ブルジョワ

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Moyenne bourgeoisieEdit

moyenne bourgeoisieまたはmiddle bourgeoisieは、しっかりとした収入や資産を持っているが、より高いレベルで確立された人々のようなオーラを持っていない人々です。 彼らは、3世代以上にわたってブルジョワである家系に属する傾向があります。 このクラスのメンバーの中には、同じような経歴の親戚がいたり、貴族のコネがあったりする場合もあります。

Grande bourgeoisieEdit

Grande bourgeoisieは、19世紀以降、あるいは少なくとも4、5世代にわたってブルジョワであった家系を指します。 これらの家族のメンバーは、貴族と結婚したり、その他の有利な結婚をする傾向があります。 このブルジョワ・ファミリーは、数十年の間に確立された歴史的・文化的遺産を獲得しています。 これらの家族の名前は、居住する都市で一般的に知られており、その祖先はしばしば地域の歴史に貢献しています。 これらの家族は尊敬され、崇拝されています。 彼らは上流階級に属し、英国の階級制度ではジェントリーの一員とみなされます。

Haute bourgeoisieEdit

Haute bourgeoisieとは、ブルジョワジーの中でも、時間をかけてしか獲得できない社会的地位のことです。 フランスでは、フランス革命以来のブルジョワの家系で構成されています。 彼らは、名誉ある職業に就き、一族の歴史の中で多くの輝かしい結婚を経験しています。

これらの家系は、貴族のオーラを漂わせており、特定の結婚や職業に就くことができません。

これらの家系は貴族のオーラを漂わせており、特定の結婚や職業に就くことができません。 それにもかかわらず、彼らは贅沢な生活を送り、当時の偉大な芸術家たちとの交流を楽しんでいます。 フランスでは、20世紀前半に作られた造語で、高級ブルジョワジーの家族を「200家族」とも呼んでいます。 ミシェル・ピンソンとモニーク・ピンソン＝シャルロは、フランスのブルジョワジーのライフスタイルを研究し、彼らがいかにしてヌーボー・リッチ（新富裕層）から自分たちの世界を守り抜くかを明らかにしました。

フランス語では、ブルジョワジーという言葉はそれだけでカーストを意味しますが、この社会経済的グループへの社会移動は可能です。 しかし、ブルジョワジーは、ホワイトカラーを中心とした中産階級（la classe moyenne）とは、自由職業（profession libérale）と呼ばれる職業を持っていることで区別されています。

ナチズムEdit

ナチズムは、マルクス主義の国際主義的な階級闘争の概念を否定し、「国家間の階級闘争」を支持し、ドイツをプロレタリアート国家として富裕層国家と戦うとしながら、国家内の階級闘争を解決しようとしました。

ナチス党は、労働者階級の支持者やメンバーが多く、中産階級にも強くアピールしていました。 1920年代のホワイトカラー中産階級の財政破綻は、彼らがナチズムを強く支持したことに大きく影響しています。 1930年代初頭の貧しい国、ワイマール共和国では、ナチス党は失業者やホームレスのために食料やシェルターを提供し、社会政策を実現していました。

ヒトラーは、カール・ルーガーのポピュリズム的な反ユダヤ主義と反リベラル・ブルジョア的な扇動に感銘を受けました。ルーガーは、ヒトラーがウィーンに滞在していた頃に市長を務めていましたが、大衆に訴えかけるような演説スタイルをとっていました。 アドルフ・ヒトラーは、「ブルジョア右翼」を支持しているかという質問に対して、ナチズムはどの階級のためのものでもないと主張し、また、左翼も右翼も好まず、両方の「陣営」から「純粋な」要素を保存していることを示して、次のように述べた。 “

ヒトラーは、資本主義をそのエゴイズムのために信頼できないものとして不信感を抱き、国民の利益に従属する国家主導の経済を好んだ。 ヒトラーはベニート・ムッソリーニに、資本主義は「その道を歩んだ」と言った。 ヒトラーはまた、ビジネスブルジョアジーは「自分の利益以外は何も知らない」と言った。 彼らにとって “祖国 “は単なる言葉に過ぎない」。

イタリアの近代史

イタリアのファシスト政権(1922-45)は、ベニート・ムッソリーニ首相のもとで、ブルジョワジーを文化的に優れた社会階級とみなし、近代主義の障害としました。 それにもかかわらず、ファシスト国家は、イタリアのブルジョワジーとその物質主義的な中産階級の精神をイデオロギー的に利用し、イタリアの上流階級（貴族）と下流階級（労働者）をより効率的に文化的に操作していたのです。

1938年、ムッソリーニ首相は演説を行い、資本主義（ブルジョワジーの社会的機能）とブルジョワジー（社会階級として）を明確に思想的に区別し、それらを道徳的カテゴリーや精神状態といった高度な抽象的概念に還元することで、人間性を奪ったのです。 文化的にも哲学的にも、ムッソリーニは、ブルジョワジーをファシストのイタリア国家と「人民」に寄生する社会的な存在として、また、イタリア社会全体、特に労働者階級の人間的な潜在能力を奪う社会階級として、さらには、快楽主義と物質主義を特徴とする人生へのアプローチでイタリア国民を犠牲にする搾取者として描くことで、イタリア社会から孤立させました。 それにもかかわらず、反ブルジョア主義を象徴する「ファシスト男は″快適な″生活を捨てる」というスローガンを掲げていたにもかかわらず、権力を握った最後の年には、相互利益と利潤のために、ムッソリーニファシスト政権はイデオロギーを超越して、首相ベニート・ムッソリーニの政治的・財政的利益と、イタリアの支配階級を構成するカトリックの社交界であるブルジョアジーの政治的・財政的利益を融合させたのです。

哲学的には、唯物論的な生き物として、ブルジョワの人間は無宗教であるとステレオタイプ化されていました。したがって、ローマ・カトリック教会の超自然的な信仰と、一時的な宗教の唯物論的な信仰との間の実存的な区別を確立するために、『The Autarchy of Culture』（文化の自律性。

キリスト教は本質的に反ブルジョアである。 … キリスト教徒、真のキリスト教徒、ひいてはカトリック教徒は、ブルジョアとは正反対の存在である。

文化的には、ブルジョワの男性は女々しい、幼い、気取って行動していると思われているかもしれません。”Bonifica antiborghese”(1939)の中で、ロベルト・パラヴェーゼは自分のフィリスティナリズムを記述していますが、これについてコメントしています。

中流階級、中の人、大いなる美徳も大いなる悪徳もできない。 しかし、子供のような、あるいは女性のようなカモフラージュの傾向から、自分の「二流」の力では素直に達成できない壮大さや名誉、ひいては富を夢見るようになると、平均的な男性は、狡猾さ、策略、いたずらで補い、倫理を捨てて、ブルジョアになるのです。

ブルジョアジーの経済的安定、経済的自由、社会的流動性は、ベニート・ムッソリーニ首相のレジームであるイデオロギー的一枚岩であるイタリア・ファシズムの哲学的完全性を脅かしていました。 ブルジョアジーが正当な政治権力（政府と支配）を獲得することは、ファシストにとって、一人の国民、一人の国家、一人の指導者という政治的統一性による社会的支配のための全体主義的な国家権力の喪失を意味していたのである。 社会学的には、ファシストの男性にとって、ブルジョワになることは、男性的神秘性に内在する性格的欠陥であり、したがって、イタリア・ファシズムのイデオロギーは、ブルジョワの男性を「精神的に去勢されている」と蔑んで定義していました。