Kruisiging

Kruisiging was een oude executiemethode die werd toegepast in het Romeinse Rijk en naburige culturen in het Middellandse Zeegebied, zoals het Perzische Rijk, waarbij een persoon aan een groot houten kruis of staak werd genageld en daar bleef hangen tot hij dood was. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, stierven de gekruisigden niet door bloedverlies, maar door verstikking omdat zij zichzelf niet langer konden vasthouden om adem te halen.

Het doel van kruisiging was een gruwelijke openbare manier te bieden om misdadigers en andersdenkenden te executeren, zodat de massa’s zouden worden ontmoedigd om de wet te overtreden. In het Romeinse Rijk werden kruisigingen gewoonlijk uitgevoerd op openbare plaatsen, vooral in de buurt van wegen zoals de Via Appia, waar velen langsliepen om de angstaanjagende macht van de staat te aanschouwen.

De beroemdste kruisiging uit de geschiedenis is ongetwijfeld die van Jezus van Nazareth, die door de Romeinen werd gedood omdat hij beweerd had de “Koning der Joden” te zijn, waarmee hij de macht en hegemonie van de Romeinse keizer zou hebben betwist. Vandaag de dag is het meest kenmerkende symbool van het rooms-katholicisme het kruisbeeld (een afbeelding van Christus gekruisigd aan een kruis), terwijl protestantse christenen meestal de voorkeur geven aan een kruis zonder de figuur (het “corpus” – Latijn voor “lichaam”) van Christus.

Etymologie

De term “kruisiging” is afgeleid van het laat-Latijnse crucifixionem (nominatief crucifixio), zelfstandig naamwoord van handeling uit de stam van het voltooid deelwoord van crucifigere “aan een kruis vastmaken”.”

In het Latijn werd een “kruisiging” toegepast op veel verschillende vormen van pijnlijke executie, van het spietsen op een staak tot het bevestigen aan een boom, aan een rechtopstaande paal (wat sommigen een crux simplex noemen) of aan een combinatie van een rechtopstaande paal (in het Latijn, stipes) en een dwarsbalk (in het Latijn, patibulum).

Crucifixie werd gewoonlijk uitgevoerd om een dood te bewerkstelligen die bijzonder pijnlijk (vandaar de term excruciatie, letterlijk “uit kruisiging”), gruwelijk (vandaar het afschrikken van de misdaden die ermee bestraft konden worden) en publiekelijk was, met gebruikmaking van de middelen die het meest geschikt waren voor dat doel.

Geschiedenis van de kruisiging

Voor-Romeinse Staten

Veroordeling door kruisiging werd op grote schaal toegepast in de oudheid, toen het werd beschouwd als een van de meest wrede en beschamende manieren van doden. Het werd systematisch gebruikt door de Perzen in de zesde eeuw voor Christus:

De eerste geregistreerde gevallen van kruisiging zijn te vinden in Perzië, waar men geloofde dat, aangezien de aarde heilig was, het begraven van het lichaam van een beruchte misdadiger de grond zou ontheiligen. De vogels boven en de honden beneden zouden zich van de resten ontdoen. Het werd in het voor-Griekse Griekenland vrijwel nooit gebruikt.

Alexander de Grote bracht het in de vierde eeuw v. Chr. naar de landen ten oosten van de Middellandse Zee, en de Feniciërs introduceerden het in de derde eeuw v. Chr. in Rome. Hij zou 2000 overlevenden van zijn belegering van de Fenicische stad Tyrus hebben terechtgesteld, evenals de arts die Alexanders vriend Hephaestion zonder succes had behandeld. Sommige historici hebben ook verondersteld dat Alexander Callisthenes, zijn officiële historicus en biograaf, heeft gekruisigd omdat hij er bezwaar tegen had dat Alexander de Perzische ceremonie van koninklijke aanbidding overnam.

In Carthago was kruisiging een ingeburgerde executiemethode, die zelfs aan een generaal kon worden opgelegd wegens het lijden van een grote nederlaag.

