Kreuzigung

Die Kreuzigung war eine antike Hinrichtungsmethode, die im Römischen Reich und in benachbarten Mittelmeerkulturen wie dem Persischen Reich praktiziert wurde. Dabei wurde eine Person an ein großes Holzkreuz oder einen Pfahl genagelt und bis zum Tod hängen gelassen. Entgegen der landläufigen Meinung starben die Gekreuzigten nicht durch Blutverlust, sondern durch Erstickung, da sie sich nicht mehr aufrecht halten konnten, um zu atmen.

Der Zweck der Kreuzigung war es, eine grausame öffentliche Hinrichtung von Kriminellen und Andersdenkenden zu ermöglichen, um die Massen davon abzuhalten, das Gesetz zu brechen. Im Römischen Reich wurden Kreuzigungen in der Regel auf öffentlichen Plätzen durchgeführt, vor allem in der Nähe von Straßen wie der Via Appia, wo viele vorbeikamen, um die erschreckende Macht des Staates zu sehen.

Die berühmteste Kreuzigung der Geschichte ist zweifellos Jesus von Nazareth, der von den Römern getötet wurde, weil er angeblich behauptete, der „König der Juden“ zu sein, was angeblich die Macht und Hegemonie des römischen Kaisers herausforderte. Heute ist das markanteste Symbol des römischen Katholizismus das Kruzifix (ein Bild des gekreuzigten Christus), während protestantische Christen in der Regel lieber ein Kreuz ohne die Figur (den „Corpus“ – lateinisch für „Körper“) Christi verwenden.

Etymologie

Der Begriff „Kreuzigung“ leitet sich vom spätlateinischen crucifixionem (Nominativ crucifixio) ab, Substantiv der Handlung aus dem Partizip der Vergangenheit von crucifigere „an einem Kreuz befestigen“.“

Im Lateinischen bezog sich eine „Kreuzigung“ auf viele verschiedene Formen der schmerzhaften Hinrichtung, vom Aufspießen auf einen Pfahl bis zur Befestigung an einem Baum, an einem aufrechten Pfahl (was manche als crux simplex bezeichnen) oder an einer Kombination aus einem Pfahl (lateinisch stipes) und einem Querbalken (lateinisch patibulum).

Die Kreuzigung wurde in der Regel durchgeführt, um einen besonders schmerzhaften (daher der Begriff excruciating, wörtlich „aus dem Kreuzen heraus“), grausamen (daher die Abschreckung gegen die damit zu bestrafenden Verbrechen) und öffentlichen Tod zu ermöglichen, wobei alle Mittel eingesetzt wurden, die für dieses Ziel am zweckmäßigsten waren.

Geschichte der Kreuzigung

Vorrömische Staaten

Die Bestrafung durch Kreuzigung war in der Antike weit verbreitet und galt als eine der brutalsten und schändlichsten Todesarten. Sie wurde von den Persern im sechsten Jahrhundert v. Chr. systematisch angewandt:

Die ersten aufgezeichneten Fälle von Kreuzigung finden sich in Persien, wo man glaubte, dass, da die Erde heilig war, die Bestattung des Körpers eines berüchtigten Verbrechers den Boden entweihen würde. Die Vögel oben und die Hunde unten würden sich der Überreste entledigen. Im vorhellenischen Griechenland wurde sie so gut wie nie verwendet.

Alexander der Große brachte sie im vierten Jahrhundert v. Chr. in die östlichen Mittelmeerländer, und die Phönizier führten sie im dritten Jahrhundert v. Chr. in Rom ein. Er soll 2000 Überlebende seiner Belagerung der phönizischen Stadt Tyrus hingerichtet haben, ebenso wie den Arzt, der Alexanders Freund Hephaistion erfolglos behandelt hatte. Einige Historiker haben auch vermutet, dass Alexander Kallisthenes, seinen offiziellen Historiker und Biographen, gekreuzigt hat, weil er Alexanders Übernahme der persischen Zeremonie der königlichen Verehrung beanstandet hatte.

In Karthago war die Kreuzigung eine etablierte Hinrichtungsart, die sogar gegen einen Feldherrn verhängt werden konnte, wenn er eine große Niederlage erlitten hatte.

