V. The Story of Ahab
Rozdział 20
Zwycięstwa Achaba nad Aramem. 1 Ben-hadad, król Aramu, zebrał wszystkie swoje siły i w towarzystwie trzydziestu dwóch królów z końmi i rydwanami wyruszył, aby oblegać i zaatakować Samarię. 2 Wysłał posłańców do Achaba, króla izraelskiego, w mieście, 3 i powiedział do niego: „To jest wiadomość od Ben-hadada: 'Twoje srebro i złoto są moje, a twoje żony i twoje piękne dzieci są moje'”. 4 Król izraelski odpowiedział: „Tak jak mówisz, królu mój panie, ja i wszystko, co mam, jest twoje”. 5 Ale posłańcy przyszli znowu i powiedzieli: „To jest wiadomość Ben-hadada: 'Wysłałem ci słowo: Daj mi swoje srebro i złoto, swoje żony i swoje dzieci. 6 Ale teraz mówię: O tej porze jutro wyślę do ciebie moje sługi, a oni splądrują twój dom i domy twoich sług. Zagarną i zabiorą wszystko, co uznasz za cenne.” 7 Król izraelski zwołał wtedy wszystkich starszych tej ziemi i rzekł: „Zrozumcie jasno, że ten człowiek ma zamiar zła. Gdy posłał do mnie po moje żony i dzieci, moje srebro i moje złoto, nie odmówiłem mu.” 8 Wszyscy starsi i cały lud rzekli do niego: „Nie słuchaj. Nie poddawaj się.” 9 Stosownie do tego skierował posłańców Ben-hadada: „Powiedz to: 'Do mojego pana, króla: Uczynię wszystko, czego zażądałeś od swego sługi za pierwszym razem. Ale tego nie mogę zrobić.” Posłańcy odeszli i donieśli o tym. 10 Ben-hadad odpowiedział wtedy: „Niech bogowie uczynią mi w ten sposób i jeszcze więcej, jeśli w Samarii pozostanie dość prochu, aby zrobić garście dla wszystkich moich zwolenników.” 11 Król izraelski odpowiedział: „Powiedz mu: 'Niech nie chlubi się ten, kto wkłada zbroję, jak ten, kto ją zdejmuje'”. 12 Ben-hadad pił w pawilonach z królami, gdy usłyszał tę odpowiedź. Rozkazał swoim sługom: „Przygotujcie się!”; i przygotowali się do szturmu na miasto.
13 Wtedy do Achaba, króla izraelskiego, podszedł prorok i powiedział: „Pan mówi: Czy widzisz całe to ogromne wojsko? Dziś daję je w twoją moc, abyś poznał, że Ja jestem Pan”. 14 Lecz Achab zapytał: „Przez kogo będzie ono oddane?”. On odpowiedział: „Pan mówi: Przez pomocników namiestników prowincji”. Wtedy Achab zapytał: „Kto ma atakować?” Odpowiedział: „Ty jesteś”. 15 Tak więc Achab zebrał pomocników namiestników prowincji, dwustu trzydziestu dwóch z nich. Za nimi zebrał wszystkich żołnierzy izraelskich, których w sumie było siedem tysięcy. 16 Wyruszyli w południe, podczas gdy Ben-hadad pił obficie w pawilonach z trzydziestoma dwoma królami, którzy byli jego sprzymierzeńcami. 17 Kiedy pomocnicy gubernatorów prowincji wymaszerował pierwszy, Ben-hadad otrzymał słowo, „Niektórzy ludzie wymaszerowali z Samarii.” 18 On odpowiedział: „Czy wyszli dla pokoju lub na wojnę, weź ich żywcem”. 19 Lecz gdy ci wyszli z miasta – adiutanci namiestników prowincji z podążającym za nimi wojskiem – 20 każdy z nich dobił swego człowieka. Aramejczycy uciekli z Izraelem, który ich ścigał, a Ben-hadad, król Aramu, uciekł na koniu rydwanu. 21 Wtedy król Izraela wyszedł i zniszczył konie i rydwany. W ten sposób zadał Aramowi dotkliwą klęskę.
