聖書についてあまり知らない人でも、モーゼがイスラエル人を率いてエジプトを脱出したという物語を語ることができるでしょう。 このインタビューでは、考古学者でデューク大学の宗教学教授であるキャロル・マイヤーズ氏が、古代におけるモーゼの物語の意義、アメリカの歴史における役割、そしてなぜそれが現代の私たちの心に響き続けるのかについて考察しています。
編集部注：キャロル・マイヤーズ氏は、他の学者と同様に、B.C.（Before Christ）ではなく、B.C.E（Before the Common Era）という用語を使用しています。
Beyond fact or fiction
Q: 聖書の中の出来事が本当にあったかどうかという質問は、強い情熱を呼び起こします。 聖書学者として、考古学的証拠がほとんどない最古の聖書の記述について、歴史的信憑性の問題をどのように考えていますか？
キャロル・マイヤーズ 西洋の近代的な考え方では、歴史かフィクションか、その間に何もないかのように、白か黒かで物事を捉えることがよくあります。 しかし、人々が過去の出来事をどのように記録してきたかを理解する方法は他にもあります。 ニーモヒストリー（記憶の歴史）と呼ばれるものがありますが、これは特に聖書の資料を考えるときに役立つと思います。 これは、個人が自分の家族について持つ歴史とは異なり、一世代か二世代しか残らないものです。
ある集団が、その集団としての存在意義にとって非常に重要な出来事を経験したとき、その出来事に関する集団的な記憶を何世代にもわたって維持することがよくあります。
ニーモヒストリーがどのように機能するかは、最近の時代にどのように機能するかを見ることで理解できます。
ニーモヒストリカルがどのように機能するかは、最近の時代にどのように機能するかを見ることで理解できます。 伝説には歴史的なものが含まれていますが、それが発展、拡大していくのです。 創世記に出てくる祖先の話もそれに似ていると思います。
Q: 聖書の中で最も印象的な人物の一人であるモーゼに話を移しましょう。
マイヤーズです。「聖書のモーゼ」とは誰のことでしょうか。 聖書のモーゼは実物よりも大きいです。 聖書のモーゼは、ファラオと交渉する外交官であり、シナイ島から十戒や契約書を持ってくる律法者です。 聖書のモーセは、イスラエル人を率いて戦う軍人です。 イスラエルの司法機関を組織した人でもあります。 また、卓越した預言者であり、犠牲を捧げ、祭司施設である幕屋の設置に携わる準祭司でもあります。 国の指導者として、モーセがしていないことはほとんどありません。
しかし、一人の人間がこれらすべてを行うことは不可能です。
しかし、一人の人間がすべてを成し遂げることは不可能です。
また、ナイル川でかごに入れられているところを発見され、奇跡的に助けられてファラオの家で育ったという、奇跡的なエピソードもあります。 そして、彼はモアブの山のどこかで亡くなります。 彼がどこに埋葬されたかは神のみが知っており、神が彼を埋葬したと言われています。
「モーゼのようなカリスマ的な指導者が、人々を集めて、困難でトラウマになるような危険な旅をするように促したのかもしれません」
Q: 実在の人物がこのような伝説的な人物に変わるきっかけは何ですか？ モーゼの物語は、ある時期のトラウマの産物であると考えられます。 これは、他の時代や場所でも見られることです。 アメリカの歴史を振り返ってみましょう。 独立戦争の難しい時期には、多くのトラウマや混乱があります。 人々は自由のために戦い、すべてを失う危険を冒すべきなのか。 それとも、ヨーロッパの植民地勢力に支配されたままでいいのか。 そして、ジョージ・ワシントンという一人の男がスーパーヒーローとして登場します。人々が信頼を寄せることができ、彼らを新たな地平へと導き、独立へと導いてくれる人物です。 1855年以前に書かれたジョージ・ワシントンの伝記を見ると、彼は半神半人のように思えます。
ある意味では、モーセについてもそのような資料があります。 モーゼに関する誇大広告は、人々が彼の判断を信頼できたという事実を表現する方法です。 少なくとも食料と水がある場所を離れて、十分な食料と水がないかもしれない場所に行くという、非常にリスクの高い冒険に成功すると信じることができたのです。
出エジプトの証拠
Q: あなたや他の学者は、聖書以外の歴史的な文書や考古学的な記録には、何十万人もの人々がエジプトから大移動したという証拠はないと指摘しています。 しかし、もっと小規模な出エジプトがあったというのは、もっともなことではないでしょうか。
マイヤーズさん、そうなんですね。 そうです。
聖書の出エジプトの物語は歴史的ではないように見えますが、全体的なパターンの何かは、実際、歴史的な資料からわかっていることと関係があります。
まず、この時代には、カナンの地や東地中海の地域から、多くの人々がエジプトに滞在していたようです。 時には奴隷として連れて行かれることもありました。 カナンの都市国家の王は、ファラオの寵愛を受けるために、奴隷を貢ぎ物として提供していました。 これは、エジプトで発見されたアマルナ文書に記録されています。
