Montecristi Manifesto
De Engelse tekst van het Montecristi Manifesto:
Die Unabhängigkeitsrevolution Kubas, die in Yara eingeleitet wurde, ist jetzt, nach einer glorreichen und blutigen Vorbereitung, in eine neue Periode des Krieges eingetreten, kraft der Ordnung und der Vereinbarungen der Revolutionären Partei sowohl innerhalb als auch außerhalb der Insel und der beispielhaften Anwesenheit aller Elemente innerhalb dieser Partei, die der Verbesserung und der Emanzipation des Landes zum Wohle Amerikas und der Welt geweiht sind. Ohne den Akzent und die Erklärungen zu usurpieren, die nur der Majestät einer vollständig konstituierten Republik angemessen sind, erkennen und respektieren die gewählten Repräsentanten der Revolution, die heute bekräftigt wird, ihre Pflicht, vor dem Vaterland, das nicht ohne Grund oder ohne berechtigte Hoffnung auf einen Triumph blutig werden darf, die genauen Ziele zu wiederholen, die aus gutem Urteilsvermögen geboren und jedem Gedanken an Rache fremd sind, für die der unauslöschliche Krieg, der heute in bewegter und umsichtiger Demokratie alle Elemente der kubanischen Gesellschaft in den Kampf führt, begonnen wurde und seinen rationalen Sieg erreichen wird.
In den heiteren Gemütern derer, die es heute repräsentieren, und der verantwortungsvollen öffentlichen Revolution, die sie gewählt hat, ist dieser Krieg nicht der wahnsinnige Triumph einer kubanischen Partei über eine andere oder gar die Demütigung einer Gruppe irrender Kubaner, sondern die feierliche Demonstration des Willens eines Landes, das im vorigen Krieg viel zu viel ertragen hat, um sich leichtfertig in einen Konflikt zu stürzen, der nur mit dem Sieg oder dem Grab enden kann, ohne Gründe, die tief genug sind, um die menschliche Feigheit und ihre verschiedenen Verkleidungen zu überwinden, und ohne eine Entschlossenheit, die so schätzenswert ist – denn sie wird durch den Tod beglaubigt -, dass sie jene weniger glücklichen Kubaner zum Schweigen bringen muss, die nicht den gleichen Glauben an die Fähigkeiten ihrer Nation oder den gleichen Mut haben, um sie von ihrer Knechtschaft zu befreien.
Dieser Krieg ist kein kapriziöser Versuch einer Unabhängigkeit, die mehr furchterregend als nützlich wäre – die nur diejenigen abwenden oder beseitigen können, die das tugendhafte Ziel haben, sie zu einer lebensfähigeren und sicheren Unabhängigkeit zu führen, und die in Wahrheit ein Volk nicht in Versuchung führen darf, das sie nicht ertragen kann -, sondern das disziplinierte Produkt der Entschlossenheit solider Männer, sondern das disziplinierte Produkt der Entschlossenheit solider Männer, die in der Ruhe der Erfahrung beschlossen haben, sich noch einmal den Gefahren zu stellen, die sie gut kennen, und einer herzlichen Versammlung von Kubanern unterschiedlichster Herkunft, die alle davon überzeugt sind, dass die Tugenden, die für die Erhaltung der Freiheit notwendig sind, besser in der Eroberung der Freiheit erworben werden als in elender Verzagtheit.