22 Wtedy prorok zbliżył się do króla Izraela i powiedział do niego: „Idź, przegrupuj swoje siły. Zrozum jasno, co musisz zrobić, bo na przełomie roku zaatakuje cię król Aramu”. 23 Tymczasem słudzy króla Aramu powiedzieli do niego: „Ich bogowie są bogami gór. Dlatego nas pokonali. Ale jeśli będziemy z nimi walczyć na równym terenie, na pewno ich pokonamy. 24 To jest to, co musisz zrobić: Zabierz królów z ich stanowisk, a na ich miejscach umieść prefektów. 25 Zbierzcie armię tak liczną, jak ta, którą straciliście, koń za konia, rydwan za rydwan. Walczmy z nimi na równej ziemi, a na pewno ich pokonamy.” Posłuchał ich rady i tak uczynił. 26 Na przełomie roku Ben-hadad zebrał Aram i udał się do Aphek, aby walczyć przeciwko Izraelowi. 27 Izraelici również zostali zwerbowani i zaopatrzeni w prowiant, po czym wyszli na spotkanie wroga. Izraelici, obozujący naprzeciwko, wyglądali jak małe stadka kóz, podczas gdy Aram zajmował całą ziemię. 28 Podszedł pewien mąż Boży i powiedział do króla izraelskiego: „Pan mówi: Ponieważ Aram powiedział, że Pan jest bogiem gór, a nie bogiem równin, oddam całe to ogromne wojsko w twoją moc, abyś poznał, że Ja jestem Pan”. 29 Przez siedem dni obozowali naprzeciwko siebie. Siódmego dnia przystąpiono do bitwy, a Izraelici w ciągu jednego dnia wybili sto tysięcy pieszych żołnierzy Aramu. 30 Ci, którzy przeżyli, uciekli do miasta Aphek, gdzie mur zawalił się na dwadzieścia siedem tysięcy z nich. Ben-hadad również uciekł i schronił się w obrębie miasta, w wewnętrznej sali.
31 Jego słudzy powiedzieli do niego: „Słyszeliśmy, że królowie z domu Izraela są królami miłosiernymi. Pozwól nam zatem przyodziać się w wór, ze sznurami wokół naszych głów, i wyjść do króla Izraela. Może on daruje ci życie”. 32 Ubrani w wór przepasany w pasie i ze sznurami wokół głowy, udali się do króla Izraela i powiedzieli: „Twój sługa Ben-hadad mówi: 'Daruj mi życie!'” On zapytał: „Czy on jeszcze żyje? On jest moim bratem”. 33 Słysząc to jako dobry omen, mężczyźni szybko wzięli go za słowo i powiedzieli: „Ben-hadad jest twoim bratem”. On odpowiedział: „Idź i zdobądź go”. Gdy Ben-hadad wyszedł do niego, król kazał mu wsiadać na swój rydwan. 34 Ben-hadad rzekł do niego: „Miasta, które mój ojciec zabrał twojemu ojcu, przywrócę, a ty możesz urządzić sobie bazary w Damaszku, jak mój ojciec zrobił to w Samarii”. Achab odpowiedział: „Ze swej strony uwolnię cię na tych warunkach”. Zawarł więc z nim przymierze, a potem go uwolnił.
Potępienie prorocze. 35 Działając na słowo Pana, jeden z proroków cechowych powiedział do swego towarzysza: „Uderz mnie”. Lecz on odmówił, aby go uderzyć. 36 Wtedy powiedział do niego: „Ponieważ nie byłeś posłuszny głosowi Pana, zaatakuje cię lew, gdy mnie opuścisz”. Gdy go opuścił, przyszedł na niego lew i zaatakował go.(A) 37 Wtedy prorok spotkał innego człowieka i powiedział: „Uderz mnie”. Człowiek ten zadał mu cios i zranił go. 38 Prorok poszedł dalej i czekał na króla na drodze, przebierając się z opaską na oczach. 39 Gdy król przechodził, zawołał do króla i powiedział: „Twój sługa poszedł w gęstwinie bitwy, a nagle ktoś odwrócił się i przyniósł mi człowieka i powiedział: 'Strzeż tego człowieka. Jeśli go zabraknie, będziesz musiał zapłacić za jego życie swoim życiem lub wypłacić talent srebra. 40 Lecz gdy twój sługa był zajęty tu i tam, człowiek ten zniknął.” Król izraelski powiedział do niego: „Taki jest twój wyrok. Sam o tym zadecydowałeś”. 41 On szybko zdjął opatrunek ze swoich oczu, a król izraelski rozpoznał go jako jednego z proroków. 42 (B)Powiedział do niego: „Pan mówi: Ponieważ uwolniłeś człowieka, którego postawiłem pod zakazem, twoje życie zapłaci za jego życie, twój lud za jego lud”. 43 (C)Zaniepokojony i rozgniewany król izraelski wyruszył do domu i wszedł do Samarii.