また、東地中海から商売目的でエジプトに行った商人もいました。
また、聖書のアブラハムとサラの報告にもあるように、干ばつや飢饉の時期にエジプトに行ったカナンの人々もいたでしょう。
カナン人がエジプトに行った理由はさまざまですが、一般的には同化され、1、2世代後にはエジプト人になっていました。 その人たちがエジプトを離れたという証拠はほとんどありません。
しかし、何らかの理由でエジプトに連れてこられ、そこに留まることを望まなかった一握りの人々の逃避行を記録したエジプトの文書が1つや2つあります。
さて、そのような人たちが聖書の出エジプト物語に関係していたという直接的な証拠はありませんが、西洋の歴史的な想像力で過去を再現しようとすると、その中の何人かは、私たちには理解できない何らかの理由で、おそらくエジプトでの生活があまりにも困難だったために、自分たちが去った牧草地よりも緑の多い生活ができると考えたのではないかと考える価値はあります。
そして、モーゼのようなカリスマ的指導者が、数人の人々を集めて、シナイ半島の荒涼とした地形を越えて、彼らの集合的な記憶が維持されている約束の地へと、困難でトラウマになるような危険な旅をするように促したのかもしれません。
イスラエル人の起源
Q: カナンに戻った人々は、丘陵地帯で他のカナン人と出会い、イスラエル人になったと思いますか？
マイヤーズ氏。 パレスチナの高地に古代イスラエルが出現したことは、雲と謎に包まれています。 私たちはその全貌を知ることはできません。 推測できるのは、高地の、それまで集落がなかった場所にできた新しい集落の住人たちが、どのようにしてお互いを認識し始めたかということです。
彼らを結びつけ、新たな国民性、新たな民族性を与えたものは何だったのでしょうか。 私を含む多くの学者は、神学的な領域で探すでしょう。 聖書には、エジプトを脱出して先祖代々の祖国に戻るという夢は、超自然的な介入、神の介入なしには起こり得ないという信念があります。
彼らはこの話を高地に住む人々に広めました。彼ら自身も高地に移住してきた人々で、おそらくカナンの都市国家の圧制から逃れたり、ヨルダン川を渡ってきた牧畜民としての不安定な生活から逃れてきた人々でした。
Remembering the Exodus
Q: 初期のイスラエル人のほとんどは、エジプトからの脱出を経験していないにもかかわらず、この物語を自分たちの遺産の一部として採用したのですね。 そうです。 実際にシナイを越えて旅をしたイスラエル人はほとんどいなかったかもしれませんが、この物語はすべてのイスラエル人の国民的な物語となり、あらゆる方法で祝われています。 例えば、農耕祭が自由を祝うものになったりします。
エジプトからの脱出を果たした人々は、その経験を記憶し、追体験し、儀式の中で再現しました。
エジプトからの脱出を果たした人々は、その経験を記憶し、追体験し、儀式の中で再現します。彼らは、その儀式を他の人々、将来の世代、他の人々に伝えます。 これは、私たちアメリカ人の生活でも同じです。
「出エジプトのテーマは、聖書だけでなく、西洋文化全般の原型となっています」
Q: 出エジプトの物語は、いつ頃、初めて書き留められたのですか
マイヤーズさん。
マイヤーズ：出エジプト記がいつ書かれたのかを知ることはとても難しいです。 しかし、聖書の中で最も古い詩の一つである「海の歌」には、出エジプト記の中ほどに登場します。 この勝利の賛歌は、おそらく紀元前12世紀に作られたものでしょう。
また、出エジプトは、聖書のさまざまな箇所で繰り返し言及されているテーマであることも重要です。 例えば、創世記の初期の章では、世界の創造やエデンの園でのイブとアダムについて書かれていますが、それとは対照的に考えてみると面白いですね。 このモチーフは、聖書の中ではほとんど登場しません。 それは、出エジプトほど聖書文化の重要な側面ではないようです。
Q: そしてそれは、今でも私たちの心に響くテーマなのですね。 そのとおりです。 出エジプト記というテーマは、聖書だけでなく、西洋文化全般の原型となっています。
それは、一部の人々が経験した文化的な記憶に根ざしているかもしれませんが、何世代にも、何千年にもわたって大きな力を持つ世界の見方となりました。つまり、人間は自分の人生の進路を自由に決めることができ、仕事をして、自分の手と頭を使った仕事の報酬を享受できるべきだという考えです。
これらは人間の心に響く非常に強力なアイデアですが、『エクソダス』はこれらのアイデアに物語的なリアリティを与えます。
私たちの国、アメリカの建国者たちが、イスラエル人のエジプト出兵の物語に強く共感したのは、偶然ではないと思います。 彼らは、大西洋を渡り、ヨーロッパの様々な国の圧迫された状況を離れることで、支配から解放され、特に宗教上の自由が得られる場所に来るのだと感じていました。 そして、アメリカの植民地時代の神話では、大西洋を渡ることが、イスラエル人の紅海や葦の海を渡ることと何らかの形で融合していました。 米国の最初の封印には、実際にそのような横断が描かれていたと思います」
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