Dies ist kein Krieg gegen den Spanier, der, sicher unter seinen eigenen Kindern und in seiner Ehrerbietung gegenüber dem Vaterland, das sie für sich gewinnen, die Freiheit genießen wird, respektiert und sogar geliebt, die nur jene unvorsichtigen Individuen hinwegfegen wird, die versuchen, ihren Weg zu blockieren. Dieser Krieg wird nicht die Wiege der Tyrannei oder der Unordnung sein, was der bewährten Mäßigung des kubanischen Geistes fremd ist. Diejenigen, die ihn gefördert haben und die noch ihre Stimme erheben und sprechen können, bekräftigen in seinem Namen vor dem Vaterland ihre Freiheit von jeglichem Hass, ihre brüderliche Nachsicht gegenüber ängstlichen oder irrenden Kubanern, ihre radikale Achtung vor der Würde des Menschen, die der Katalysator des Kampfes und der Kitt der Republik ist, und ihre Gewissheit, dass dieser Krieg auf eine Weise geführt werden kann, die die Erlösung, die ihn inspiriert, und die ständigen Beziehungen, in denen ein Volk unter anderen leben muss, neben der Realität dessen, was Krieg ist, enthält. Sie müssen auch ihre kategorische Entschlossenheit zum Ausdruck bringen, den neutralen und ehrenhaften Spanier während und nach dem Krieg zu respektieren und dafür zu sorgen, dass alle ihn respektieren, und barmherzig gegenüber den Reumütigen und unnachgiebig nur gegenüber Laster, Verbrechen und Unmenschlichkeit zu sein. In dem Krieg, der soeben in Kuba wieder begonnen hat, sieht die Revolution keinen Anlass zu einem Jubel, der einen unbesonnenen Heroismus befehlen könnte, sondern nur die Verantwortung, die die Gründer der Nationen beschäftigen muss.
Kuba geht in diesen Krieg in der vollen, nur für halbherzige, sesshafte Kubaner unannehmbaren Gewissheit der Fähigkeit seiner Söhne, durch die Energie der gedankenvollen und großmütigen Revolution einen Sieg zu erringen, und der Fähigkeit des kubanischen Volkes, die in jenen zehn frühen Jahren der erhabenen Verschmelzung und in den modernen Praktiken der Arbeit und der Regierung entwickelt wurde, um das Vaterland in seinem Ursprung vor den Prüfungen und Mühen zu bewahren, die zu Beginn des Jahrhunderts in den feudalen oder theoretischen Republiken Hispanoamerikas, die ohne Kommunikation und ohne Vorbereitung waren, notwendig waren. Unentschuldbare Unwissenheit oder Perfidie wäre es, die oft glorreichen und jetzt allgemein behobenen Ursachen jener amerikanischen Umwälzungen nicht zu kennen, die aus dem Irrtum entstanden, fremde Modelle von unsicherem Dogma, die sich nur auf ihren Ursprungsort bezogen, an die geniale Wirklichkeit von Ländern anpassen zu wollen, die nichts von der Freiheit wussten, außer ihrem eigenen Eifer, sie zu erlangen, und dem Stolz, den sie im Kampf für sie gewannen.
Die Konzentration einer bloß literarischen Kultur in den Hauptstädten, das irrtümliche Festhalten der Republiken an den herrschaftlichen Gewohnheiten der Kolonie, die Entstehung rivalisierender Caudillos als Folge der misstrauischen und unangemessenen Behandlung abgelegener Gebiete, der rudimentäre Zustand der einzigen Industrie, die aus Ackerbau oder Viehzucht bestand, und die Vernachlässigung und Verachtung der fruchtbaren einheimischen Rasse inmitten der Streitigkeiten zwischen Glaubensbekenntnissen oder Ortschaften, die diese Ursachen für die Umwälzungen in den Nationen Amerikas mit sich brachten – dies sind in keiner Weise die Probleme der kubanischen Gesellschaft. Kuba kehrt mit einem demokratischen und gebildeten Volk in den Krieg zurück, das sich seiner eigenen Rechte und der Rechte anderer eifrig bewusst ist, und selbst die bescheidensten seiner Bewohner sind weitaus gebildeter als die Massen der einfachen Leute oder der Indianer, durch die auf die Stimme der obersten Helden der Emanzipation hin die stillen Kolonien Amerikas von Viehherden in Nationen verwandelt wurden.