Romeinse Rijk

Volgens sommigen zou het gebruik van kruisiging in het oude Rome zijn voortgekomen uit een primitief gebruik van arbori suspendere, het ophangen aan een arbor infelix (ongelukkige boom) gewijd aan de goden van de onderwereld. Het idee dat deze straf enige vorm van ophanging inhield of iets anders was dan geseling tot de dood erop volgt, en de bewering dat het “arbor infelix” aan bepaalde goden was gewijd, werd echter overtuigend weerlegd.

Tertullianus vermeldt een geval uit de eerste eeuw v. Chr. waarin bomen werden gebruikt voor kruisiging, Seneca de Jongere gebruikte echter eerder de uitdrukking infelix lignum (ongelukkig hout) voor de dwarsbalk (“patibulum”) of het hele kruis. Volgens anderen schijnen de Romeinen de kruisiging te hebben geleerd van de Phoeniciërs in de derde eeuw v.C.E.

Kruisiging werd gebruikt voor slaven, rebellen, piraten en vooral verachte vijanden en misdadigers. Daarom werd kruisiging beschouwd als een hoogst beschamende en schandelijke manier om te sterven. Veroordeelde Romeinse burgers waren gewoonlijk vrijgesteld van kruisiging (net als feodale edelen van ophanging, die eervoller stierven door onthoofding), behalve voor grote misdaden tegen de staat, zoals hoogverraad.

Notieuze massakruisigingen volgden op de Derde Servile Oorlog (de slavenopstand onder Spartacus), de Romeinse Burgeroorlog, en de verwoesting van Jeruzalem. Josephus vertelt een verhaal over de Romeinen die mensen langs de muren van Jeruzalem kruisigden. Hij zegt ook dat de Romeinse soldaten zichzelf amuseerden door misdadigers in verschillende posities te kruisigen. Bij kruisiging in Romeinse stijl duurde het dagen voordat de veroordeelde langzaam stierf door verstikking – veroorzaakt doordat de bloedtoevoer van de veroordeelde langzaam wegvloeide tot een hoeveelheid die onvoldoende was om de vitale organen van de nodige zuurstof te voorzien. Het dode lichaam werd achtergelaten voor gieren en andere vogels om te verorberen.

Het doel van de Romeinse kruisiging was niet alleen om de misdadiger te doden, maar ook om het lichaam van de veroordeelde te verminken en te onteren. In de oude traditie vereiste een eervolle dood een begrafenis; een lichaam aan het kruis laten hangen om het te verminken en de begrafenis te verhinderen, was een ernstige oneer.

De methoden voor kruisiging varieerden aanzienlijk naar gelang de plaats en de periode. Als een dwarsbalk werd gebruikt, werd de veroordeelde gedwongen deze op zijn schouders te dragen, die door geseling werden opengereten, naar de plaats van executie.

De Romeinse historicus Tacitus schrijft dat de stad Rome een specifieke plaats had voor het uitvoeren van executies, gelegen buiten de Esquilijnse Poort, en een specifiek gebied had gereserveerd voor de executie van slaven door kruisiging. Op die plaats werden vermoedelijk permanent staande palen bevestigd, en de dwarsbalk, met de veroordeelde er misschien al aan vastgespijkerd, werd dan aan de paal vastgemaakt.

De geëxecuteerde werd soms met touwen aan het kruis vastgemaakt, maar spijkers waren dat ook, zoals niet alleen blijkt uit de nieuwtestamentische verslagen over de kruisiging van Jezus, maar ook uit een passage van Josephus, waar hij vermeldt dat bij het Beleg van Jeruzalem (70 v. Chr.E.), “de soldaten uit woede en haat degenen die zij vingen, de een na de ander, en de ander na de ander, aan het kruis spijkerden, bij wijze van scherts.”

