1. 同性愛者」という言葉は1892年まで存在しませんでした。 現代の聖書翻訳の中には、「同性愛者」は神の国を受け継ぐことはないと書かれているものがありますが、排他的な同性に惹かれる人々を表す概念も言葉も、19世紀後半以前には存在しませんでした。
2. 性的指向は、キリスト教の伝統が扱ってこなかった新しい概念です。
2. 性的指向は、キリスト教の伝統が扱ってこなかった新しい概念です。 ここ数十年の間、同性の行動は、性的指向の表れではなく、誰もが陥りやすい過剰な悪癖として、大食や酩酊と同じカテゴリーに分類されていました。
3.独身主義は義務ではなく賜物である。
3.独身主義は義務ではなく贈り物である
聖書は独身主義を良い生き方として尊重しています。
4.同性同士の関係を非難することは、LGBTコミュニティに害を与える。 イエスは山上の説教で、「良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ」と教えました。 教会が同性同士の関係を否定することは、LGBTコミュニティに多大で必要のない苦しみをもたらしています。これは悪い実です。
5． ソドムとゴモラは、愛のある関係ではなく、集団レイプの試みでした。 一般的には、神が同性関係への怒りからソドムとゴモラを滅ぼしたと考えられていますが、物語の中で描写されている唯一の同性関係の形態は、ギャングレイプ未遂であり、愛に満ちた献身的な関係とは異なります。
6. レビ記の禁止事項はキリスト教徒には適用されない。 レビ記は男性の同性交際を非難していますが、キリストの死を踏まえて、旧約聖書の律法全体がキリスト教徒に適用されることはありません。
7.パウロは、愛ではなく、同性の欲望を非難しています。 他の古代作家と同様に、パウロは同性の行動を、異性との関係に満足できる人の過剰な性欲の結果であるとしました。 彼は、長期的で愛に満ちた同性間の関係を視野に入れていたわけではありません。 また、同性の行動を「不自然」と表現した一方で、男性が長髪であることは自然に反するとも言っており、多くのクリスチャンはこれを文化的な慣習への言及と読み替えています。
8. 結婚とはコミットメントである。 新約聖書によると、結婚は子孫繁栄のためのものですが、それよりももっと深いもの、つまりパートナーとの生涯にわたるコミットメントに基づいています。 結婚は、キリストと教会の関係に例えられていますが、その表現は異性間のものですが、基本的な原則は同性間のカップルにも同様に適用されます。 人間は関係的である。 創世記の初めから、神自身が関係性を持っているように、人間も関係性を必要としていると述べられています。 セクシュアリティは、関係性のある人間であることを意味する中核的な部分であり、LGBTの人々のセクシュアリティを全面的に非難することは、すべての人々と、そして神との関係を築く能力を損なうことになります。 誠実なキリスト教徒は、すでにLGBTの兄弟姉妹を受け入れています。 長老派やエピスコパリアンのような主流の教派は、現在、オープンリーゲイの聖職者を叙任していますし、福音派の教会でも変化の兆しがあります。
マシュー・ヴァインズは、『God and the Gay Christian』の著者であり、性的指向や性自認に関する教会の教えを改革することを目的とした、聖書に基づく非営利団体「The Reformation Project」の創設者でもあります。 マシューはカンザス州ウィチタ在住。
お問い合わせは [email protected].
まで。