Und an den Kreuzungen der Welt, im Dienste des Krieges und der Gründung einer Nationalität, kommen nach Kuba, aus ihrer schaffenden und bewahrenden Arbeit in den fähigsten Nationen des Erdballs und aus ihren eigenen Anstrengungen für die Verfolgung und das Elend des Landes, die luziden Söhne, Magnaten oder Knechte, die nach der ersten Ära des Kompromisses zwischen den heterogenen Bestandteilen der kubanischen Nation, die jetzt vorbei ist, hinausgingen, um sich vorzubereiten, oder auf der Insel selbst fortfuhren, sich durch ihre eigene Selbstvervollkommnung auf die Vergrößerung der Nationalität vorzubereiten, zu der sie heute die Solidität ihrer fleißigen Personen und die Gewissheit ihrer republikanischen Erziehung beitragen.
Der Bürgersinn der kubanischen Krieger, die Geschicklichkeit und das Wohlwollen ihrer Handwerker, die reale und moderne Beschäftigung einer großen Zahl ihrer Köpfe und Vermögen, die eigentümliche, durch Exil und Krieg gewürzte Mäßigung des Campesino, der innige und tägliche Kontakt und die schnelle und unvermeidliche Vereinigung der verschiedenen Sektoren des Landes, die gegenseitige Bewunderung für die Tugenden, die gleichmäßig unter den Kubanern verteilt sind, die direkt von den Unterschieden der Sklaverei zur Brüderlichkeit des Opfers übergegangen sind, und das Wohlwollen und die wachsende Fähigkeit des befreiten Sklaven, die weitaus verbreiteter sind als die seltenen Beispiele seiner Abweichung oder seines Grolls, sichern Kuba, ohne ungerechtfertigte Illusionen eine Zukunft, in der die Bedingungen für Stabilität und unmittelbare Arbeit für ein fruchtbares Volk in einer gerechten Republik jene der Abgrenzung und Parteilichkeit übertreffen werden, die aus der Faulheit oder Arroganz, die der Krieg manchmal hervorbringt, aus dem beleidigenden Groll einer Minderheit von Herren, die um ihre Privilegien gebracht werden, aus der tadelnswerten Eile, mit der eine noch unsichtbare Minderheit von unzufriedenen befreiten Sklaven streben könnte, in verhängnisvoller Verletzung des freien Willens und der menschlichen Natur nach der gesellschaftlichen Achtung strebt, die ihnen allein und sicher durch ihre erwiesene Gleichheit von Talent und Tugend zukommen muss, oder von dem plötzlichen und weit verbreiteten Verlust der relativen Üppigkeit oder des Überflusses, den die gebildeten Bewohner der Städte heute aus den unmoralischen und leichtfertigen Pfründen der Kolonie und den Stellungen beziehen, die die Freiheit verschwinden lassen wird.
Eine freie Nation, in der die Arbeit allen offensteht und die an der Mündung des reichen und industriellen Universums liegt, wird ohne Hindernis und mit einigem Vorteil nach einem Krieg, der durch die reinste Selbstaufopferung inspiriert und in Übereinstimmung mit ihr durchgeführt wurde, die schändliche Nation ersetzen, in der Wohlstand nur im Austausch für eine ausdrückliche oder stillschweigende Komplizenschaft mit der Tyrannei der habgierigen Ausländer, die sie ausbluten und korrumpieren, erhalten wird. Wir zweifeln nicht an Kuba oder an seiner Fähigkeit, seine Unabhängigkeit zu erlangen und zu regieren, wir, die wir im Heldentum des Todes und in der stillen Gründung der Patria immer wieder die Gaben der Harmonie und der Weisheit unter den Großen und den Bescheidenen aufleuchten sehen, die nur für diejenigen nicht wahrnehmbar sind, die, außerhalb der wirklichen Seele ihres Landes lebend, es in ihrer eigenen arroganten Vorstellung von sich selbst so beurteilen, dass es keine größere Kraft der Rebellion und der Schöpfung besitzt als die, die es zaghaft in der Knechtschaft seiner kolonialen Aufgaben zeigt.
