宗教的な信念。 超自然的存在の最上位に位置するのはアンマであり、最高の創造神であり、生と死の支配者であり、すべてを支配し、すべてを見て、すべてを知っている慈悲深い非人称的存在である。 彼は他の3つの下位の存在を創造する責任があり、その崇拝はいくつかのトーテム・カルトの基礎となっています。 その3つとは、「アンマの息子」であり、一般的には水の精霊と考えられているNommo、大地の化身であり、その肥料となる性質を持つLebe、そして堕落した人間を代表する神話的な存在であるYuruguです。 また、ドゴン族は、潅木や樹木、人の住まない場所に住む様々な悪意のある精霊や善意の精霊を信じています。
ドゴン族は創造神アンマを至高の存在として認識し、祈りや生け贄を捧げていますが、信仰と実践の中心は祖先崇拝にあります。 これは、仮面の崇拝、Lebeの崇拝、Binuの崇拝、そしてginnaに関連するより一般的な祖先の崇拝に現れています。 アフリカにおけるイスラム教の普及は、ドゴン族の基本的な宗教的志向にある程度の変化をもたらしました。 イスラム教の教義には受け入れられるものとそうでないものがあり、多くの場合、新しい要素と伝統的な宗教の要素が混ざり合っています。 イスラム教の信仰をドゴンに伝えたのは、隣国のフラニ族が大きく貢献しています。 また、ドゴン族の約10％はキリスト教徒である。
宗教者。 様々なカルトの司祭や宗教的機能に加えて、先見者や予言者（kumogu）、占い師がいます。 また、病人を治療する治療師や薬草師（dyodyonune）、呪文を唱える魔術師（dyonune）などもいます。
儀式。 主な儀式は農耕と死を中心に行われます。 年に一度の大祭「種まきの祭り」（bulu）は、雨季に入る前の4月か5月に、この地域のすべての村で始まります。 この儀式では、hogonの畑からのアワの供え物と、Binuの司祭（binukedine）による祖先のLebe祭壇での生け贄が、種に精神的なエッセンス（nyama）を与え、コミュニティが豊かな収穫を保証するために貢献する。 ドゴン族の葬儀は、死後すぐに行われ、約1週間続く初期の儀式と、一定期間後に喪に服す、より手の込んだダマの儀式の2つで構成されています。 すべての儀式には、程度の差こそあれ、供物や生け贄、模擬戦、彫刻を施した仮面の展示（通常、仮面社会の精巧な踊りに使用される）などが含まれます。 儀式の複雑さは、亡くなった男性の年齢や地位によって異なります。 女性の葬儀は、一般的にwaのメンバーから除外されており、ほとんど儀式は行われません。 ドゴン族の寿命である60年に一度、大きなSigi（Siguí）の儀式が行われます。 この儀式は、元々は死んだ祖先を祭るものでしたが、現在は生きている人のためのものです。ドゴン社会の文化的な衰退を徐々に食い止め、コミュニティの罪や悪感情を浄化するために行われます。 Sigiの大部分を占める一連の踊りは7年間続き、各村が順番に宴会や飲酒、富の誇示をして近隣の人々を楽しませます。 この時、新しい仮面を彫って祖先に捧げます。
医学。 このようにして得られた情報をもとにして、人々は自分たちの生活を見直していくのです。 治療可能な病気には12のカテゴリーがあり、それぞれに治療法をもたらす特定の植物に関する特別な知識を持ったヒーラーがいます。 病気が超自然的なものであったり、魔術の結果であると考えられる場合には、ヒーラー・ディバイナーが呼ばれ、（占いによって）病気の原因を特定し、治療のために生け贄や魔法の呪文、呪文を捧げます。
死と死後の世界。 死とは、人格を構成する2つの部分、すなわち「nyama」（生命力）と「kikinu say」（魂）が肉体から離れることと考えられています。 ドゴン社会では祖先崇拝が中心となっているため、死にまつわる慣習、すなわち最初の葬儀と最後の弔い上げである「ダマ」が儀式生活において重要な意味を持っている。 ダマが完了するまで、死者の魂は村の南側の郊外、時には潅木の中やかつての住居の周りをさまよいます。 ダマが完了すると、魂は生者の世界を離れ、偉大なる神アンマのもとへと向かいます。 このようにして正義の味方の魂は、楽園、アルディエンヌ、神の家（Amma ginu）にたどり着き、そこで地上で暮らしていたのと同じような生活をします。