Römisches Reich

Es wird vermutet, dass sich der Brauch der Kreuzigung im antiken Rom aus einem primitiven Brauch der arbori suspendere, dem Aufhängen an einem arbor infelix (unglücklicher Baum), der den Göttern der Unterwelt gewidmet war, entwickelt haben könnte. Die Vorstellung, dass diese Bestrafung irgendeine Form des Hängens beinhaltete oder etwas anderes war als die Auspeitschung zum Tode, und die Behauptung, dass der „arbor infelix“ bestimmten Göttern gewidmet war, wurde jedoch überzeugend widerlegt.

Tertullian erwähnt einen Fall aus dem ersten Jahrhundert n. Chr., in dem Bäume für die Kreuzigung verwendet wurden, Seneca der Jüngere verwendete jedoch früher den Ausdruck infelix lignum (unglückliches Holz) für den Querbalken („patibulum“) oder das ganze Kreuz. Nach anderen Angaben scheinen die Römer die Kreuzigung von den Phöniziern im dritten Jahrhundert v. Chr. gelernt zu haben.

Die Kreuzigung wurde für Sklaven, Rebellen, Piraten und besonders verachtete Feinde und Verbrecher verwendet. Daher galt die Kreuzigung als eine höchst schändliche und unwürdige Art zu sterben. Verurteilte römische Bürger waren in der Regel von der Kreuzigung ausgenommen (wie feudale Adlige vom Hängen, sie starben ehrenvoller durch Enthauptung), außer bei schweren Verbrechen gegen den Staat, wie z. B. Hochverrat.

Notorische Massenkreuzigungen folgten auf den Dritten Servilenkrieg (den Sklavenaufstand unter Spartacus), den römischen Bürgerkrieg und die Zerstörung Jerusalems. Josephus erzählt eine Geschichte von den Römern, die Menschen entlang der Mauern von Jerusalem kreuzigten. Er sagt auch, dass die römischen Soldaten sich damit vergnügten, Verbrecher in verschiedenen Positionen zu kreuzigen. Bei der Kreuzigung nach römischer Art dauerte es Tage, bis der Verurteilte langsam an Erstickung starb – verursacht dadurch, dass die Blutversorgung des Verurteilten langsam auf eine Menge zurückging, die nicht ausreichte, um die lebenswichtigen Organe mit dem nötigen Sauerstoff zu versorgen. Der tote Körper wurde den Geiern und anderen Vögeln zum Fraß überlassen.

Das Ziel der römischen Kreuzigung war nicht nur der Tod des Verbrechers, sondern auch die Verstümmelung und Entehrung des Körpers des Verurteilten. In der antiken Tradition erforderte ein ehrenvoller Tod ein Begräbnis; einen Körper am Kreuz zu lassen, um ihn zu verstümmeln und sein Begräbnis zu verhindern, war eine große Schande.

Die Methoden der Kreuzigung variierten beträchtlich mit dem Ort und der Zeitperiode. Wurde ein Querbalken verwendet, musste der Verurteilte diesen auf den Schultern, die durch Geißelung aufgerissen wurden, zur Hinrichtungsstätte tragen.

Der römische Geschichtsschreiber Tacitus berichtet, dass die Stadt Rom einen speziellen Ort für die Durchführung von Hinrichtungen hatte, der sich außerhalb des Esquilinischen Tores befand, und einen speziellen Bereich für die Hinrichtung von Sklaven durch Kreuzigung reserviert hatte. Vermutlich wurden an diesem Ort aufrechte Pfosten dauerhaft befestigt, und der Kreuzbalken, an den der Verurteilte vielleicht schon genagelt war, wurde dann am Pfosten angebracht.