Und es gibt noch eine andere Angst, von der die Feigheit, getarnt als Klugheit, gerade jetzt profitieren möchte: die sinnlose und in Kuba immer unberechtigte Angst vor der schwarzen Rasse. Die Revolution, mit all ihren Märtyrern und großzügigen untergeordneten Kriegern, leugnet entrüstet, wie auch die lange Erfahrung der Exilanten und derjenigen, die während des Waffenstillstands auf der Insel waren, die verleumderische Vorstellung einer Bedrohung durch die schwarze Rasse, die auf bösartige Weise zum Nutzen derjenigen eingesetzt wurde, die vom spanischen Regime profitieren, um Angst vor der Revolution zu schüren. Es gibt in Kuba bereits Kubaner der einen oder anderen Farbe, die durch den Emanzipationskrieg und die gemeinsame Arbeit den Hass, durch den die Sklaverei sie getrennt haben mag, für immer vergessen haben. Die Neuheit und Schärfe der sozialen Beziehungen nach der plötzlichen Verwandlung des Mannes, der einem anderen gehörte, in einen eigenen Mann sind weniger wichtig als die aufrichtige Wertschätzung des weißen Kubaners für die gleiche Seele, die mühsame Erziehung, den Eifer des Freiers und den liebenswürdigen Charakter seines schwarzen Landsmannes.
Und wenn der Rasse gemeine Demagogen geboren werden, oder eifrige Seelen, deren eigene Ungeduld die ihrer Rasse anstachelt, oder in denen sich das Mitleid mit dem eigenen Volk in Ungerechtigkeit gegen andere verwandelt, dann aus Dankbarkeit und Klugheit und Liebe zum Vaterland, aus der Überzeugung von der Notwendigkeit, durch eine offenkundige Demonstration der Intelligenz und Tugend des schwarzen Kubaners die noch immer vorherrschende Meinung von seiner Unfähigkeit zu diesen beiden Eigenschaften zu widerlegen, und in ihrem Besitz der ganzen Realität der Menschenrechte und dem Trost und der Kraft ihrer Wertschätzung für das, was an Gerechtigkeit und Großzügigkeit in den weißen Kubanern steckt, wird die schwarze Rasse selbst die schwarze Bedrohung in Kuba vertreiben, ohne dass eine einzige weiße Hand zu dieser Aufgabe erhoben werden muss. Die Revolution weiß das und verkündet es; auch die Exilanten verkünden es.
Der kubanische Schwarze hat dort keine Schulen des Zorns, und im Krieg wurde kein einziger Schwarzer für Arroganz oder Insubordination bestraft. Auf den Schultern des Schwarzen bewegte sich die Republik, die er nie angegriffen hat, in Sicherheit. Nur diejenigen, die den Schwarzen hassen, sehen im Schwarzen den Hass, und diejenigen, die mit solchen ungerechten Ängsten handeln, tun dies, um die Hände zu unterjochen, die erhoben werden könnten, um den verderblichen Besatzer von kubanischem Boden zu vertreiben.
Von den spanischen Bewohnern Kubas hofft die Revolution, die weder schmeichelt noch fürchtet, anstelle des unehrenhaften Zorns des ersten Krieges eine so liebevolle Neutralität oder wahrheitsgemäße Hilfe zu erhalten, dass der Krieg kürzer, seine Katastrophen geringer und der Frieden, in dem Väter und Söhne zusammenleben müssen, leichter und freundlicher wird. Wir Kubaner fangen den Krieg an, und Kubaner und Spanier werden ihn gemeinsam beenden. Wenn sie uns nicht misshandeln, werden wir sie nicht misshandeln. Wenn sie Respekt zeigen, werden wir sie respektieren. Die Klinge wird mit der Klinge beantwortet, und Freundschaft wird mit Freundschaft beantwortet. Es gibt keinen Hass in der Brust der Antillen, und im Tod grüßt der Kubaner den tapferen Spanier, der durch die Grausamkeit des erzwungenen Militärdienstes aus seiner Heimat und seinem Land gerissen wurde, um zu kommen und in männlicher Brust die Freiheit zu morden, nach der er sich selbst sehnt. Mehr als ihn im Tode zu grüßen, möchte die Revolution ihn im Leben willkommen heißen, und