Onder de oude Romeinse strafpraktijk was kruisiging ook een middel om de lage sociale status van de misdadiger te tonen. Het was de meest oneervolle dood die men zich kon voorstellen, oorspronkelijk voorbehouden aan slaven, vandaar nog “supplicium servile” genoemd door Seneca, later uitgebreid tot provinciale vrijgelatenen van obscure stand (“humiles”). De burgerlijke klasse van de Romeinse samenleving werd bijna nooit aan de doodstraf onderworpen; in plaats daarvan kregen zij een boete of werden zij verbannen. Josephus vermeldt Joden van hoge rang die werden gekruisigd, maar dit was om erop te wijzen dat hun status hen was ontnomen. Controle over het eigen lichaam was van vitaal belang in de antieke wereld. De doodstraf ontnam iemand de controle over zijn eigen lichaam en impliceerde daarmee een verlies van status en eer. De Romeinen braken vaak de benen van de gevangene om de dood te bespoedigen en verboden gewoonlijk een begrafenis.

Een wreed voorspel was de geseling, waardoor de veroordeelde een grote hoeveelheid bloed verloor en in een staat van shock geraakte. De veroordeelde moest dan meestal de horizontale balk (patibulum in het Latijn) naar de plaats van executie dragen, maar niet noodzakelijkerwijs het hele kruis. De kruisiging werd gewoonlijk uitgevoerd door gespecialiseerde teams, bestaande uit een bevelvoerende centurio en vier soldaten. Wanneer het werd uitgevoerd op een vastgestelde executieplaats, kon de verticale balk (stipes) zelfs permanent in de grond worden verankerd. De veroordeelde werd gewoonlijk naakt uitgekleed – alle evangeliën van het Nieuwe Testament, daterend van rond dezelfde tijd als Josephus, beschrijven soldaten die naar de gewaden van Jezus gokken. (Matteüs 27:35, Marcus 15:24, Lucas 23:34, Johannes 19:23-25)

De ‘spijkers’ waren taps toelopende ijzeren spijkers van ongeveer 13 tot 18 cm lang, met een vierkante schacht van 1 cm doorsnee. In sommige gevallen werden de spijkers naderhand verzameld en gebruikt als genezende amuletten.

Keizer Constantijn, de eerste keizer waarvan gedacht werd dat hij christelijk gedoopt was, schafte aan het eind van zijn bewind de kruisiging in het Romeinse Rijk af. Kruisiging werd dus door de Romeinen gebruikt tot ongeveer 313 v.Chr., toen het christendom in het Romeinse Rijk werd gelegaliseerd en al snel de officiële staatsgodsdienst werd.

Moderne tijd

Kruisiging werd in Japan gebruikt voor en tijdens het Tokugawa Shogunaat. De veroordeelde, meestal een veroordeelde misdadiger, werd op een T-vormig kruis gehesen. Daarna maakten beulen hem af met speersteken. Het lichaam bleef nog enige tijd hangen voordat het werd begraven.

In 1597 werden in Nagasaki, Japan, 26 christenen aan kruizen genageld. Onder de geëxecuteerden waren Paul Miki en Pedro Bautista, een Spaanse franciscaan die ongeveer tien jaar op de Filippijnen had gewerkt. De executies markeerden het begin van een lange geschiedenis van christenvervolging in Japan, die voortduurde tot het einde van de Tweede Wereldoorlog.

Sinds tenminste het midden van de 18e eeuw voert een groep katholieke flagellanten in New Mexico, Hermanos de Luz (‘Broeders van het Licht’) genaamd, jaarlijks in de Goede Week een reconstructie uit van de kruisiging van Jezus Christus, waarbij een boeteling wordt vastgebonden – maar niet aan een kruis wordt genageld.

Sommige zeer vrome katholieken worden op Goede Vrijdag vrijwillig en voor een beperkte tijd gekruisigd, om het lijden van Jezus Christus na te bootsen. Een opmerkelijk voorbeeld is de Passiespel, een ceremoniële re-enactment van de kruisiging van Jezus, die sinds 1833 jaarlijks wordt opgevoerd in de stad Iztapalapa, in de buitenwijken van Mexico-Stad.

