(Originally Published at Judoinfo)
それから数百年の間、武術は武士によって磨かれてきましたが、武士は20～30の武術を一生かけて学びました。 その中で、武器を使わない護身術をベースにしたものは、ただ一つ、柔術でした。 1800年代半ばには、700種類以上の柔術が存在していたと言われています。
日本の政治が混乱したのはこの時期です。
また、1850年代半ばのペリー来航は、日本に新しい世界をもたらし、日本の文明を変えました。 1868年に大日本帝国が復活すると、武士階級の衰退が始まり、すべての武道が急速に衰退していきました。 政府は武術を公式には禁止していませんでしたが、個人よりも国家が重要であると考えられていたため、人々は武術を学んだり練習したりすることを奨励されませんでした。 柔術は文字通り使われなくなった。
明治維新後、武道の概念が生き残るためには、個人を育成し、より良い人間にするためのツールとして変化しなければなりませんでした。
スポーツは、万人に役立つチームワークを提供し、個人を成長させるものです。
スポーツは、チームワークを養い、個人を成長させるものであり、単なるゲームではなく、完全な体育であった。
スポーツはチームワークを高め、個人を成長させます。 明治維新後に柔術が生き残ったのは、嘉納治五郎博士のおかげです。 嘉納治五郎博士は、明治維新に柔術を存続させた功労者であり、柔術を時代に合わせてアレンジした。
1882年、嘉納治五郎（柔道の父）は、古来の護身術を総合的に研究し、それらを統合して「講道館柔道」と名づけた。
少年時代の嘉納は、体が小さく、痩せていて、体が弱く、次々と病気にかかった。
少年時代の狩野は、体格が悪く、細身で体が弱く、病気がちであった。 18歳のとき、嘉納は天神新葉流の柔術学校に入学した。 福田八之助の指導のもと、嘉納は健康への長い道のりを歩み始めたのである。
嘉納は、天神新陽流で学んだ後、鬼頭流に移って飯窪恒利に師事した。
この頃、嘉納は関口流や西郷流などの他の柔術を総合的かつ体系的に学び始めた。 師匠への尊敬の念から始めたものだが、やがて師匠の教えに欠けていた精神的な知識を欲するようになる。 師匠が身につけていた優れたコントロールを理解しようとしたのです。
1880年頃、嘉納は自分が学んだ柔術の技術を見直し始めた。 1880年頃、嘉納はそれまで学んだ柔術の技術を見直し、各流派の優れた技術を一つの体系にまとめれば、心身ともに充実した体育になると考えたのである。
1882年、嘉納は古流の柔術から投げ技や組み手の技を引き出し、独自の技を加えて、足や手の危険な技を取り除いた。 嘉納は22歳のとき、新しいスポーツ、柔道を発表した。 彼はこのスポーツを「講道館柔道」と呼んだ。 講道館とは、講（こう）、道（どう）、館（かん）の頭文字をとったものである。 つまり、「道を学ぶための場所」という意味です。
嘉納は柔道の講道館を東京の永昌寺に設立したが、その規模は大きくなり、後に移転した。 最初の講道館は、わずか12畳（12フィート×18フィート）で、初年度の生徒数は9人だったという。
嘉納は柔道に打ち込みながらも、学業に支障をきたすことはなかった。
嘉納は柔道に打ち込んでも学業に支障はなく、文学、政治学、政治経済学などを学び、1881年に東京帝国大学を卒業した。
1886年、柔術と柔道が対立していたため、柔道の優劣を競う大会が開かれたが、嘉納の柔道家が快勝し、柔道の優劣、大衆性、実用性が確立された。
講道館柔道の分類は1887年頃に完成したが、講道館の目的は大きく分けて、体育、試合、精神の3つである。 武道としての構造は、競技スポーツとして実践できるようになっていた。 殴る、蹴る、一部の関節技など、競技としては危険な技は上級者にしか教えられなかった。