大いなる目覚め（Great Awakening）とは、主に1720年頃から1740年代にかけてイギリスのアメリカ植民地で起こった宗教復興のこと。 ヨーロッパ大陸ではプロテスタントやローマ・カトリックの間で「ピエティズム」や「クワイティズム」と呼ばれ、イギリスではジョン・ウェスレー（1703-91）の指導のもと「福音主義」と呼ばれた。
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リバイバルの説教者たちは、罪人に対する「律法の恐怖」、「神の無慈悲な恵み」、「イエス・キリストの新生」を強調しました。 ジョン・ウェスレーの影響を受けた英国国教会の司祭で、自身もカルヴァン派であったジョージ・ホワイトフィールドは、1739年から40年にかけてアメリカを訪れました。 1739年から40年にかけてアメリカを訪れたホワイトフィールドは、植民地の各地で、教会の建物では収容しきれないほどの群衆を相手に、野原で説教を行った。 彼は多くの改宗者を得ましたが、他のリバイバル聖職者と同様に、他人の宗教的経験を批判したり、感情的になって危険な宗教的妄想を刺激したり、教会当局の適切な招待を受けずに定住している小教区に侵入して説教したりしたことで、攻撃されました。
Jonathan Edwardsは、大覚醒の偉大な学者であり、弁解者でした。
ジョナサン・エドワーズは、大覚醒の偉大な学者であり、弁証家でもありました。 また、宗教的経験の心理学を再定義し、神の霊の働きの真偽を見分けることができるように、大覚醒の関係者を助けようとしました。 彼の最大の敵は、ボストンの第一教会のリベラル派牧師であるチャールズ・チャンシーであり、彼はリバイバルを贅沢な感情の発露とみなして、執筆したり説教したりしました。
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大覚醒は、植民地の多くの人々の間で、啓蒙主義の合理主義の流れを止めました。 その結果、大覚醒を支持する者と否定する者が現れ、教団内に分裂が生じました。 また、プリンストン大学、ブラウン大学、ラトガース大学、ダートマス大学などの教育機関の発展にもつながっていった。
エドワーズは、1740年代に神の霊がノーサンプトンから撤退したと主張し、支持者の中にはその10年間でリバイバルが終焉を迎えたと考える人もいました。 ニューイングランドでは、1790年代に「第二次大覚醒」と呼ばれるリバイバルが始まりました。
ケンタッキー州もこの時期、リバイバルの影響を受けています。 ケンタッキーのリバイバルから発展したキャンプミーテイング・リバイバルの習慣は、19世紀のアメリカのフロンティアに影響を与えました。