die Republik wird eine ruhige Heimat für wie viele fleißige und ehrenhafte Spanier auch immer sein, die in ihr die Freiheit und das Wohlergehen genießen wollen, das sie in der Erstarrung, der Apathie und den politischen Lastern ihres eigenen Landes auf lange Zeit nicht finden werden. Dies ist das Herz von Kuba, und auf diese Weise wird der Krieg geführt werden. Welchen spanischen Feind wird die Revolution wirklich haben? Wird es die Armee sein, die größtenteils republikanisch ist, die gelernt hat, unsere Tapferkeit zu respektieren, wie wir die ihre respektieren, und die manchmal einen größeren Drang verspürt, sich uns anzuschließen, als mit uns zu kämpfen? Werden es die Wehrpflichtigen sein, die bereits in den Idealen der Menschlichkeit bewandert sind und sich dagegen sträuben, das Blut ihresgleichen zugunsten eines nutzlosen Zepters oder einer gierigen Patria zu vergießen, die Wehrpflichtigen, die in der Blüte ihrer Jugend niedergestreckt wurden, um zu kommen und – gegen ein Volk, das sie gerne als freie Bürger willkommen heißen würde – einen unsicheren Thron zu verteidigen, der einer Nation vorsteht, die von ihren Führern verkauft wurde? Wird es die Masse der Handwerker und Angestellten sein, jetzt nach ihren Jahren in Kuba, human und gebildet, die unter dem Vorwand, die patria zu verteidigen, gestern in die Grausamkeit und das Verbrechen durch die Interessen der reichen Spanier hineingezogen wurden, die jetzt, mit dem größten Teil ihres Vermögens sicher in Spanien, weniger Eifer zeigen als damals, als sie das Land ihres Reichtums blutig schlugen, nachdem der Krieg sie mit all ihrem Vermögen dort gefunden hatte? Oder werden es die Gründer kubanischer Familien und Industrien sein, geplagt und unterdrückt wie die Kubaner und inzwischen der Täuschungen Spaniens und seiner Missherrschaft überdrüssig, die sich, undankbar und unvorsichtig, ohne Rücksicht auf den Frieden ihrer Heimat und die Erhaltung eines Reichtums, den das spanische Regime mehr bedroht als jede Revolution sich gegen das Land wenden, das sie von traurigen Bauern in glückliche Ehemänner und Väter eines Nachkommens verwandelt hat, der fähig ist, ohne Hass zu sterben, um ihrem blutigen Vater ein freies Land am Ende des permanenten Zwiespalts zwischen dem Criollo und den auf der Halbinsel Geborenen zu sichern, ein Land, in dem ein ehrenvolles Vermögen ohne Bestechung erhalten und ohne Angst angehäuft werden kann und in dem der Sohn zwischen seinem Kuss und der Hand seines Vaters nicht den abscheulichen Schatten des Unterdrückers sieht?
Welches Schicksal werden die Spanier wählen: den unerbittlichen Krieg, offen oder verdeckt, der die immerwährenden turbulenten und gewalttätigen Beziehungen des Landes bedroht und weiter stört, oder den endgültigen Frieden, der in Kuba nie erreicht werden wird, außer durch die Unabhängigkeit: Werden die Spanier, die in Kuba verwurzelt sind, einen Krieg provozieren, in dem sie vielleicht besiegt werden? Und mit welchem Recht würden die Spanier uns hassen, wenn wir Kubaner sie nicht hassen? Die Revolution bedient sich dieser Sprache ohne Furcht, denn der Auftrag, Kuba ein für allemal von der unheilbaren Unfähigkeit und Korruption der spanischen Regierung zu emanzipieren und es allen Menschen der neuen Welt freimütig zu öffnen, ist so absolut wie unser Wille, die kubanische Staatsbürgerschaft anzunehmen, die Spanier, die uns in ihrer Leidenschaft für die Freiheit zum Sieg in Kuba verhelfen, sowie jene anderen Spanier, die durch ihren Respekt vor dem heutigen Krieg das Blut erlösen, das im gestrigen Krieg unter ihren Schlägen aus der Brust ihrer Söhne floss, ohne schwache Herzen oder bittere Erinnerungen aufzunehmen.