Rozdział 21
Zajęcie winnicy Nabota. 1 Nabot Jezreelita miał winnicę w Jezreel obok pałacu Achaba, króla Samarii. W jakiś czas potem 2 Achab rzekł do Nabota: „Daj mi swoją winnicę, aby była moim ogrodem warzywnym, gdyż jest blisko, obok mojego domu. Dam ci w zamian lepszą winnicę, albo, jeśli wolisz, dam ci jej wartość w pieniądzu.” 3 Nabot powiedział do Achaba: „Pan zabrania, abym ci oddał dziedzictwo moich przodków”. 4 Achab wrócił do domu zaniepokojony i rozgniewany odpowiedzią, jaką dał mu Nabot Jezreelita: „Nie dam ci dziedzictwa moich przodków”. Położył się na łożu, odwrócił się i nie chciał jeść. 5 Przyszła do niego jego żona Jezabela i rzekła do niego: „Dlaczego jesteś taki ponury, że nie chcesz jeść?”. 6 On jej odpowiedział: „Ponieważ rozmawiałem z Nabotem Jezreelitą i powiedziałem mu: 'Sprzedaj mi swoją winnicę albo, jeśli wolisz, dam ci winnicę w zamian.' Lecz on powiedział: 'Nie dam ci mojej winnicy'”. 7 Jezebel, jego żona, powiedziała do niego: „Jakim jesteś królem Izraela! Wstań! Jedz i bądź wesoły. Dam ci winnicę Nabota Jezreelity.”
8 Napisała więc listy w imieniu Achaba i zapieczętowawszy je jego pieczęcią, wysłała je do starszych i do możnych, którzy mieszkali w tym samym mieście co Nabot. 9 Oto, co napisała w listach: „Ogłoście post i postawcie Nabota na czele ludu. 10 Następnie postaw naprzeciw niego dwóch łotrów, aby go oskarżyli: 'Przekląłeś Boga i króla'. Potem wyprowadzić go i ukamienować na śmierć.”
11 Jego współobywatele – starsi i szlachta, którzy mieszkali w jego mieście – uczynili tak, jak Jezabela nakazała w listach, które do nich wysłała. 12 Ogłosili post i postawili Nabota na czele ludu. 13 Weszło dwóch łotrów i usiadło naprzeciw Nabota, a łotry oskarżyły go w obecności ludu: „Nabot przeklął Boga i króla”. I wyprowadzili go za miasto, i ukamienowali go na śmierć. 14 Potem posłali słowo do Jezabeli: „Nabot został ukamienowany na śmierć.”
15 Gdy Jezabela dowiedziała się, że Nabot został ukamienowany, powiedziała do Achaba: „Idź, weź w posiadanie winnicę Nabota Jezreelity, której nie chciał ci sprzedać, bo Nabot nie żyje, lecz umarł.” 16 Gdy Achab usłyszał, że Nabot nie żyje, ruszył w drogę w dół do winnicy Nabota Jezreelity, aby ją objąć w posiadanie.
Potępienie prorocze. 17 Wtedy do Eliasza Tiszbity przyszło słowo Pana: 18 Zejdź na spotkanie Achaba, króla izraelskiego, który przebywa w Samarii. Będzie on w winnicy Nabota, do której poszedł, aby wziąć ją w posiadanie. 19 (D)Powiedz mu: „Tak mówi Pan: Czy po zamordowaniu ty także bierzesz w posiadanie?” I powiedz mu: „Tak mówi Pan: Na miejscu, gdzie psy zlizywały krew Nabota, psy będą zlizywać także twoją krew.”