Overdraagbare kruisigingen zijn ook gebruikelijk op de Filippijnen, waarbij zelfs spijkers door de handen worden geslagen. Een man, Rolando del Campo, zwoer zich 15 jaar lang elke Goede Vrijdag te laten kruisigen als God zijn vrouw door een moeilijke bevalling zou loodsen. In San Pedro Cutud is toegewijde Ruben Enaje minstens 21 keer gekruisigd tijdens de vieringen van de Goede Week. In veel gevallen wordt de persoon die Jezus uitbeeldt vooraf gegeseld (geseling) en draagt hij een doornenkroon. Soms is er een heel passiespel, soms alleen de versterving van het vlees.

Tijdens de vijftigste zitting van de VN-Commissie voor de Rechten van de Mens (1994) maakten de plaatselijke bisschoppen melding van verschillende gevallen van kruisiging van christelijke priesters. Het wetboek van strafrecht van Soedan, dat gebaseerd is op de interpretatie van de Sharia door de regering, voorziet in executie door kruisiging.

Controverses

De vorm van het kruis

Crucifixie werd onder de Romeinen op vele manieren uitgevoerd. Josephus beschrijft meerdere kruisigingsplaatsen tijdens de belegering van Jeruzalem in 70 na Christus, toen Titus de opstandelingen kruisigde; en Seneca de Jongere vertelt: “Ik zie daar kruisen, niet slechts van één soort, maar op vele verschillende manieren gemaakt: sommigen laten hun slachtoffers met het hoofd naar beneden op de grond liggen; sommigen spietsen hun geslachtsdelen; anderen strekken hun armen uit op de galg.”

Op sommige momenten bestond de galg slechts uit één verticale staak, in het Latijn crux simplex of palus genoemd. Dit was de meest eenvoudige beschikbare constructie voor kruisiging. Vaak was er echter een kruisstuk aan vastgemaakt, hetzij aan de top om de vorm van een T te krijgen (crux commissa) of juist onder de top, zoals in de vorm die het meest bekend is in de christelijke symboliek (crux immissa). Andere vormen hadden de vorm van de letters X en Y.

De vroegste geschriften die specifiek spreken over de vorm van het kruis waaraan Jezus stierf, beschrijven het als kruis in de vorm van de letter T (de Griekse letter tau). Sommige schrijvers uit de tweede eeuw beschouwden het als vanzelfsprekend dat een gekruisigde zijn armen uitgestrekt had en niet aan een enkele staak vastzat: Lucianus spreekt over Prometheus als gekruisigd “boven het ravijn met zijn handen uitgestrekt” en legt uit dat de letter T (de Griekse letter tau) werd beschouwd als een ongeluksletter of -teken (vergelijkbaar met de manier waarop het getal 13 vandaag de dag wordt beschouwd als een ongeluksgetal), en zegt dat de letter zijn “kwade betekenis” kreeg vanwege het “kwade instrument” dat die vorm had, een instrument waaraan tirannen mensen ophingen. Anderen beschreven het als bestaande uit een staander en een dwarsbalk, samen met een kleine pin in de staander:

De vorm van het kruis zelf heeft ook vijf uiteinden, twee in de lengte, twee in de breedte, en één in het midden, waarop de persoon rust die door de spijkers wordt vastgezet.

De oudste afbeelding van een kruisiging werd meer dan een eeuw geleden door archeologen gevonden op de Palatijnheuvel in Rome:

Het is een tweede-eeuwse graffiti die in een muur is gekrast die deel uitmaakte van het keizerlijke paleiscomplex. Er staat een onderschrift bij – niet van een christen, maar van iemand die de christenen en de kruisigingen die ze ondergingen, beschimpt en bespot. Het toont ruwe stokfiguren van een jongen die zijn “God” vereert, die het hoofd heeft van een ezel en aan een kruis zit met gespreide armen en met de handen vastgespijkerd aan de dwarsbalk. Hier hebben we een Romeinse schets van een Romeinse kruisiging, en wel in de traditionele kruisvorm.

