zrobione albo z wełny, albo z tego samego materiału, z którego zrobione jest ubranie.16 Każdy sznurek składa się właściwie z dwóch skręconych ze sobą nici i musi być przędzony specjalnie ze względu na Tzitzit.17 Dlatego należy kupować Tzitzit, które mają odpowiedni nadzór rabiniczny.

Po zakupie sznurków, nie jest tak trudno je samemu przymocować. Jest to zabawne i znaczące. Proces zakładania Tzitzit na ubranie wygląda następująco:

• użyj czterech sznurków, jeden z nich jest dłuższy, aby owinąć go wokół pozostałych
• zwiąż cztery końce razem,18 aby upewnić się, że każdy sznurek będzie miał jeden koniec po każdej stronie.
• włóż sznurki do otworu i pamiętaj, aby powiedzieć „Le’shem mitzvat Tzitzit.”
• zawiąż podwójny węzeł
• zawiń dłuższy sznurek wokół pozostałych 7 razy
• zawiąż podwójny węzeł i zawiń dłuższy sznurek wokół pozostałych 8 razy
• zawiąż podwójny węzeł, i owiń dłuższą strunę wokół pozostałych 11 razy
• zawiąż węzeł podwójny, i owiń dłuższą strunę wokół pozostałych 13 razy
• zawiąż (piąty i ostatni) węzeł podwójny

Dlaczego struny mają 7, 8, 11 i 13 zwojów?

• Siedem reprezentuje doskonałość świata fizycznego, który został stworzony w siedem dni.
• Osiem to liczba transcendencji, która wykracza poza naturę.
• Jedenaście to wartość liczbowa vav-hey, dwóch ostatnich liter Imienia Bożego.
• Trzynaście to wartość liczbowa echad – jeden.19

Uwaga: Tradycja sefardyjska różni się tym, że szamasz „skręca” sznurki czterema zestawami zawijasów, oddzielonych podwójnymi węzłami w układzie 10-5-6-5.

Mimo, że Tallit Katan jest noszony pod koszulą, istnieją różne zwyczaje co do tego, czy frędzle powinny pozostać zwisające i widoczne.20 Biorąc pod uwagę przeznaczenie ciżemek, uważa się, że lepiej jest nosić je „rozpięte”, aby móc na nie często patrzeć i używać ich jako kotwicy. Jeśli jednak spowodowałoby to zakłopotanie lub niezadowolenie wśród nie-Żydów, dopuszczalne jest zawiązanie sznurków.21

Zerwane sznurki

Co zrobić, jeśli jeden lub więcej sznurków pęknie?

Naszym zwyczajem każdy sznurek powinien mieć długość 24-28,8 cm.22 Jeśli po tym czasie sznurek zostanie przecięty lub pęknięty, to będzie to zależało od:

Jeśli pęknięcie jest w części węzłów i zawijasów, to według większości opinii Tzitzit są nieważne.23

Jeśli pęknięcie jest w części, w której sznurki zwisają luźno, to nawet jeśli jest pęknięcie aż do nawijek, to i tak jest to koszerne.

Jeśli są dwa pęknięcia, to musimy ustalić, czy są to dwa końce tego samego sznurka, czy nie, biorąc pod uwagę, że każdy sznurek był początkowo włożony do otworu i podwojony.

Skąd możemy wiedzieć, czy są to dwa końce tego samego sznurka?

Po pierwsze, podczas wstępnego wiązania węzłów na Tzitzit, należy upewnić się, że dwa końce danego sznurka są zawsze po przeciwnych stronach węzła. Tak więc w przypadku, gdy dwa sznurki pękną:

• Jeśli dwa pęknięte sznurki znajdują się po tej samej stronie węzła, można uznać, że są to dwa różne sznurki. Jest to nadal koszerne, nawet jeśli dwa sznurki są zerwane aż do zwojów.
• Jeśli dwa zerwane sznurki są po przeciwnych stronach, wtedy jeden z zerwanych sznurków będzie wymagał długości ki’day aniva – „wystarczającej ilości sznurka, aby można go było zawiązać. „24 Długość ki’day aniva wynosi minimalnie 4-4,8 cm.