20 Achab powiedział do Eliasza: „Znalazłeś mnie, mój wrogu?”. On odpowiedział: „Znalazłem cię. Ponieważ oddałeś się czynieniu zła w oczach Pana, 21 (E)sprowadzam na ciebie zło: Pochłonę cię i odetnę w Izraelu każdego mężczyznę należącego do Achaba, czy to niewolnika, czy wolnego. 22 Uczynię twój dom podobnym do domu Jeroboama, syna Nebata, i podobnym do domu Baaszy, syna Achiasza, ponieważ sprowokowałeś mnie, prowadząc Izraela do grzechu.”
23 Również przeciw Jezabel Pan oświadczył: Psy pożrą Jezabel w granicach Jezreel.
24 Każdego z rodu Achaba, kto umrze w mieście,
psy pożrą;
Każdego, kto umrze na polu,
ptaki nieba pożrą.
25 Zaiste, nikt nie oddawał się czynieniu zła w oczach Pana tak, jak Achab, nakłaniany do tego przez swoją żonę Jezabel. 26 Stał się on całkowicie obrzydliwy, chodząc za bożkami, tak jak to czynili Amoryci, których Pan wypędził z drogi Izraelitów.
27 Gdy Achab usłyszał te słowa, rozdarł swoje szaty i nałożył wór na swoje nagie ciało. Pościł, spał w worku i chodził ujarzmiony. 28 Wtedy przyszło słowo Pańskie do Eliasza Tiszbity: 29 (F) Czy widziałeś, jak się upokorzył Achab przede mną? Ponieważ uniżył się przede mną, nie sprowadzę zła w jego czasie. Sprowadzę zło na jego dom w czasach jego syna.
Rozdział 22
Pokonanie Achaba przez Aram. 1 Trzy lata upłynęły bez wojny między Aramem a Izraelem. 2 W trzecim roku jednak król judzki Jozafat zstąpił do króla izraelskiego. 3 Król izraelski powiedział do swoich sług: „Czy nie wiecie, że Ramoth-gilead jest nasz i nie robimy nic, by odebrać go królowi Aramu?”. 4 Zapytał więc Jehoszafata: „Czy pójdziesz ze mną walczyć przeciwko Ramoth-gilead?”. Jehoszafat odpowiedział królowi izraelskiemu: „Ty i ja jesteśmy jak jeden, i twoi ludzie i moi ludzie, twoje konie i moje konie także.”
Potępienie prorocze. 5 Jehoszafat powiedział też do króla izraelskiego: „Szukajcie natychmiast słowa Pana”. 6 Król izraelski zebrał proroków, około czterystu, i zapytał: „Czy mam wyruszyć do walki przeciwko Ramoth-gilead, czy też mam się powstrzymać?”. Oni odpowiedzieli: „Atakować. Pan da je w moc królowi”. 7 Lecz Jehoszafat powiedział: „Czy nie ma tu innego proroka Pana, którego moglibyśmy się poradzić?”. 8 Król izraelski odpowiedział: „Jest jeszcze jeden człowiek, przez którego moglibyśmy zasięgnąć rady u Pana; ale ja go nienawidzę, bo prorokuje o mnie nie dobrze, lecz źle. Jest nim Micajasz, syn Imlaha”. Jehoszafat powiedział: „Niech król tak nie mówi”. 9 Król izraelski wezwał więc urzędnika i powiedział do niego: „Sprowadź natychmiast Mikijasza, syna Imlaha.”
10 Król izraelski i Jehoszafat, król judzki, siedzieli, każdy na swoim tronie, odziani w swoje szaty państwowe na placu przy wejściu do bramy Samarii, a wszyscy prorocy prorokowali przed nimi. 11 (G)Sedekiasz, syn Szenajasza, zrobił sobie dwa rogi z żelaza i powiedział: „Pan mówi: Tymi będziesz patroszył Aram, aż go zniszczysz”. 12 Inni prorocy prorokowali w podobnym duchu, mówiąc: „Atakujcie Ramoth-gilead i zdobywajcie! Pan da je w moc królowi.”
