紀元2世紀、イレナエウスは楽園と天国を区別しました。 異端に対して』の中で、彼は、価値があると認められた者だけが天国に家を相続し、他の者は楽園を楽しみ、残りの者は回復したエルサレム（ユダヤとローマの戦争の後、ほとんどが廃墟となったが、4世紀のコンスタンティヌス大帝の時代から再建された）に住むと書いています。 また、オリゲンは楽園と天国を区別し、楽園は正しい死を迎えた人の魂が天界に昇るための準備をする地上の「学校」であると述べています。
初期のキリスト教徒の多くは、アブラハムの懐を、死者が復活するまで義人の魂が行く場所である楽園としていますが、聖アウグスティヌスのように、楽園を特定することに一貫性がない人もいて、その見解は様々です。
ルカ23:43で、イエスは自分と一緒に十字架にかけられた者の一人と会話します。 イエスは、「まことに、あなたに言うが、今日、あなたは私と一緒にパラダイスにいる」と答えられた。 これは、泥棒とイエスが同じ日に、復活を待つ死者たちの中間休息所に入ることを意味すると解釈されることが多い。 楽園やそこに入る時期についての見解の違いが、ルカの句読点の違いにつながっているのかもしれない。例えば、初期のシリア語版2種では、ルカ23:43の訳が異なっている。 キュアトン福音書では「今日、あなた方は楽園で私と一緒になると言います」となっていますが、シナイティック・パリンプセストでは「今日、あなた方は楽園で私と一緒になると言います」となっています。 同じように、句読点のある2つの最古のギリシャ語写本でも意見が分かれています。 Codex Vaticanusでは、「今日」と次の単語の間に原語のインクでポーズマーク（ベースライン上の1つの点）が付けられている（後の修正はなく、「今日」の前には点がない）が、Codex Alexandrinusでは「今日、パラダイスで」という読み方になっている。
キリスト教美術では、フラ・アンジェリコの「最後の審判」の絵には、楽園がその左側に描かれています。 命の木（ともう一本の木）があり、解放された魂の輪舞がある。 中央には穴が開いています。 イスラム教の美術では、同様に預言者や神的存在の存在を示します。
Jehovah’s WitnessesEdit
エホバの証人は、創世記の解釈から、神の本来の目的は、アダムとエバの子孫が地球の楽園の管理人として地球を満たすことであり、現在もそうであると信じています。
エホバの証人は、不従順で邪悪な人々はハルマゲドンでキリストに滅ぼされ、キリストに従順な人々は復元された地上の楽園で永遠に生きると信じています。 生存者に加わるのは、ハルマゲドンの前に死んだ復活した義人と不義人です。 後者は、死によって自分の罪を償ったため、あるいは死ぬ前にエホバの要求を知る機会がなかったために復活します。 この人たちは、新しい「巻物」に啓示された指示に復活後に従ったかどうかで裁かれます。 彼らは、死者の楽園地上への復活は、キリストの血と身代りの犠牲によって可能になると信じています。
イエスが死ぬ前に言った言葉の一つに、そばにいた男に言った “You will be with me in Paradise. “という言葉があります。 新世界訳では、「今日」という言葉の後にコンマを置き、「今日、あなたに言います」と「あなたはパラダイスで私と一緒になります」という2つのフレーズに分けています。 これは、この聖句を「今日、あなたに言いますが、あなたはパラダイスで私と一緒になります」とする標準的な翻訳とは異なります。 マタイ12:40，27:63，マルコ8:31，9:31などの聖句に基づいて，証人たちは，イエスが3日後に肉体的に復活することを期待していたため，イエスが死んだ日に楽園にいることはないと考えています。 この文脈では、「パラダイス」は義人の死後の状態を意味します。 これに対して、悪人やまだイエス・キリストの福音を知らない人たちは、霊の牢獄で復活を待ちます。 普遍的な復活の後、すべての人は特定の王国や栄光の度合いに割り当てられます。 これは「パラダイス」とも呼ばれます。