What Makes Someone Humble

数年前、私が初めて謙虚さに関する心理学的研究に足を踏み入れたとき、まさか自分が謙虚な人の心理的核心を理解しようとすることになるとは思いませんでした。

謙虚さについての学術的な議論の多くは、ジューン・タングニーの画期的な分析に基づいて、謙虚な人についての説明を提供しています。 例えば、多くの研究者は、謙虚な人は自分自身を正確に見ており、自分の過ちや限界を認め、他の視点やアイデアにオープンで、自分の成果や能力を視野に入れ、自己中心的ではなく、他の人を含むすべてのものの価値を認めていると指摘しています。

これは、謙虚な人の特徴をうまくまとめていますが、謙虚な人の特徴を説明しただけでは、謙虚さの核心となる心理的構成要素を特定することはできません。 実際、Tangneyは自分の記述を謙虚さの説明や理論としては意図していませんでした。 さらに、これらの特徴のどれもが、謙虚さの必要かつ十分な指標ではないようです。

たとえば、「謙虚な人は自分の長所と短所を正確に把握している」という考えがあります。 これが本当かどうかはわかりません。人の自己評価は的外れなことが多いからです。しかし、たとえそうだとしても、自己の正確さは、謙虚な人とそうでない人を区別するものではありません。

自分の能力や業績について正確な見方をしている、2人の同じような業績のある人を考えてみましょう。 この2人は、業績や自己評価の正確さに違いはありませんが、謙虚さには違いがあるかもしれません。 一方の人は謙虚さに欠け、自分の功績に酔いしれ、称賛されたり特別扱いされることを期待しているかもしれませんが、もう一方の（謙虚な）人は同じ功績を素直に受け止め、注目されたり認められたり、そのために特別扱いされることに興味がないかもしれません。 この例では、人々の自己見解の正確さは、謙虚な人と傲慢な人を区別するものではありません。

研究文献における謙虚さの既存の特徴と格闘した後、私の学生であるChloe Bankerと私は、謙虚さが低い人と高い人を区別する変数を超えて、謙虚さの核心にある心理的特性を特定したいと考えました。 私たちの質問はこうでした。

私たちの仮説は、「謙虚さとは、どんなに素晴らしい業績やポジティブな特性を持っていても、人として特別な扱いを受ける資格はないという信念によって特徴づけられる」というものでした。

ここで重要なのは、「人として」という言葉です。 人生の特定の分野では、高いレベルの業績を上げた人や、特別に優れた特性を持つ人は、その業績や特性が関連する領域において、特別な注意、尊敬、敬意、報酬、特権を受けるべきです。 例えば、最高のスポーツ選手は、技術的に劣る選手よりも多くのプレー時間を与えられるべきであり、熟練した科学者はより多くの助成金を受けるべきであり、最高の俳優や作家はより多くの評価を受ける権利があり、最高の従業員はより高い給料、より良いオフィス、その他の特典を受ける権利があります。

このような規範が運用されている場合、自分の業績に見合った特別扱いを受けることを期待することは、謙虚さとは無関係です。

しかし、規範はしばしば、人がその業績の領域内で特別な扱いを受けることを規定しますが、規範は一般に、模範的な人がその領域外で特別な扱いを受けるべきだとは規定しません。 最高のアスリート、科学者、俳優、作家、従業員は、自分の業績が関係しない状況では、一般的に特別な扱いを受ける権利はありません。

しかし、人は、自分が誰であるか、何をしてきたか、どんな人であるかによって、一般的に異なる扱いを受けるべきだと考えることがあります。 このように、自分の業績やポジティブな特性のために、他の人が自分を特別に扱うべきだと考えることを、私たちは「エゴイスティック・エンタイトルメント」と呼んでいますが、これが謙虚さの欠如の基礎となっています。