Locatie van de spijkers

In populaire afbeeldingen van de kruisiging (mogelijk afgeleid van een letterlijke lezing van de verklaring in het evangelie van Johannes dat de wonden van Jezus ‘in de handen’ zaten), wordt de veroordeelde alleen ondersteund door spijkers die recht door de voeten en de handpalmen zijn geslagen. Dit is alleen mogelijk als de veroordeelde ook met touwen aan het kruis was vastgebonden, of als er een voetsteun of een draagstoel was om het gewicht te verlichten: alleen konden de handen het volledige lichaamsgewicht niet dragen, omdat er geen structuren in de handen zijn om te voorkomen dat de spijkers door het gewicht van het lichaam door het vlees zouden scheuren.

De wetenschappelijke consensus is echter dat de gekruisigden werden vastgespijkerd door de polsen tussen de twee botten van de onderarm (het spaakbeen en de ellepijp) of in een ruimte tussen vier handwortelbeentjes in plaats van in de handen. Een aan het kruis bevestigde voetsteun, misschien om het gewicht van de man van de polsen te halen, is soms opgenomen in afbeeldingen van de kruisiging van Jezus, maar wordt niet vermeld in oude bronnen. Deze vermelden echter wel de sedile, een klein zitje dat aan de voorkant van het kruis was bevestigd, ongeveer halverwege naar beneden, en dat dat doel zou kunnen hebben gediend. Als men de geschriften van Josephus in aanmerking neemt, werd een sedile soms gebruikt als een manier om de “geslachtsdelen” te spietsen. Dit werd bereikt door het gewicht van de veroordeelde op een soort pin of plank te laten rusten, en een spijker of spies door de geslachtsdelen te slaan. Als dit een gangbare praktijk was, dan zou dit geloofwaardigheid verlenen aan verhalen over gekruisigden die er dagen over deden om aan een kruis te sterven, omdat het rusten van het lichaam op een kruiskegel of sedile zeker de dood door ophanging zou voorkomen. Het zou ook een andere methode zijn om de veroordeelde te vernederen en veel pijn te bezorgen.

Doodsoorzaak

De tijd die nodig was om de dood te bereiken kon variëren van een paar uur tot een aantal dagen, afhankelijk van de precieze methoden, de gezondheid van de gekruisigde en de omgevingsomstandigheden.

Pierre Barbet stelt dat de typische doodsoorzaak verstikking was. Hij veronderstelde dat wanneer het hele lichaamsgewicht werd gedragen door de gestrekte armen, de veroordeelde grote moeite zou hebben met inademen, als gevolg van een hyper-expansie van de longen. De veroordeelde zou zich dan aan zijn armen moeten optrekken, of zijn voeten laten steunen op een strop of op een houtblok. Men kon de Romeinse beulen zelfs vragen de benen van de veroordeelde te breken, nadat hij enige tijd had gehangen, om zijn dood te bespoedigen. Eenmaal van zijn steun beroofd en niet in staat zichzelf op te tillen, zou de veroordeelde binnen een paar minuten sterven. Als de dood niet het gevolg was van verstikking, kon hij het gevolg zijn van een aantal andere oorzaken, waaronder de fysieke schok veroorzaakt door de geseling die aan de kruisiging voorafging, het spijkeren zelf, uitdroging en uitputting.

Het was echter mogelijk om de kruisiging te overleven, en er zijn verslagen van mensen die dat deden. De geschiedschrijver Josephus, een Judees die tijdens de Joodse opstand van 66-72 overliep naar de Romeinse kant, beschrijft hoe hij twee van zijn vrienden gekruisigd aantrof. Hij smeekte om uitstel en kreeg dat ook; één stierf, de ander herstelde. Josephus geeft geen details over de methode of de duur van de kruisiging vóór hun uitstel.