Die Formen, die die Revolution annimmt, werden den wachsamen Feiglingen, die sich ihrer Selbstlosigkeit voll bewusst sind, keinen Vorwand zum Vorwurf liefern, die in den formalen Irrtümern oder dem dürftigen Republikanismus des entstehenden Landes einen Grund gefunden haben könnten, um ihm das Blut zu verweigern, das sie ihm schulden. Der reine Patriotismus wird keinen Grund haben, um die Würde und das zukünftige Schicksal des Vaterlandes zu fürchten. Die Schwierigkeit der amerikanischen Unabhängigkeitskriege und der ersten Nationalitätenkriege lag nicht in erster Linie in irgendeiner Zwietracht unter den Helden oder in dem den Menschen innewohnenden Nacheifer und Misstrauen, sondern in dem Fehlen einer Form, die sowohl den Erlösungsgeist, der, unterstützt durch geringere Anreize, den Krieg fördert und nährt, als auch die kriegsnotwendigen Praktiken, die der Krieg tragen und nicht belasten muss, enthalten konnte. Ein Land muss in seinem beginnenden Krieg eine Regierungsweise finden, die sowohl die reife und vorsichtige Intelligenz seiner gebildeten Söhne als auch die notwendigen Bedingungen für die Unterstützung und Achtung seiner anderen Völker befriedigen kann und die die volle Entfaltung und den raschen Abschluss des für das öffentliche Glück unheilvoll notwendigen Krieges nicht behindert, sondern ermöglicht. Das Vaterland muss sich von seinem Ursprung her in lebensfähigen, aus sich selbst geborenen Formen konstituieren, damit es nicht durch eine realitäts- und sanktionslose Regierung in Verzerrungen oder Tyrannei geführt wird.
Ohne durch eine hemmungslose Auffassung ihrer Pflicht die integralen Fähigkeiten der Verfassung zu beeinträchtigen, durch die in ihrer besonderen Verantwortung vor der liberalen und ungeduldigen zeitgenössischen Welt die gebildeten und ungebildeten Elemente des Landes geordnet und versöhnt werden – beide gleichermaßen von exekutivem Impetus und idealer Reinheit bewegt und mit identischem Adel und dem unangreifbaren Titel ihres Blutes, um sich nach der führenden Seele der ersten Helden zu stürzen und der Menschheit eine fleißige Republik zu eröffnen -, so kann die Kubanische Revolutionäre Partei nicht mehr tun, als legitimerweise ihren Glauben zu erklären, dass die Revolution Formen finden wird, die ihr in der für einen zivilisierten Krieg unerlässlichen Einheit und Kraft die Begeisterung des kubanischen Volkes, das Vertrauen der Spanier und die Freundschaft der Welt garantieren.
Die Realität zu kennen und zu etablieren, die Realität der Ideen, die Taten hervorbringen oder auslöschen, und die Realität der Taten, die aus den Ideen geboren werden, in eine natürliche Form zu bringen, die Revolution mit Würde, Opfer und Kultur zu organisieren, so dass die Würde keines Menschen verletzt wird und das Opfer keinem einzigen Kubaner als sinnlos erscheint, dafür zu sorgen, dass kein Kubaner die Revolution als minderwertig gegenüber der eigenen Kultur oder der fremden ansieht, unautorisierten Kultur, die durch die Unwirksamkeit ihrer Ergebnisse und den trostlosen Kontrast zwischen der gegenwärtigen Kleinmütigkeit ihrer sterilen Besitzer und ihrer Arroganz den Respekt der männlichen Männer entfremdet hat, sondern dass alle Kubaner sie vielmehr als in einem tiefen Wissen um das Bestreben des Menschen, seine Würde zu retten und zu bewahren, begründet empfinden – das sind die Aufgaben und Absichten der Revolution. Sie wird so geführt werden, dass ein kraftvoller und effektiver Krieg schnell eine stabile Heimat für die neue Republik schafft.