Jeśli są trzy zerwane sznurki, wtedy ki’day aniva nie wystarczy. Raczej potrzebna będzie struna o pełnej długości, ponieważ wymagamy co najmniej dwóch kompletnych strun, a istnieje obawa, że te trzy końce mogą być z trzech różnych strun, pozostawiając tylko jedną kompletną strunę.25

Zobacz pokaz slajdów: „Częste przypadki zerwanych sznurków w Tzitzit.”

Ubranie

Tylko czteroramienne ubranie jest wymagane, aby mieć Tzitzit.26 Na przykład poncho wymaga Tzitzit. Zwykła koszula zapinana na guziki nie wymaga Tzitzit, ponieważ ma tylko dwa „rogi” (z przodu). Podobnie, t-shirt nie wymaga Tzitzit, ponieważ nie ma rogów. Jednakże, jeśli ktoś wyciąłby rozcięcie po bokach koszulki (tak, że większa część boku byłaby „otwarta”), to w efekcie stworzyłby „cztery rogi” i koszulka wymagałaby Tzitzit.

Dzisiaj, ponieważ ubrania z czterema rogami nie są tak powszechne, robimy wszystko, aby nosić ubrania z czterema rogami, aby wykonać tę ważną micwę.27

Dwa artykuły odzieżowe są stworzone w tym celu: Tallit Katan (mała peleryna) i Tallit Gadol (duża peleryna).

Tallit Katan

Tallit Katan zazwyczaj składa się z prostej, białej, prostokątnej szaty z otworem pośrodku na głowę. Dla osoby dorosłej powinien on mieć co najmniej 18 cali długości z każdej strony (tj. 18 x 36 po rozłożeniu).28 Zakłada się go przez cały dzień i zazwyczaj nosi się go pod zwykłą koszulą. Nie musi być noszony w nocy.29

Ten, kto nie będzie nosił Tallit Gadol później30 (patrz poniżej), powinien odmówić następujące błogosławieństwo po założeniu Tallit Katan:31

Błogosławieństwo dla Tallit Katan

Wymowa aszkenazyjska Twoja przeglądarka nie obsługuje elementu audio.

Wymowa Sefardi Twoja przeglądarka nie obsługuje elementu audio.

Kiedy żydowski chłopiec kończy trzy lata, powinien otrzymać swój własny Tallit Katan.32 W ten sposób będzie przyzwyczajony do tej ważnej micwy od najmłodszych lat.

Tallit Gadol

Tallit Gadol (często nazywany w skrócie tallit) jest dużym białym materiałem bez dziur. Jest on stworzony specjalnie do noszenia podczas porannych modlitw (stąd określenie „szal modlitewny”). Idea noszenia specjalnego tałesu podczas modlitwy wynika z tego, że wspominamy o przykazaniu Tory, jakim jest tzitzit, podczas centralnego punktu modlitwy, Szema.

Tkanina zazwyczaj ma czarne, białe lub niebieskie pasy.33 Najlepiej, gdyby była wykonana z czystej wełny.34 Tałes nosi się przewieszony przez ramiona, z dwoma rogami z przodu i dwoma z tyłu.35 Przeciętny rozmiar tałesu to 4×6 stóp.

W dni, kiedy nosi się również tefilin, tałes zakłada się jako pierwszy.38

Przed założeniem Tallit Gadol, należy sprawdzić sznurki, czy nie są poplątane39 lub rozdarte.40

W przypadku Tallit Gadol, następujące błogosławieństwo odmawia się41 stojąc.42 Należy pamiętać, aby w błogosławieństwie uwzględnić Tallit Katan.43 Należy również pamiętać, że noszenie Tzitzit ma nam przypominać o wszystkich micwot.44

Błogosławieństwo dla Tallit Gadol

Aszkenazyjska wymowa Twoja przeglądarka nie obsługuje elementu audio.

Wymowa Sefardi Twoja przeglądarka nie obsługuje elementu audio.