Archaeologisch bewijs

Ondanks het feit dat de oude Joodse historicus Josephus, evenals andere bronnen, gewag maakt van de kruisiging van duizenden mensen door de Romeinen, is er slechts één archeologische vondst van een gekruisigd lichaam dat dateert uit de tijd van het Romeinse Rijk rond de tijd van Jezus, en die werd ontdekt in Jeruzalem. Het is echter niet verwonderlijk dat er slechts één dergelijke ontdekking is, omdat een gekruisigd lichaam gewoonlijk aan het kruis werd achtergelaten om te rotten en daarom niet bewaard zou blijven. De enige reden waarom deze archeologische resten bewaard bleven, was omdat familieleden deze specifieke persoon een gebruikelijke begrafenis gaven.

De resten werden bij toeval gevonden in een ossuarium met de naam van de gekruisigde erop, ‘Yehohanan, de zoon van Hagakol’. Het ossuarium bevatte een hiel met een spijker door de zijkant, wat erop wijst dat de hielen aan de zijkanten van de boom kunnen zijn vastgespijkerd (één aan de linkerkant, één aan de rechterkant, en niet met beide voeten samen aan de voorkant). Aan de spijker zat olijfhout, wat erop wijst dat hij gekruisigd werd aan een kruis van olijfhout of aan een olijfboom. Aangezien olijfbomen niet erg hoog zijn, zou dit suggereren dat de veroordeelde op ooghoogte werd gekruisigd. Bovendien bevond het stuk olijfhout zich tussen de hiel en de kop van de spijker, vermoedelijk om te voorkomen dat de veroordeelde zijn voet vrij kon maken door deze over de spijker te schuiven. Zijn benen werden gebroken aangetroffen. (Dit komt overeen met het verslag van de executie van twee dieven in het evangelie van Johannes 19:31). Men denkt dat in de Romeinse tijd ijzer duur was en dat daarom de spijkers uit het dode lichaam werden verwijderd om de kosten te drukken, wat zou verklaren waarom er maar één is gevonden, want de achterkant van de spijker was zo gebogen dat hij niet kon worden verwijderd.

Andere bijzonderheden

Sommige christelijke theologen, te beginnen met de heilige Paulus in Galaten 3:13, hebben een zinspeling op kruisiging in Deuteronomium 21:22-23 geïnterpreteerd. Deze verwijzing is naar het opgehangen worden aan een boom, en kan geassocieerd worden met lynchen of traditionele ophanging. Echter, de oude Joodse wet stond slechts 4 executiemethoden toe: steniging, verbranding, wurging en onthoofding. Kruisiging was dus verboden volgens de oude Joodse wet.

Bekende kruisigingen

• Jezus van Nazareth, het bekendste geval van kruisiging, werd veroordeeld tot kruisiging (waarschijnlijk in 30 of 33 na Christus) door Pontius Pilatus, de Romeinse gouverneur van Judea. Volgens het Nieuwe Testament gebeurde dit op instigatie van de Joodse leiders, die verontwaardigd waren over zijn bewering de Messias te zijn.
• De rebellerende slaven van de Derde Servile Oorlog: Tussen 73 v. Chr. en 71 v. Chr. kwam een groep slaven, die uiteindelijk ongeveer 120.000 mensen telde, onder de (althans gedeeltelijke) leiding van Spartacus openlijk in opstand tegen de Romeinse Republiek. De opstand werd uiteindelijk neergeslagen, en hoewel Spartacus zelf waarschijnlijk in de laatste slag van de opstand stierf, werden ongeveer 6000 van zijn volgelingen gekruisigd langs de 200 km lange weg tussen Capua en Rome, als waarschuwing voor alle andere mogelijke opstandelingen.
• Sint Petrus, christelijk apostel: volgens de traditie werd Petrus op zijn eigen verzoek ondersteboven gekruisigd (vandaar het “Kruis van Sint Petrus”), omdat hij zich niet waardig voelde om op dezelfde manier als Jezus te sterven (hij had hem immers driemaal verloochend). Merk op dat de omgekeerde kruisiging niet zou leiden tot de dood door verstikking.
• Sint Andreas, christelijke apostel: volgens de traditie gekruisigd aan een X-vormig kruis, vandaar de naam Sint Andreaskruis.
• Simeon van Jeruzalem, 2e bisschop van Jeruzalem, gekruisigd in 106 of 107.
• Archbisschop Joachim van Nizjni Novgorod: naar verluidt ondersteboven gekruisigd, aan de Koninklijke Deuren van de Kathedraal in Sevastopol, Oekraïense SSR in 1920.
• Wilgefortis werd vereerd als een heilige en afgebeeld als een gekruisigde vrouw, maar haar legende komt voort uit een verkeerde interpretatie van het volledig geklede kruisbeeld van Lucca.

