神殿後の時代の現在。 シャブオットは、聖書で定められた唯一の祝日であり、創造的な仕事を控えるという通常の祭りの要件以外には、特定の法律がありません。 ラビの教えによれば、この祝日には、追加の祈りを唱えること、キドゥシュを作ること、食事をとること、喜びを感じることなどが定められています。 しかし、シャブオットには多くの習慣があります。
- אקדמות – Aqdamut, シャブオットの朝のシナゴーグ礼拝でpiyyut(典礼詩)を読むこと
- חלב – ḥalav(牛乳)、牛乳やチーズなどの乳製品を食べること
- רות – Rut, 朝の礼拝でルース記を読むこと(イスラエル以外の国では2日目に。
- ירק – Yereq (緑化)：家やシナゴーグを緑で飾ること
- תורה – Torah：徹夜でトーラーを学ぶこと。
ダビデ王の夜祭は伝統的にShavuotに行われます。
Liturgical poemsEdit
AqdamutEdit
Aqdamut(アラム語: אקדמות)は神と律法とイスラエルの偉大さを讃える典礼詩で、シャヴオットの初日の朝の律法朗読の直前にシナゴーグで公に読まれます。 これは、1096年の第一次十字軍で息子を殺されたワームスのラビ・ミールが作曲したものです。 ラビ・ミールは、地元の司祭たちとの議論の中で、トーラーとユダヤ教の信仰を守ることを余儀なくされ、神の力、ユダヤ人への愛、トーラーの素晴らしさを確信していることを見事に伝えた。 その後、彼はこれらのテーマを強調した90行のアラム語の詩「アクダムート」を書いた。 この詩は、ヘブライ語のアルファベットの順番にしたがって、二重のアクロスティックなパターンで書かれている。 また、各行はヘブライ語アルファベットの最後と最初の文字である音節ta（תא）で終わり、トーラーの無限性を暗示しています。
AzharotEdit
セファルディのユダヤ人はアクダムートを読みませんが、夜の礼拝の前にAzharotと呼ばれる613の戒めを記した詩を歌います。
Yatziv PitgamEdit
Yatziv Pitgam (アラム語: יציב פתגם)という典礼詩は、ディアスポラのいくつかのシナゴーグで、シャブオー トの2日目に朗読されます。 この詩の15行の冒頭には、作者とその父親の名前がアクロスティックに書かれています。
乳製品
アシュケナジー系ユダヤ人の間では、チーズケーキ、チーズブリンツ、チーズクレプラックなどの乳製品が主流。 アシュケナジー系ユダヤ人のチーズケーキ、チーズブリンツ、チーズクレプラック、シリア系ユダヤ人のチーズサンブサック、ケルソンネス（チーズラビオリ）、アタイエフ（チーズ入りパンケーキ）、イラク系ユダヤ人のカヒー（バターと砂糖を加えた生地）、チュニジア・モロッコ系ユダヤ人のシエテ・シエロス（7つの天）と呼ばれる7層のケーキなどの乳製品が、シャブオットの祝日に伝統的に食されています。
他のユダヤ教の祝日と同様に、シャブオットでは夜食と昼食が行われます。
他のユダヤ教の祝日と同様に、シャブオットには夜の食事と昼の食事があり、肉は夜に、乳製品は昼の食事か朝のキドゥシュに出されます。
この祝日に乳製品を食べることについて、ラビの文献には以下のような説明があります。
ルース記 編集
タナックには、メギロ（ヘブライ語。 タナクには、メギロ（ヘブライ語：מגילות「巻物」）と呼ばれる5つの書物があり、ユダヤ教の祝祭日に一部のユダヤ人コミュニティのシナゴーグで公に読まれています。 ルース記(מגילת רות, Megillat Ruth)がシャヴオットに読まれるのは，以下の理由によります：(1) ルースの子孫であるダビデ王は，シャヴオットに生まれ，死んだ(エルサレム・タルムード Hagigah 2:シャブオットは収穫の時期であり、ルース記の出来事は収穫の時期に起こる。（3）ルースのゲマトリア（数値）は606であり、これはシナイで与えられた戒めの数であり、すでに与えられているノアの七つの法則に加えて、合計613である。（4）シャブオットは伝統的に律法が与えられた日とされているので、ユダヤ人全体が律法の契約に入ることがこの日の大きなテーマである。 ルースがユダヤ教に改宗して、その契約に入ったことが書かれている。
