Martin Luther King, Jr.
I Have a Dream
hielt seine Rede am 28. August 1963 am Lincoln Memorial, Washington D.C.
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Ich freue mich, heute mit Ihnen gemeinsam an dem teilzunehmen, was als die größte Demonstration für die Freiheit in der Geschichte unserer Nation in die Geschichte eingehen wird.
Vor fünfzig Jahren unterzeichnete ein großer Amerikaner, in dessen symbolischem Schatten wir heute stehen, die Emanzipationsproklamation. Dieses bedeutsame Dekret kam als ein großes Leuchtfeuer der Hoffnung zu Millionen von Negersklaven, die in den Flammen der Ungerechtigkeit versengt worden waren. Es kam wie ein freudiger Tagesanbruch, um die lange Nacht ihrer Gefangenschaft zu beenden.
Aber hundert Jahre später ist der Neger immer noch nicht frei. Einhundert Jahre später ist das Leben des Negers immer noch traurig durch die Fesseln der Rassentrennung und die Ketten der Diskriminierung verkrüppelt. Hundert Jahre später lebt der Neger auf einer einsamen Insel der Armut inmitten eines riesigen Ozeans des materiellen Wohlstands. Hundert Jahre später schmachtet der Neger immer noch in den Ecken der amerikanischen Gesellschaft und findet sich selbst als Exilant in seinem eigenen Land wieder. Und so sind wir heute hierher gekommen, um einen beschämenden Zustand zu dramatisieren.
In gewissem Sinne sind wir in die Hauptstadt unserer Nation gekommen, um einen Scheck einzulösen.
Als die Architekten unserer Republik die großartigen Worte der Verfassung und der Unabhängigkeitserklärung schrieben, unterzeichneten sie einen Schuldschein, dessen Erbe jeder Amerikaner werden sollte. Dieser Schuldschein war ein Versprechen, dass allen Menschen, ja, sowohl Schwarzen als auch Weißen, die „unveräußerlichen Rechte“ auf „Leben, Freiheit und das Streben nach Glück“ garantiert würden. Es ist heute offensichtlich, dass Amerika diesen Schuldschein nicht eingehalten hat, soweit es seine farbigen Bürger betrifft. Anstatt diese heilige Verpflichtung zu erfüllen, hat Amerika den Negern einen ungedeckten Scheck ausgestellt, einen Scheck, der mit dem Vermerk „unzureichende Deckung“ zurückkam.
Aber wir weigern uns zu glauben, dass die Bank der Gerechtigkeit bankrott ist. Wir weigern uns zu glauben, dass in den großen Tresoren dieser Nation nicht genügend Geld vorhanden ist. Und so sind wir gekommen, um diesen Scheck einzulösen, einen Scheck, der uns auf Verlangen den Reichtum der Freiheit und die Sicherheit der Gerechtigkeit geben wird.
Wir sind auch an diesen geheiligten Ort gekommen, um Amerika an die Dringlichkeit des Jetzt zu erinnern. Jetzt ist nicht die Zeit, sich den Luxus der Abkühlung zu gönnen oder die beruhigende Droge des Gradualismus zu nehmen. Jetzt ist es an der Zeit, die Versprechen der Demokratie wahr zu machen. Jetzt ist es an der Zeit, aus dem dunklen und trostlosen Tal der Rassentrennung aufzusteigen auf den sonnigen Pfad der Rassengerechtigkeit. Jetzt ist es an der Zeit, unsere Nation aus dem Treibsand der Rassenungerechtigkeit auf den festen Fels der Brüderlichkeit zu heben. Jetzt ist es an der Zeit, Gerechtigkeit für alle Kinder Gottes Wirklichkeit werden zu lassen.
Es wäre fatal für die Nation, die Dringlichkeit des Augenblicks zu übersehen. Dieser schwüle Sommer der legitimen Unzufriedenheit der Neger wird nicht vergehen, bis es einen belebenden Herbst der Freiheit und Gleichheit gibt. 1963 ist kein Ende, sondern ein Anfang. Und diejenigen, die hoffen, dass der Neger Dampf ablassen musste und nun zufrieden sein wird, werden ein böses Erwachen haben, wenn die Nation zur Tagesordnung zurückkehrt.Und es wird weder Ruhe noch Frieden in Amerika geben, bis dem Neger seine Bürgerrechte gewährt werden. Die Wirbelstürme der Revolte werden weiterhin die Grundfesten unserer Nation erschüttern, bis der helle Tag der Gerechtigkeit anbricht.