Die hingerichtete Person mag manchmal mit Seilen am Kreuz befestigt worden sein, aber Nägel waren es auch, wie nicht nur die neutestamentlichen Berichte über die Kreuzigung Jesu zeigen, sondern auch eine Passage von Josephus, wo er erwähnt, dass bei der Belagerung Jerusalems (70 n. Chr.) „die Soldaten aus dem Kreuz herauskamen“.E.) „die Soldaten aus Wut und Hass die, die sie erwischten, einen nach dem anderen und einen nach dem anderen zum Scherz an die Kreuze nagelten“

Nach der antiken römischen Strafpraxis war die Kreuzigung auch ein Mittel, um den niedrigen sozialen Status des Verbrechers zu zeigen. Es war der unehrenhafteste Tod, den man sich vorstellen kann, ursprünglich reserviert für Sklaven, von Seneca noch „supplicium servile“ genannt, später ausgedehnt auf Freigelassene aus der Provinz von obskurem Stand („humiles“). Die bürgerliche Klasse der römischen Gesellschaft wurde fast nie mit der Todesstrafe belegt, sondern mit einer Geldstrafe oder Verbannung. Josephus erwähnt zwar Juden von hohem Rang, die gekreuzigt wurden, aber das sollte darauf hinweisen, dass ihnen ihr Status genommen worden war. Die Kontrolle über den eigenen Körper war in der antiken Welt lebenswichtig. Die Todesstrafe nahm einem die Kontrolle über den eigenen Körper und bedeutete damit einen Verlust von Status und Ehre. Die Römer brachen dem Gefangenen oft die Beine, um den Tod zu beschleunigen, und verboten in der Regel die Bestattung.

Ein grausames Vorspiel war die Geißelung, durch die der Verurteilte eine große Menge Blut verlor und sich einem Schockzustand näherte. Der Verurteilte musste dann in der Regel den horizontalen Balken (lat. patibulum) zur Hinrichtungsstätte tragen, aber nicht unbedingt das ganze Kreuz. Die Kreuzigung wurde typischerweise von spezialisierten Teams durchgeführt, die aus einem kommandierenden Zenturio und vier Soldaten bestanden. Wenn sie an einem festgelegten Hinrichtungsort durchgeführt wurde, konnte der vertikale Balken (stipes) sogar dauerhaft in den Boden eingelassen werden. Der Verurteilte wurde in der Regel nackt ausgezogen – alle neutestamentlichen Evangelien, die etwa auf die gleiche Zeit wie Josephus datiert werden, beschreiben Soldaten, die nach den Gewändern Jesu spielen. (Matthäus 27:35, Markus 15:24, Lukas 23:34, Johannes 19:23-25)

Die „Nägel“ waren spitz zulaufende Eisennägel, etwa 13 bis 18 cm lang und mit einem quadratischen Schaft von 1 cm Durchmesser. In einigen Fällen wurden die Nägel anschließend aufgesammelt und als heilende Amulette verwendet.

Kaiser Konstantin, der erste Kaiser, von dem man annahm, dass er christlich getauft wurde, schaffte die Kreuzigung im Römischen Reich am Ende seiner Regierungszeit ab. So wurde die Kreuzigung von den Römern bis etwa 313 n. Chr. verwendet, als das Christentum im Römischen Reich legalisiert wurde und bald zur offiziellen Staatsreligion wurde.

Moderne Zeit

Die Kreuzigung wurde in Japan vor und während des Tokugawa Shogunats verwendet. Auf Japanisch hieß sie Haritsuke: Der Verurteilte – meist ein verurteilter Verbrecher – wurde an ein T-förmiges Kreuz gehängt. Dann beendeten die Henker ihn mit Speerstichen. Der Leichnam wurde eine Zeit lang hängen gelassen, bevor er begraben wurde.

Im Jahr 1597 wird berichtet, dass 26 Christen in Nagasaki, Japan, an Kreuze genagelt wurden. Unter den Hingerichteten waren Paul Miki und Pedro Bautista, ein spanischer Franziskaner, der etwa zehn Jahre auf den Philippinen gearbeitet hatte. Die Hinrichtungen markierten den Beginn einer langen Geschichte der Verfolgung des Christentums in Japan, die bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs andauerte.

Seit mindestens Mitte des 18. Jahrhunderts führt eine Gruppe von katholischen Flagellanten in New Mexico, die sich Hermanos de Luz („Brüder des Lichts“) nennen, jedes Jahr während der Karwoche Nachstellungen der Kreuzigung Jesu Christi durch, bei denen ein Büßer an ein Kreuz gebunden – aber nicht genagelt – wird.

Einige sehr fromme Katholiken lassen sich am Karfreitag freiwillig für eine begrenzte Zeit kreuzigen, um das Leiden von Jesus Christus nachzuahmen. Ein bemerkenswertes Beispiel sind die Passionsspiele, eine zeremonielle Nachstellung der Kreuzigung Jesu, die seit 1833 jährlich in der Stadt Iztapalapa am Rande von Mexiko-Stadt aufgeführt wird.