GreeneryEdit
ミドラーシュによると、シナイ山が突然花を咲かせたのは、山頂で律法が授けられることを予期していたからだそうです。
このような理由から、多くのユダヤ人家庭では、シャブオットにちなんで、家やシナゴーグを植物や花、葉のついた枝で飾ることが伝統的に行われています。 これは、シャヴオットが、仲人（モーゼ）が花嫁（イスラエル民族）を花婿（神）と結婚させるためにチュッパ（シナイ山）に連れてきた日であり、ケツバ（結婚契約書）がトーラであったことから、神秘的に呼ばれているからです。 東部セファルディの一部の地域では、ラビ・イスラエル・ベン・モーゼス・ナジャラが作曲した神とイスラエルの間のケツバを礼拝の一部として読み上げた。
Vilna Gaonは、木を飾る習慣がキリスト教の祝祭日の飾り付けにあまりにも似ているという理由で中止しました。
徹夜でのトーラー学習
シャヴオットの夜に徹夜してトーラーを学ぶ習慣は、Tiqun Leyl Shavuot (ヘブライ語: תקון ליל שבועות) (「シャヴオットの夜のための修正」)として知られていますが、これはミドラーシュの記述と関連しています。 しかし、彼らが寝坊したため、神がすでに山頂で待機していたモーゼが彼らを起こさなければなりませんでした。 このような国民性の欠点を改善するために、多くの宗教的なユダヤ人は徹夜してトーラーを学びます。
徹夜でトーラーを学ぶ習慣は、1533年にオスマントルコのサロニカに住んでいた『シュルチャン・アルフ』の著者であるラビのジョセフ・カロが、ラビのシュロモ・ハレビ・アルカベッツらカバラ学者を招いて、イスラエル人がトーラーを授ける前に3日間準備したように、3日前から準備したシャヴオットの夜の勉強会を開催したことに始まります。 その中で、天使が現れてユダヤ教の律法を教えてくれたという。
シャブオットの夜は、タルムード、ミシュナー、トーラなどを中心に、どんなことでも勉強します。
シャヴオットの夜は、どんなことでも勉強できます。 16世紀に活躍したカバリストのイサク・ルリアは、徹夜でトーラーを学ぶ習慣に合わせて、24冊のタナックの最初と最後の部分を抜粋したリサイタルを開催しました。 タナックの24の書（天地創造の日の記述、出エジプト、十戒とシェマの授与などの重要な部分の全文朗読を含む）とミシュナーの63の小節からなる朗読と、セフェル・イェツィラー、マイモニデスが列挙した613の戒め、ゾハールの抜粋の朗読が続き、開会と結末の祈りが行われる。 全体の朗読は13のパートに分かれており、それぞれのパートの後に、ミニャンでティクンを学ぶ際にカディッシュ・ドゥ・ラバナンが唱えられる。 現在では、スペインやポルトガルのユダヤ人を除いて、多くの地域でこの礼拝が行われている。 この礼拝は『Tiqun Leyl Shavuot』という本に印刷されている。
エルサレムでは、夜の勉強会が終わると、何万人もの人々が西の壁に向かい、日の出とともに祈りを捧げます。 6日戦争でイスラエルが旧市街を占領した1週間後、1948年以来初めてユダヤ人がアクセスできるようになったシャヴオットには、20万人以上のユダヤ人が流れ込んできました。
エルサレムでは、夜の勉強会が終わると、数万人の人々が西の壁に向かい、日の出とともに祈りを捧げます。