Aber es gibt etwas, das ich meinem Volk sagen muss, das an der warmen Schwelle steht, die in den Palast der Gerechtigkeit führt: Auf dem Weg, unseren rechtmäßigen Platz zu erlangen, dürfen wir uns keiner unrechten Taten schuldig machen. Lasst uns nicht versuchen, unseren Durst nach Freiheit zu stillen, indem wir aus dem Kelch der Bitterkeit und des Hasses trinken. Wir müssen unseren Kampf immer auf der hohen Ebene der Würde und Disziplin führen. Wir dürfen nicht zulassen, dass unser schöpferischer Protest in physische Gewalt ausartet. Immer wieder müssen wir uns zu den majestätischen Höhen erheben, um physischer Gewalt mit seelischer Gewalt zu begegnen.
Die wunderbare neue Militanz, die die Negergemeinschaft erfasst hat, darf uns nicht zu einem Misstrauen gegenüber allen Weißen verleiten, denn viele unserer weißen Brüder, wie ihre heutige Anwesenheit beweist, sind zu der Erkenntnis gelangt, dass ihr Schicksal mit unserem Schicksal verbunden ist. Und sie haben begriffen, dass ihre Freiheit untrennbar mit unserer Freiheit verbunden ist.
Wir können nicht alleine gehen.
Und während wir gehen, müssen wir das Versprechen geben, dass wir immer vorwärts marschieren werden.
Wir können nicht umkehren.
Es gibt diejenigen, die die Anhänger der Bürgerrechte fragen: „Wann werdet ihr zufrieden sein?“ Wir können niemals zufrieden sein, solange der Neger das Opfer der unsäglichen Schrecken der Polizeibrutalität ist. Wir können niemals zufrieden sein, solange unsere Körper, schwer von der Müdigkeit des Reisens, keine Unterkunft in den Motels der Autobahnen und den Hotels der Städte finden. **Wir können nicht zufrieden sein, solange die grundlegende Mobilität des Negers darin besteht, von einem kleineren Ghetto in ein größeres zu gelangen. Wir können niemals zufrieden sein, solange unsere Kinder ihres Selbstbewusstseins beraubt und ihrer Würde beraubt werden durch Schilder mit der Aufschrift: „For Whites Only „** Wir können nicht zufrieden sein, solange ein Neger in Mississippi nicht wählen darf und ein Neger in New York glaubt, dass er nichts hat, wofür er wählen darf.2 Nein, nein, wir sind nicht zufrieden und wir werden nicht zufrieden sein, bis „Gerechtigkeit wie Wasser herabrollt und Rechtschaffenheit wie ein mächtiger Strom.“1
Ich bin mir nicht darüber im Klaren, dass einige von Ihnen hierher gekommen sind, aus schweren Prüfungen und Bedrängnissen. Einige von euch sind frisch aus engen Gefängniszellen gekommen. Und einige von euch sind aus Gegenden gekommen, in denen eure Suche – die Suche nach Freiheit – euch von den Stürmen der Verfolgung zerschlagen und von den Winden der Polizeibrutalität geschüttelt hat. Ihr seid die Veteranen des schöpferischen Leidens gewesen. Gehen Sie zurück nach Mississippi, gehen Sie zurück nach Alabama, gehen Sie zurück nach South Carolina, gehen Sie zurück nach Georgia, gehen Sie zurück nach Louisiana, gehen Sie zurück in die Slums und Ghettos unserer nördlichen Städte, in dem Wissen, dass diese Situation irgendwie verändert werden kann und wird.
Lasst uns nicht im Tal der Verzweiflung schwelgen, sage ich euch heute, meine Freunde.
Und so, obwohl wir den Schwierigkeiten von heute und morgen gegenüberstehen, habe ich immer noch einen Traum. Es ist ein Traum, der tief im amerikanischen Traum verwurzelt ist.
Ich habe einen Traum, dass sich diese Nation eines Tages erhebt und die wahre Bedeutung ihres Glaubensbekenntnisses auslebt: „Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich geschaffen wurden.“
Ich habe einen Traum, dass eines Tages auf den roten Hügeln Georgias die Söhne ehemaliger Sklaven und die Söhne ehemaliger Sklavenhalter gemeinsam am Tisch der Brüderlichkeit sitzen können.
Ich habe einen Traum, dass eines Tages sogar der Staat Mississippi, ein Staat, der in der Hitze der Ungerechtigkeit schwitzt, der in der Hitze der Unterdrückung schwitzt, in eine Oase der Freiheit und Gerechtigkeit verwandelt wird.