Auch auf den Philippinen sind Kreuzigungen üblich, bei denen sogar Nägel durch die Hände geschlagen werden. Ein Mann namens Rolando del Campo schwor, sich 15 Jahre lang jeden Karfreitag kreuzigen zu lassen, wenn Gott seine Frau durch eine schwierige Geburt tragen würde. In San Pedro Cutud wurde der Gläubige Ruben Enaje mindestens 21 Mal während der Passionswoche gekreuzigt. In vielen Fällen wird die Person, die Jesus darstellt, vorher gegeißelt (geschunden) und trägt eine Dornenkrone. Manchmal gibt es ein ganzes Passionsspiel, manchmal nur die Kasteiung des Fleisches.

Bei der fünfzigsten Sitzung der UN-Menschenrechtskommission (1994) berichteten lokale Bischöfe von mehreren Fällen der Kreuzigung christlicher Priester. Das sudanesische Strafgesetzbuch, das auf der Auslegung der Scharia durch die Regierung beruht, sieht die Hinrichtung durch Kreuzigung vor.

Kontroversen

Kreuzform

Die Kreuzigung wurde unter den Römern auf viele Arten durchgeführt. Josephus beschreibt mehrere Kreuzigungsstellen während der Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr., als Titus die Aufständischen kreuzigte; und Seneca der Jüngere berichtet: „Ich sehe dort Kreuze, nicht nur von einer Art, sondern auf viele verschiedene Arten gemacht: einige haben ihre Opfer mit dem Kopf nach unten auf den Boden; einige spießen ihre Geschlechtsteile auf; andere strecken ihre Arme auf dem Galgen aus.“

Zum Teil bestand der Galgen nur aus einem vertikalen Pfahl, auf Lateinisch crux simplex oder palus genannt. Dies war die einfachste verfügbare Konstruktion für die Kreuzigung. Häufig war jedoch ein Kreuzstück angebracht, entweder oben, um die Form eines T zu erhalten (crux commissa), oder knapp unterhalb der Spitze, wie bei der in der christlichen Symbolik bekanntesten Form (crux immissa). Andere Formen hatten die Form der Buchstaben X und Y.

Die frühesten Schriften, die speziell von der Form des Kreuzes sprechen, an dem Jesus starb, beschreiben es als geformt wie der Buchstabe T (der griechische Buchstabe tau). Einige Autoren des zweiten Jahrhunderts gingen davon aus, dass ein Gekreuzigter seine Arme ausgestreckt hatte und nicht mit einem einzelnen Pfahl verbunden war: Lukian spricht von Prometheus, der „oberhalb der Schlucht mit ausgestreckten Händen“ gekreuzigt wurde, und erklärt, dass der Buchstabe T (der griechische Buchstabe tau) als Unglücksbuchstabe oder -zeichen angesehen wurde (ähnlich wie die Zahl 13 heute als Unglückszahl angesehen wird), und sagt, dass der Buchstabe seine „böse Bedeutung“ wegen des „bösen Instruments“ bekam, das diese Form hatte, ein Instrument, an dem Tyrannen Menschen aufhängten. Andere beschrieben es als bestehend aus einem Pfosten und einem Querbalken, zusammen mit einem kleinen Pflock im Pfosten:

Auch die eigentliche Form des Kreuzes hat fünf Enden, zwei in der Länge, zwei in der Breite und eines in der Mitte, auf dem der Mensch ruht, der durch die Nägel befestigt ist.

Das älteste Bild einer Kreuzigung fanden Archäologen vor mehr als einem Jahrhundert auf dem Palatin-Hügel in Rom:

Es handelt sich um ein Graffiti aus dem zweiten Jahrhundert, das in eine Mauer des kaiserlichen Palastkomplexes geritzt wurde. Es enthält eine Beschriftung – nicht von einem Christen, sondern von jemandem, der die Christen und ihre Kreuzigungen verhöhnt und verspottet. Es zeigt grobe Strichmännchen eines Jungen, der seinen „Gott“ verehrt, der den Kopf eines Esels hat und mit ausgebreiteten Armen und an den Querbalken genagelten Händen auf einem Kreuz sitzt. Hier haben wir eine römische Skizze einer römischen Kreuzigung, und sie ist in der traditionellen Kreuzform.