13 Tymczasem posłaniec, który poszedł wezwać Mikiasza, powiedział do niego: „Spójrz teraz, prorocy zgodnie przepowiadają dobro dla króla. Niech twoje słowo będzie takie samo jak każdego z nich; mów dobre słowo”. 14 Mikijasz odpowiedział: „Jak Pan żyje, będę mówił, cokolwiek Pan mi powie.”
15 Gdy przyszedł do króla, król powiedział do niego: „Mikijaszu, czy pójdziemy walczyć pod Ramoth-gilead, czy się wstrzymamy?”. On odpowiedział: „Atakujcie i zdobywajcie! Pan da je w moc królowi”. 16 Lecz król mu odpowiedział: „Ile razy mam cię zaklinać, abyś w imię Pana nie mówił mi nic innego, jak tylko prawdę?” 17 Mikijasz więc powiedział:
„Widzę całego Izraela
rozproszonego po górach,
jak owce bez pasterza,
a Pan mówi,
Nie mają one pana!
Niech każdy z nich wróci do domu w pokoju.”
18 Król izraelski powiedział do Jehoszafata: „Czy nie mówiłem ci, że on nie prorokuje o mnie dobrze, lecz tylko źle?”. 19 Mikijasz kontynuował: „Dlatego posłuchaj słowa Pana: Ujrzałem Pana siedzącego na swoim tronie, z całym zastępem niebieskim stojącym po jego prawej i po lewej stronie. 20 Pan zapytał: Kto zwiedzie Achaba, tak że pójdzie w górę i spadnie na Ramoth-gilead? A jeden mówił to, drugi tamto, 21 aż wyszedł ten duch i stanął przed Panem, mówiąc: „Ja go zwiodę”. Pan zapytał: Jak? 22 On odpowiedział: „Wyjdę i stanę się duchem kłamliwym w ustach wszystkich jego proroków”. Pan odpowiedział: Uda ci się go zwieść. Idź naprzód i zrób to. 23 Tak więc teraz Pan włożył ducha kłamstwa w usta wszystkich tych twoich proroków; sam Pan zadekretował zło przeciwko tobie.”
24 Wtedy podszedł Sedekiasz, syn Chenaana, i uderzył Mikę w policzek, mówiąc: „Czy zatem duch Pana opuścił mnie, abym mógł z tobą rozmawiać?”. 25 Mikijasz odpowiedział: „Dowiesz się tego w dniu, w którym wejdziesz do wewnętrznego pomieszczenia, aby się ukryć”. 26 Wtedy król izraelski powiedział: „Pojmijcie Mikijasza i zaprowadźcie go z powrotem do Amona, prefekta miasta, i do Joasza, syna królewskiego, 27 i powiedzcie: 'Taki jest rozkaz króla: Wsadźcie tego człowieka do więzienia i karmcie go skąpymi racjami chleba i wody, dopóki nie wrócę bezpiecznie'”. 28 (H)Lecz Mikijasz powiedział: „Jeśli wrócisz bezpiecznie, to Pan nie przemówił przeze mnie”. (Powiedział też: „Słuchajcie, o ludy, wy wszyscy.”)
Ahab w Ramoth-gilead. 29 Król izraelski i Jehoszafat, król judzki, podeszli do Ramoth-gilead, 30 i król izraelski powiedział do Jehoszafata: „Ja się przebiorę i pójdę na bitwę, ale ty załóż swoje własne szaty.” Przebrał się więc król izraelski i wszedł do bitwy. 31 W międzyczasie król Aramu wydał swoim trzydziestu dwóm dowódcom rydwanów rozkaz: „Nie walczcie z nikim, wielkim czy małym, z wyjątkiem samego króla Izraela.”