Natychmiast po wyrecytowaniu błogosławieństwa, Tallit Gadol powinien być przeciągnięty przez ramiona, a następnie tymczasowo owinięty wokół głowy, podczas gdy jego koniec jest przerzucany przez lewe ramię. Powodem przerzucenia na lewą stronę jest to, że chcemy, aby tzitzit chronił nas przed pragnieniami serca, które jest przechylone na lewo, jak jest napisane w Księdze Liczb 15:39.45

Potem prostujemy tałes, tak aby dwie tzitzit były z przodu i dwie z tyłu; dwie po prawej i dwie po lewej stronie. W ten sposób jesteśmy otoczeni micwą tzitzit.46 Ponieważ błogosławieństwo brzmi: „być owiniętym w tzitzit”, nie można go spełnić nosząc go jak szalik.

Później tałes może być pozostawiony tylko na ramionach w sposób przypominający pelerynę. Niektórzy trzymają go nad głową przez część porannych modlitw47 , co ma zwiększyć koncentrację i dać poczucie bycia otoczonym Bożą obecnością.

Tałes musi być traktowany z szacunkiem.48 Dlatego też należy starać się nie dopuścić do tego, aby sznurki ciągnęły się po podłodze.49. Ponadto, ponieważ Tallit Gadol jest przeznaczony do nabożeństw, należy go zdjąć przed wejściem do łazienki.50 Dozwolone jest noszenie Tallit Katan w łazience.51

Po zakończeniu porannych modlitw, Tallit Gadol jest zdejmowany.

Są różne opinie na temat tego, kiedy chłopiec powinien zacząć nosić Tallit Gadol. W niektórych społecznościach chłopcy zaczynają w wieku 13 lat, w innych po ślubie.52 Każdy powinien przestrzegać zwyczajów swojej społeczności.

Kobiety i Tzitzit

Kobiety tradycyjnie nie noszą Tzitzit. Oto dlaczego:

W Torze znajduje się wiele micwot, które są „pozytywnymi micwotami związanymi z czasem”. Na przykład, machanie lulawem odbywa się w czasie Sukkot. Tzitzit jest również micwą związaną z czasem, ponieważ obowiązuje ona tylko w ciągu dnia (jak sugeruje wers „zobaczysz to” – co wyklucza noszenie tzitzit w nocy).53 Jak w przypadku większości pozytywnych micwot związanych z czasem, tylko mężczyźni są zobowiązani do wykonywania tej micwy.54 Więcej informacji na ten temat znajduje się w części Kobiety i micwot.

Niebieska nić

Tora mówi, że z czterech nici w każdym rogu, jedna powinna być z „techeilet. „55 Techeilet jest niebieskim barwnikiem wykonanym z krwi chilazon56 , morskiego stworzenia znalezionego na wybrzeżu północnego Izraela.

Dlaczego nie używamy dziś niebieskiej nici? Ten szczególny niebieski barwnik był bardzo cenny i ze względu na jego wartość Rzymianie (którzy podbili Izrael w 63 r. p.n.e.) zadecydowali, że tylko „błękitnokrwiści” członkowie rodziny królewskiej mogą nosić kolor techeilet. To spowodowało, że żydowscy farbiarze zeszli do podziemia. Do 639 r. n.e., kiedy to Arabowie podbili Izrael, sekret ten został całkowicie utracony.

Ciekawe jest to, że seria pasków (zazwyczaj czarnych lub niebieskich) na prawie każdym Tallit Gadol może mieć swoje pochodzenie jako przypomnienie „pasma cecheiletu” noszonego niegdyś jako część Tzitzit.57

Pod koniec XIX w. przeprowadzono międzynarodowe poszukiwania w celu ponownego odkrycia oryginalnego chilazonu, ślimaka używanego do produkcji cecheiletu. Od tego czasu badacze zaproponowali kilka gatunków ślimaków, ale w tej sprawie nadal istnieje wiele kontrowersji. Dziś, podczas gdy niektórzy uczeni zalecają noszenie „sznurków techeilet” z tych ślimaków, większość uczonych pozostaje nieprzekonana. W związku z tym większość przestrzegających prawa Żydów nosi tylko białe tałesy.58 Tałesy są nadal zdatne do użytku, nawet jeśli są całe białe, bez niebieskiego sznurka.59

Na koniec, zakończmy żartem:

Shlomie postanowił wypróbować nową chińską pralnię w mieście. Przyniósł swój tałes do czyszczenia. Kiedy przyszedł czas, aby go odebrać, był oszołomiony, widząc rachunek na 105 dolarów.