Lage der Nägel

In populären Darstellungen der Kreuzigung (möglicherweise abgeleitet von einer wörtlichen Lesart der Aussage des Johannes-Evangeliums, dass die Wunden Jesu „in den Händen“ waren), wird der Verurteilte nur durch Nägel gestützt gezeigt, die gerade durch die Füße und die Handflächen getrieben wurden. Dies ist nur möglich, wenn der Verurteilte auch mit Seilen an das Kreuz gebunden war, oder wenn es eine Fußstütze oder ein Sedil gab, um das Gewicht zu entlasten: Allein könnten die Hände das volle Körpergewicht nicht tragen, weil es keine Strukturen in den Händen gibt, die verhindern, dass die Nägel durch das Gewicht des Körpers das Fleisch durchreißen.

Der wissenschaftliche Konsens ist jedoch, dass die Gekreuzigten nicht in den Händen, sondern durch die Handgelenke zwischen den beiden Knochen des Unterarms (der Speiche und der Elle) oder in einem Raum zwischen vier Handwurzelknochen genagelt wurden. Eine am Kreuz befestigte Fußstütze, vielleicht um das Gewicht des Mannes von den Handgelenken zu nehmen, ist manchmal in Darstellungen der Kreuzigung Jesu enthalten, wird aber in den antiken Quellen nicht erwähnt. Diese erwähnen jedoch das Sedile, einen kleinen Sitz, der an der Vorderseite des Kreuzes, etwa auf halber Höhe, angebracht war und diesem Zweck gedient haben könnte. Berücksichtigt man die Schriften des Josephus, so wurde ein Sedile zeitweise als Möglichkeit zum Aufspießen der „Geschlechtsteile“ verwendet. Dies wurde erreicht, indem man das Gewicht des Verurteilten auf einen Pflock oder eine Art Brett stützte und einen Nagel oder Dorn durch die Genitalien trieb. Wenn dies eine gängige Praxis war, dann würde dies den Berichten über gekreuzigte Männer, die Tage brauchten, um am Kreuz zu sterben, Glaubwürdigkeit verleihen, da das Aufstützen des Körpers auf einen Schrittpflock oder ein Sedil sicherlich den Tod durch Ersticken verhindern würde. Es wäre auch eine weitere Methode der Demütigung und großer Schmerzen für den Verurteilten.

Todesursache

Die Dauer bis zum Tod konnte von einigen Stunden bis zu mehreren Tagen reichen, abhängig von den genauen Methoden, dem Gesundheitszustand des Gekreuzigten und den Umgebungsbedingungen.

Pierre Barbet ist der Meinung, dass die typische Todesursache Erstickung war. Er vermutet, dass, wenn das gesamte Körpergewicht von den ausgestreckten Armen getragen wurde, der Verurteilte aufgrund der Überdehnung der Lungen große Schwierigkeiten beim Einatmen hatte. Der Verurteilte musste sich daher an den Armen hochziehen oder seine Füße durch Anbinden oder einen Holzklotz stützen lassen. Römische Scharfrichter konnten sogar gebeten werden, dem Verurteilten die Beine zu brechen, nachdem er einige Zeit gehangen hatte, um seinen Tod zu beschleunigen. Sobald der Verurteilte keinen Halt mehr hatte und sich nicht mehr selbst aufrichten konnte, starb er innerhalb weniger Minuten. Wenn der Tod nicht durch Erstickung eintrat, konnte er aus einer Reihe anderer Ursachen resultieren, einschließlich des physischen Schocks durch die Geißelung, die der Kreuzigung vorausging, durch das Nageln selbst, Dehydrierung und Erschöpfung.

Es war jedoch möglich, die Kreuzigung zu überleben, und es gibt Aufzeichnungen von Menschen, die dies taten. Der Historiker Josephus, ein Judäer, der während des jüdischen Aufstandes von 66 – 72 n. Chr. auf die römische Seite überlief, beschreibt, wie er zwei seiner Freunde gekreuzigt vorfand. Er bat um ihre Begnadigung, die ihm auch gewährt wurde; einer starb, der andere erholte sich. Josephus gibt keine Details über die Methode oder die Dauer der Kreuzigung vor ihrer Begnadigung an.