32 Gdy dowódcy rydwanów zobaczyli Jozafata, zawołali: „Oto król Izraela!” i rzucili się do walki z nim. Lecz Jehoszafat zawołał, 33 a dowódcy rydwanów, widząc, że nie jest królem Izraela, odwrócili się od niego. 34 Lecz ktoś przypadkowo naciągnął swój łuk i trafił króla Izraela między przeguby jego napierśnika. Rozkazał swemu rydwanowi: „Ruszaj i zabierz mnie z szeregu, bo jestem ranny.”
35 (I)Bitwa za dnia była bardzo zacięta, a król, który siedział w swoim rydwanie naprzeciw Aramejczyków, zmarł wieczorem. Krew z jego rany spłynęła na dno rydwanu. 36 O zachodzie słońca przez wojsko przeszedł okrzyk: „Każdy do swego miasta, każdy do swojej ziemi!”
37 I tak umarł król, i wrócił do Samarii, i tam go pochowali. 38 (J)Gdy obmywali rydwan przy basenie w Samarii, psy zlizywały jego krew, a prostytutki kąpały się tam, jak przepowiedział Pan.
Przypisy
- 20:1-22:54 Chociaż relacja o panowaniu Achaba rozpoczęła się w 16:29, był on tylko drugorzędną postacią w rozdziałach o Eliaszu. Teraz uwaga skupia się na Achabie. Każdy z tych rozdziałów opowiada historię króla (20,1-34; 21,1-16; 22,1-4, 29-38), do której dołączona jest scena prorockiego potępienia (20,30-42; 21,17-29; 22,5-28). W miarę pogarszania się stosunków między Achabem a prorokami Pańskimi, sceny prorockiego potępienia wydłużają się, a same potępienia stają się bardziej ostre. Niektórzy historycy wątpią, czy opowieści o wrogości między Izraelem a Aramem (rozdz. 20 i 22) dotyczyły pierwotnie panowania Achaba. Jeśli to prawda, to ich pierwotna sceneria mogła być kilkadziesiąt lat później.
- 20:1-34 Opowiadanie to opowiada o dwóch bitwach, dzięki którym Achab wywalczył dla Izraela wolność od wasalstwa wobec Ben-hadada z Syrii. Opowiadanie ma układ chiastyczny: negocjacje (w. 1-12), bitwa (w. 13-21), bitwa (w. 22-30), negocjacje (w. 31-34). Następujące po tym prorocze potępienie jest zaskakujące, ponieważ portret Achaba w w. 1-34 jest najwyraźniej dość pozytywny.
- 20:16-19 Narrator używa techniki słownego podziału ekranu, aby pokazać nam dwie oddzielne, równoczesne sceny. U bram Samarii wojska izraelskie wychodzą do walki (w. 16a): najpierw adiutanci (lit., „młodzieńcy”; w. 17a), potem cała armia (w. 19). Tymczasem w obozie aramejskim Ben-hadad upija się (w. 16b), odbiera raporty (w. 17b) i wydaje rozkazy (w. 18).
- 20:22 Na przełomie roku: idiom ten może oznaczać „w przyszłym roku o tej porze” lub „na początku roku”, czyli na wiosnę (por. 2 Sm 11:1).
- 20:32 On jest moim bratem: por. przypis na 9:13.
- 20:39 „Człowiek” jest rzekomo jeńcem wojennym, który ma być przetrzymywany lub sprzedany jako niewolnik. W przypadku jego ucieczki, ten, który miał go pilnować, musiałby albo zapłacić grzywnę, albo zająć jego miejsce jako niewolnika. Grzywna jest jednak wygórowana: talent srebra to około sto razy więcej niż cena zwykłego niewolnika (zob. Wj 21,32). Jest to jedyna wskazówka dla Achaba, że został wrobiony i że ta historia dotyczy jego samego w jego relacjach z Ben-hadem. W 2 Sm 14, 1-20 mądra kobieta z Tekoa stosuje tę samą technikę wobec króla Dawida: opowiada historię, która wywołuje reakcję króla; Dawid zostaje podstępnie nakłoniony do osądzenia samego siebie, ponieważ historia ta jest analogiczna do jego własnej sytuacji. Prorok Nathan (2 Sm 12, 1-7) również posługuje się historią, która prowadzi Dawida do zobaczenia swojego grzechu takim, jakim jest.