Der Krieg, gesund und kraftvoll von Anfang an, den Kuba heute wieder beginnt, mit allen Vorteilen seiner Erfahrung und dem Sieg, der endlich der unnachgiebigen Entschlossenheit und den erhabenen Anstrengungen seiner unvergänglichen Helden garantiert ist, deren Andenken immer gesegnet ist, ist nicht nur eine fromme Sehnsucht, der Nation volles Leben zu geben, die unter der unmoralischen Besatzung eines unfähigen Herrn zerbröckelt und ihre große Kraft sowohl innerhalb der erstickenden Patria als auch im Ausland im Exil verstreut verliert. Dieser Krieg ist kein unangemessener Antrieb zur Eroberung Kubas, denn die politische Unabhängigkeit hätte kein Recht, die Kubaner um ihre Hilfe zu bitten, wenn sie nicht die Hoffnung mit sich brächte, ein Patria mehr für Gedankenfreiheit, Gleichbehandlung und friedliche Arbeit zu schaffen.
Der Unabhängigkeitskrieg Kubas, des Knotens, der die Garbe der Inseln bindet, durch die in Kürze der Handel der Kontinente gehen muss, ist ein weitreichendes menschliches Ereignis und ein zeitgemäßer Dienst, den der kluge Heroismus der Antillen der Stabilität und dem gerechten Zusammenspiel der amerikanischen Nationen und dem noch unsteten Gleichgewicht der Welt erweist. Es ehrt und bewegt uns zu denken, dass, wenn ein Kämpfer für die Unabhängigkeit auf kubanischem Boden fällt, vielleicht verlassen von den achtlosen oder gleichgültigen Völkern, für die er sich opfert, er für das größere Wohl der Menschheit fällt, für die Bestätigung eines moralischen Republikanismus in Amerika und für die Schaffung eines freien Archipels, durch den die respektvollen Nationen einen Reichtum ergießen werden, der sich bei seinem Durchgang auf die Kreuzung der Welt ergießen muss. Kaum zu glauben, dass es bei solchen Märtyrern und einer solchen Zukunft Kubaner geben könnte, die Kuba an die korrupte und provinzielle Monarchie Spaniens und ihr träges, lasterhaftes Elend binden würden! Morgen wird die Revolution ihrem Land und den Nationen von neuem die lokalen Ursachen erklären müssen, die in ihrem Konzept und ihrem Interesse universell sind, mit denen die sich emanzipierende Nation von Yara und Guáimaro für den Fortschritt und den Dienst an der Menschheit erneut einen Krieg beginnt, der in seiner unbeirrbaren Idee von den Rechten des Menschen und seiner Abscheu vor steriler Rache und sinnloser Verwüstung den Respekt seiner Feinde und die Unterstützung der Nationen verdient.
Wenn wir heute von der Schwelle der Erde aus verkünden, in Verehrung des Geistes und der Lehren, die den vollherzigen und humanitären Krieg hervorbringen und beseelen, für den sich das Volk Kubas wieder vereint, unbesiegbar und unteilbar, ist es angebracht, als Führer und Helfer unseres Volkes die großmütigen Gründer zu beschwören, deren Werk das dankbare Land wieder aufnimmt, und die Ehre, die die Kubaner daran hindern muss, durch Wort oder Tat diejenigen zu verletzen, die ihr Leben für sie gaben. Und so unterzeichnen der Delegierte der Kubanischen Revolutionären Partei, die geschaffen wurde, um den gegenwärtigen Krieg zu organisieren und zu unterstützen, und der Oberbefehlshaber, der von allen aktiven Mitgliedern der Befreiungsarmee gewählt wurde, in ihrer gemeinsamen Verantwortung gegenüber denen, die sie vertreten, und zur Demonstration der Einheit und Festigkeit der kubanischen Revolution gemeinsam diese Erklärung, indem sie diese Erklärung im Namen des Vaterlandes abgeben und vor ihr und ihrer freien Verfassungsfähigkeit die identische Arbeit von zwei Generationen niederlegen.
José Martí
Máximo Gómez