Archäologische Beweise

Trotz der Tatsache, dass der antike jüdische Historiker Josephus sowie andere Quellen sich auf die Kreuzigung tausender Menschen durch die Römer beziehen, gibt es nur einen einzigen archäologischen Fund eines gekreuzigten Körpers, der aus der Zeit des Römischen Reiches um die Zeit Jesu stammt und der in Jerusalem entdeckt wurde. Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass es nur einen solchen Fund gibt, denn ein gekreuzigter Körper wurde normalerweise am Kreuz der Verwesung überlassen und würde daher nicht erhalten bleiben. Der einzige Grund, warum diese archäologischen Überreste erhalten blieben, war, dass Familienmitglieder diesem speziellen Individuum ein übliches Begräbnis gaben.

Die Überreste wurden zufällig in einem Beinhaus gefunden, auf dem der Name des Gekreuzigten stand: „Yehohanan, der Sohn von Hagakol“. Das Beinhaus enthielt eine Ferse mit einem Nagel, der durch die Seite getrieben war, was darauf hindeutet, dass die Fersen an die Seiten des Baumes genagelt worden sein könnten (eine auf der linken Seite, eine auf der rechten Seite, und nicht mit beiden Füßen zusammen vorne). Der Nagel hatte Olivenholz an sich, was darauf hinweist, dass er an einem Kreuz aus Olivenholz oder an einem Olivenbaum gekreuzigt wurde. Da Olivenbäume nicht sehr hoch sind, würde dies darauf hindeuten, dass der Verurteilte in Augenhöhe gekreuzigt wurde. Außerdem befand sich das Stück Olivenholz zwischen der Ferse und dem Kopf des Nagels, vermutlich um den Verurteilten daran zu hindern, seinen Fuß zu befreien, indem er ihn über den Nagel schob. Seine Beine wurden gebrochen gefunden. (Dies stimmt mit den Berichten über die Hinrichtung von zwei Dieben im Johannesevangelium 19:31 überein). Es wird angenommen, dass, da in römischen Zeiten Eisen teuer war, die Nägel aus dem toten Körper entfernt wurden, um die Kosten zu senken, was helfen würde zu erklären, warum nur ein Nagel gefunden wurde, da die Rückseite des Nagels so gebogen war, dass er nicht entfernt werden konnte.

Weitere Details

Einige christliche Theologen, beginnend mit dem heiligen Paulus, der in Galater 3:13 schreibt, haben eine Anspielung auf die Kreuzigung in Deuteronomium 21:22-23 interpretiert. Diese Anspielung bezieht sich darauf, an einem Baum aufgehängt zu werden, und kann mit dem Lynchen oder dem traditionellen Hängen in Verbindung gebracht werden. Das alte jüdische Gesetz erlaubte jedoch nur 4 Hinrichtungsmethoden: Steinigung, Verbrennung, Strangulation und Enthauptung. Die Kreuzigung war also durch das antike jüdische Gesetz verboten.