Ich habe einen Traum, dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der sie nicht nach ihrer Hautfarbe beurteilt werden, sondern nach dem Inhalt ihres Charakters.
Ich habe heute einen Traum!
Ich habe einen Traum, dass eines Tages unten in Alabama, mit seinen bösartigen Rassisten, mit seinem Gouverneur, dessen Lippen von den Worten „Interposition“ und „Annullierung“ triefen – eines Tages werden genau dort in Alabama kleine schwarze Jungen und schwarze Mädchen in der Lage sein, kleinen weißen Jungen und weißen Mädchen als Schwestern und Brüder die Hand zu reichen.
Ich habe heute einen Traum!
Ich habe einen Traum, dass eines Tages jedes Tal erhöht und jede Anhöhe und jeder Berg erniedrigt werden wird, dass die rauen Stellen geebnet und die krummen Stellen gerade gemacht werden; „und die Herrlichkeit des Herrn wird offenbart werden und alles Fleisch wird es gemeinsam sehen.“2
Das ist unsere Hoffnung, und das ist der Glaube, mit dem ich in den Süden zurückkehre.
Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, aus dem Berg der Verzweiflung einen Stein der Hoffnung zu hauen. Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, die klirrenden Misstöne unserer Nation in eine schöne Symphonie der Brüderlichkeit zu verwandeln. Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, gemeinsam zu arbeiten, gemeinsam zu beten, gemeinsam zu kämpfen, gemeinsam ins Gefängnis zu gehen, gemeinsam für die Freiheit einzutreten, in dem Wissen, dass wir eines Tages frei sein werden.
Und dies wird der Tag sein – dies wird der Tag sein, an dem alle Kinder Gottes in der Lage sein werden, mit neuer Bedeutung zu singen:
My country ‚tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land, wo meine Väter starben, Land des Pilgerstolzes, Von jedem Berghang soll die Freiheit erklingen!
Und wennAmerika eine große Nation sein soll, muss dies wahr werden.
Und so lasst die Freiheit erklingen von den gewaltigen Hügeln New Hampshires.
Lasst die Freiheit erklingen von den mächtigen Bergen New Yorks.
Lasst die Freiheit erklingen von den sich erhebenden Alleghenies in Pennsylvania.
Lass die Freiheit erklingen von den schneebedeckten Rockies von Colorado.
Lass die Freiheit erklingen von den kurvenreichen Hängen von Kalifornien.
Aber nicht nur das:
Lass die Freiheit erklingen vom Stone Mountain in Georgia.
Lass die Freiheit erklingen vom Lookout Mountain in Tennessee.
Lass die Freiheit erklingen von jedem Hügel und Maulwurfshügel in Mississippi.
Von jedem Berghang, lass die Freiheit erklingen.
Und wenn dies geschieht, und wenn wir die Freiheit erklingen lassen, wenn wir sie von jedem Dorf und jedem Weiler, von jedem Staat und jeder Stadt erklingen lassen,werden wir den Tag beschleunigen, an dem alle Kinder Gottes, Schwarze und Weiße, Juden und Heiden, Protestanten und Katholiken, sich die Hände reichen und die Worte des alten Negro Spirituals singen können:
Endlich frei! Endlich frei!
Gott sei Dank, wir sind endlich frei!3
** = Die Audioquelle wurde bearbeitet, um den Inhalt in den doppelten roten Sternchen im obigen Transkript auszuschließen.Update: Das Martin Luther KIng, Jr. Research and Education Institute an der Stanford University hat die gesamte Rede hier.
1 Amos 5:24 (genau wiedergegeben in The American Standard Version of the Holy Bible)
2 Jesaja 40:4-5 (King James Version of the Holy Bible). Anführungszeichen sind von einem Teil dieses Moments im Text ausgeschlossen, weil Kings Wiedergabe von Jesaja 40:4 nicht genau der KJV-Version folgt, aus der er zitiert (z.B. sind „Hügel“ und „Berg“ in der KJV vertauscht). Kings Wiedergabe von Jesaja 40:5 ist jedoch genau aus der KJV zitiert.
3 At:http://www.negrospirituals.com/news-song/free_at_last_from.htm
Auch in dieser Datenbank: Martin Luther King, Jr.: A Time to Break Silence
Audioquelle:Direkt verlinkt mit: http://www.archive.org/details/MLKDream
Bild #1: Wikimedia.org
Bild #2 Quelle:.http://www.jfklibrary.org
Bild #3: Kolorierter Screenshot
Externer Link:http://www.thekingcenter.org/
Seite aktualisiert: 8/20/20