Kruisiging in de populaire cultuur

Veel voorstellingen van de kruisiging zijn nog steeds te vinden in de populaire cultuur in verschillende media, waaronder film, sport, digitale media, anime, en popmuziek, onder anderen.

Kruisiging-achtige beelden worden gebruikt in verschillende populaire films, videospelletjes, muziek (en zelfs professioneel worstelen!).

Films die teruggaan tot de dagen van de stomme films hebben de kruisiging van Jezus uitgebeeld. De meeste van deze films volgen het traditionele (en vaak onnauwkeurige) patroon dat door middeleeuwse en renaissance kunstenaars werd vastgesteld, hoewel er enkele opmerkelijke uitzonderingen zijn. In The Passover Plot (1976) worden de twee dieven niet aan weerszijden van Jezus afgebeeld, maar in plaats daarvan zit de ene aan een kruis achter hem en kijkt hem aan, terwijl de andere aan een kruis voor hem zit en van hem af kijkt. Ben-Hur (1959) is wellicht de eerste bijbelse film waarin te zien is hoe de spijkers door de polsen worden geslagen in plaats van door de handpalmen. Het is ook een van de eerste films waarin te zien is hoe Jezus alleen de dwarsbalk naar Golgotha draagt in plaats van het hele kruis. The Last Temptation of Christ is de eerste film waarin Jezus naakt aan het kruis wordt getoond. In The Gospel of John (2003) is te zien hoe Jezus’ voeten door de enkels worden vastgespijkerd aan beide zijden van het rechtopstaande deel van het kruis. In The Passion of the Christ (2004) worden in de scène van de kruisiging Jezus’ handen gespietst, en de centurions ontwrichten zijn schouder om zijn rechterhand te spietsen, en spietsen zijn voeten, waarna ze het kruis omdraaien om te voorkomen dat de spijkers eruit komen.

Noten

• Hengel, Martin. Kruisiging. Augsburg Fortress, 1977. ISBN 080061268X
• Holoube, J.E., and A. B. Holoubek, “Execution by crucifixion.” Tijdschrift voor Geneeskunde 26.
• Neusner, Jacob. De Misjna: A New Translation. Yale University Press, 1991. ISBN 978-0300050226
• Smith, Damian Barry. Het trauma van het kruis: Hoe de volgelingen van Jezus de kruisiging begonnen te begrijpen. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1999. ISBN 978-0809139088
• Tzaferis, Vassilios. “Kruisiging – Het Archeologisch Bewijs.” Biblical Archaeology Review 11 (februari, 1985): 44-53.
• Zias, Joseph. “De gekruisigde man uit Giv’at Ha-Mivtar: A Reappraisal.” Israel Exploration Journal 35(1) (1985): 22-27.

• Dit artikel bevat tekst uit de Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, een publicatie die nu in het publieke domein is.

Alle links opgehaald 21 februari 2019.

• Joodse encyclopedie: Kruisiging
• De Martelaren van Japan