Berühmte Kreuzigungen

• Jesus von Nazareth, der bekannteste Fall einer Kreuzigung, wurde von Pontius Pilatus, dem römischen Gouverneur von Judäa, zur Kreuzigung verurteilt (höchstwahrscheinlich im Jahr 30 oder 33 nach Christus). Nach dem Neuen Testament geschah dies auf Betreiben der jüdischen Führer, die sich über seinen Anspruch, der Messias zu sein, empörten.
• Die rebellischen Sklaven des Dritten Servilischen Krieges: Zwischen 73 v. Chr. und 71 v. Chr. befand sich eine Gruppe von Sklaven, die schließlich etwa 120.000 Personen umfasste, unter der (zumindest teilweisen) Führung von Spartacus in offener Revolte gegen die römische Republik. Die Rebellion wurde schließlich niedergeschlagen, und während Spartacus selbst höchstwahrscheinlich in der letzten Schlacht des Aufstandes starb, wurden etwa 6000 seiner Anhänger entlang der 200 km langen Straße zwischen Capua und Rom gekreuzigt, als Warnung für alle anderen potenziellen Rebellen.
• Der heilige Petrus, christlicher Apostel: Nach der Überlieferung wurde Petrus auf seinen eigenen Wunsch hin kopfüber gekreuzigt (daher das „Petruskreuz“), da er sich nicht würdig fühlte, auf die gleiche Weise wie Jesus zu sterben (da er ihn zuvor dreimal verleugnet hatte). Beachten Sie, dass eine auf dem Kopf stehende Kreuzigung nicht zum Erstickungstod führen würde.
• Heiliger Andreas, christlicher Apostel: der Überlieferung nach an einem X-förmigen Kreuz gekreuzigt, daher der Name „Andreaskreuz“.
• Simeon von Jerusalem, 2. Bischof von Jerusalem, gekreuzigt entweder 106 oder 107.
• Erzbischof Joachim von Nischni Nowgorod: angeblich kopfüber gekreuzigt, an den Königlichen Türen der Kathedrale in Sewastopol, Ukrainische SSR im Jahr 1920.
• Wilgefortis wurde als Heilige verehrt und als gekreuzigte Frau dargestellt, ihre Legende beruht jedoch auf einer Fehlinterpretation des voll bekleideten Kruzifixes von Lucca.

Kreuzigung in der Populärkultur

Viele Darstellungen der Kreuzigung finden sich auch heute noch in der Populärkultur in verschiedenen Medien, u.a. in Kino, Sport, digitalen Medien, Anime und Popmusik.

Die Kreuzigungsdarstellung wird in verschiedenen populären Filmen, Videospielen, Musik (und sogar im professionellen Wrestling!) verwendet.

Filme, die bis in die Zeit der Stummfilme zurückreichen, haben die Kreuzigung Jesu dargestellt. Die meisten von ihnen folgen dem traditionellen (und oft ungenauen) Muster, das von Künstlern des Mittelalters und der Renaissance etabliert wurde, obwohl es einige bemerkenswerte Ausnahmen gab. In The Passover Plot (1976) werden die beiden Diebe nicht auf beiden Seiten von Jesus gezeigt, sondern einer hängt hinter ihm am Kreuz und schaut ihm zu, während der andere vor ihm am Kreuz hängt und von ihm wegschaut. Ben-Hur (1959) ist vielleicht der erste biblische Film, der zeigt, wie die Nägel durch die Handgelenke und nicht durch die Handflächen getrieben werden. Es ist auch einer der ersten Filme, der zeigt, wie Jesus nur den Querbalken zum Kalvarienberg trägt und nicht das ganze Kreuz. The Last Temptation of Christ ist der erste Film, der Jesus nackt am Kreuz zeigt. In Das Johannesevangelium (2003) werden die Füße von Jesus gezeigt, wie sie durch den Knöchel an jede Seite des aufrechten Teils des Kreuzes genagelt werden. In Die Passion Christi (2004) zeigt die Kreuzigungsszene, wie Jesu Hände aufgespießt werden und die Zenturien seine Schulter auskugeln, um seine rechte Hand aufzuspießen und seine Füße aufzuspießen und dann das Kreuz umzudrehen, um die Nägel am Herauskommen zu hindern.

Notizen

• Hengel, Martin. Crucifixion. Festung Augsburg, 1977. ISBN 080061268X
• Holoube, J.E., und A. B. Holoubek, „Execution by crucifixion.“ Journal of Medicine 26.
• Neusner, Jacob. The Mishnah: A New Translation. Yale University Press, 1991. ISBN 978-0300050226
• Smith, Damian Barry. The Trauma of the Cross: How the Followers of Jesus Came to Understand the Crucifixion. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1999. ISBN 978-0809139088
• Tzaferis, Vassilios. „Crucifixion-The Archaeological Evidence.“ Biblical Archaeology Review 11 (Februar, 1985): 44-53.
• Zias, Joseph. „The Crucified Man from Giv’at Ha-Mivtar: A Reappraisal.“ Israel Exploration Journal 35(1) (1985): 22-27.

• Dieser Artikel enthält Text aus der Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, einer inzwischen gemeinfreien Publikation.

Alle Links abgerufen am 21. Februar 2019.

• Jewish Encyclopedia: Kreuzigung
• Die Märtyrer Japans