- 20:42 Pod zakazem: por. przypis do Pwt 2:34.
- 21:1-16 Opowiadanie mówi o tym, jak Jezabela manipuluje ważnymi strukturami izraelskiego porządku społecznego, prawem i przestrzeganiem religii, aby wyeliminować wiernego izraelskiego właściciela ziemskiego, który udaremnia wolę Achaba.
- 21:3 Dziedzictwo: hebr. naḥalah. Nabot nie chce sprzedać lub wymienić swojej winnicy. Zgodnie z izraelskim systemem własności i podziału ziemi, ziemia była posiadana wspólnie w ramach jednostki społecznej. Rodowa naḥalah nie była własnością prywatną, którą można było dowolnie alienować.
- 21,20-26 W tych wersetach narrator używa wobec trzeciej dynastii izraelskiej tej samej formuły potępienia, która została wypowiedziana wobec dwóch pierwszych dynastii, Jeroboama (14,9-11) i Baaszy (16,2-4). Część tej formuły jest włożona w usta Eliasza, w wyroczni przeciwko Achabowi i jego potomkom (w. 21-22), a część w skierowanym do czytelnika komentarzu, który rozszerza potępienie na żonę Achaba, Jezabel, i całą jego rodzinę (w. 23-24). Wyrocznia przeciw Jezabeli spełni się w 2 Krl 9,36; zatarcie dynastii zostanie zrelacjonowane w krwawych opowiadaniach z 2 Krl 9-11.
- 22:1-40 Rozdział ten stanowi kontrastową paralelę do rozdz. 20, gdzie Achab odnosił zwycięstwa nad agresją Aramu. Tutaj Achab jest agresorem, ale upada w walce z Aramem. Podobnie jak poprzednie rozdziały, zawiera on historię Achaba oraz epizod proroczego potępienia. Opowieść kończy się formułą podsumowującą panowanie Achaba (w. 39-40). Kroniki mają równoległą wersję tej relacji w 2 Krl 18,1-34. Po opowiadaniu o śmierci Achaba następują relacje o panowaniu Joszafata (paralela w 2 Krn 20:31-37) i o początku panowania Achazjasza.
- 22:6 Choć Achab wyraźnie ma zrozumieć wyrocznię jako prorokującą jego sukces, słowa proroków są dwuznaczne. „Pan” (nie „Pan”, tj. właściwe imię Boga Izraela), który da zwycięstwo, jest niezidentyfikowany, podobnie jak król, któremu zostanie ono dane.
- 22:11 „Dwa” rogi prawdopodobnie symbolizują koalicję dwóch królów, Achaba i Jehoszafata.
- 22:17 Wyrocznia Micheasza używa powszechnej starożytnej metafory „pasterza” w odniesieniu do króla. Oznacza to, że siły izraelskie zostaną pozbawione przywódcy, ponieważ król (a może obaj królowie: słowo „pan” może być w liczbie pojedynczej lub mnogiej w języku hebrajskim) zginie w bitwie. 22:19-23 Ponieważ zamiar Achaba, by zaatakować Ramoth-gilead jest niezachwiany, Micheasz ujawnia Boży plan, by podstępem doprowadzić Achaba do śmierci, i w ten sposób praktycznie ośmiela Achaba, by wszedł w pułapkę z otwartymi oczami. Działanie „ducha kłamstwa” wyjaśnia dwuznaczność pierwotnej wyroczni proroków w w. 6. Prorocy „stoją w radzie Pana” i są wtajemniczeni w jej obrady; por. Jr 23,22.
- 22:20 Spadnij na Ramoth-gilead: lit., „wyżyny Gileadu”; nawet słowa Pana mają podwójne znaczenie. Bóg chce, aby Achab „spadł na” (czyli zaatakował) Ramoth-gilead, tak aby on „spadł na” (czyli umarł) Ramoth-gilead.
- 22:28 Ostatnie słowa wersetu są pisarską glossą przypisującą Micheaszowi, synowi Imlaha, słowa otwierające księgę innego Micheasza (Micah), proroka z Moresheth, szóstego z dwunastu pomniejszych proroków kanonu Starego Testamentu.