„Dlaczego tak dużo?!” wykrzyknął Shlomie.

„Pięć dolarów za wyczyszczenie szaty,” odpowiedział mężczyzna, „i 100 dolarów za wyplątanie tych wszystkich węzłów!”

Do dalszej nauki:

• Tzitzit – A Thread of Light, autorstwa Rabina Aryeh Kaplana, opublikowane jako część The Aryeh Kaplan Anthology, Part II
• The Laws of Tzitzis, autorstwa Rabina Aharona Pollaka

Photos courtesy of Oter Israel – oter-israel.co.il

1. Numbers 15:37
2. Numbers 15:39
3. Alshich – Numbers 15:39
4. Rashi – Numbers 15:39
5. Liczby 15:38
6. Talmud – Menachot 43b
7. Pomysł ten wynika z wersetu w Pieśni nad Pieśniami, gdzie słowo 'hatzitz oznacza „szczytować.”
8. Patrz Brachot 13a; Menachot 44a
9. Lumacze 15:39
10. Menachot 44a
11. Alshich – Numbers 15:41
12. Menachot 39b, Orach Chaim 11:12
13. na podstawie Ezechiela 8:3, gdzie słowo tzitzit odnosi się do pukla włosów (Talmud – Menachot 42a; Rema – Orach Chaim 11:14)
14. Orach Chaim 11:9
15. Orach Chaim 16:4-5
16. Orach Chaim 9:2-3
17. Orach Chaim 11:1
18. Orach Chaim 12:1
19. Tzitzit by Rabbi Aryeh Kaplan, p. 214
20. Patrz Misznah Berurah 8:25, Shu’t Tzitz Eliezer 8:3, 8:5
21. Misznah Berurah 8:25-6, na podstawie Tosfot – Brachot 18a
22. Orach Chaim 11:13
23. Orach Chaim 12:3
24. Orach Chaim 12:1
25. Orach Chaim 12:1 z Biur Halacha
26. Orach Chaim 10:1
27. Orach Chaim 24:1; patrz Abarbanel – Numbers 15:38
28. Patrz Mishnah Berurah 8:17
29. Orach Chaim 18:1
30. Mishnah Berurah 8:24
31. Rema – Orach Chaim 8:6
32. Orach Chaim 17:3; Sha’arei Teshuva (Orach Chaim 17:2)
33. Patrz Pri Megadim (Mishbetzot Zahav 9:6) i Ta’amei HaMinahgim 15
34. Mishnah Berurah 9:16
35. Orach Chaim 8:4
36. Orach Chaim 10:11
37. Patrz Misznah Berurah 16:4
38. Orach Chaim 25:1
39. Orach Chaim 8:7
40. Orach Chaim 8:9
41. Orach Chaim 8:5
42. Orach Chaim 8:1
43. Mishnah Berurah 8:24
44. Orach Chaim 8:8
45. Radvaz 3:571, cytując Rav Sa’adya Gaon (Bo)
46. Orach Chaim 8:4
47. Misznah Berurah 8:4
48. Misznah Berurah 21:14
49. Orach Chaim 21:4
50. Misznah Berurah 21:14
51. Orach Chaim 21:3
52. Misznah Berurah 17:10
53. Orach Chaim18:1
54. Orach Chaim 17:2; Halichot Shlomo (vol. I, str. 35)
55. Numery 15:38
56. Tosefta – Menachot 9:6
57. Legenda mówi, że niebieskie pasy na fladze Izraela są oparte na pasach tałesu.
58. Kaplan (str. 218-222)
59. Talmud – Menachot 4:1

.