アーミッシュとメノナイトは共通の源流から来ています。
アーミッシュとメノナイトは共通の源から来ています。
アーミッシュがメノナイトから離脱したのは、ジェイコブ・アマンの指導の下、1693年のことだったと、SUNY Potsdamの人類学教授で「New York Amish:
その時点ではアーミッシュ・メノナイトと呼ばれていましたが、単にアーミッシュと呼ばれるようになったのは20世紀に入ってからのことです。
どちらのグループも、プロテスタント宗教改革の中で最も急進的なグループであるアナバプティストのグループに属しています。アナバプティストは、キリストの道に従うためにライフスタイルを通して他の世界から分離することを信条としています。 “
「アナバプティストは、もう少し踏み込んで、教会と国家の分離を求めました」とジョンソン・ワイナー氏は言います。
保守的なメノナイトを自認するジョナス・ストルツファス氏は、政党に参加することもなければ、戦争に行くこともないと言います。
「私たちは、教会と国家は別の機能であると信じています」。
メノナイトとアーミッシュの分離は、メノナイトがリベラルになりすぎて、グループに混ざりすぎているとアマンが主張したことから起こった、とジョンソン・ワイナー氏は述べています。
簡単に言えば、メノナイトは教会の建物を使って礼拝をするようになり、アーミッシュは家で礼拝を続けるようになったということだそうです。
アーミッシュといえば、馬やバギーに乗り、地味な服装をして、社会から隔絶された存在であると認識されています。
アーミッシュといえば、馬やバギーを乗り回し、地味な服装で他の社会から隔絶された人々を指すが、ジョンソン・ワイナー氏によると、保守的なメノナイトのグループもあり、地味な服装でバギーを乗り回しているという。
「メノナイトの世界にはもっと多様性がある」と彼女は言い、一般社会と同じ服を着て、公立の学校や大学に通うメノナイトもいるという。
一方、アーミッシュは、地味な布地、ボンネット、帽子、バギー、そして家庭で話されるドイツ語が特徴的だとジョンソン・ワイナー氏は言います。
ストルツフス氏は、両グループの違いの一つとして、メノナイトは海外宣教や刑務所での奉仕活動など、より福音を広めることに力を注いでいることを挙げています。
「1番の大きな違いは、実践です。 “
Stoltzfus氏によると、彼の家族は「自分たちが何者であるかをよりわかりやすく区別するために」平服を着ており、インターネットやラジオ、テレビは使用していませんが、自動車を運転し、家やビジネスで電気を使用しています。
一方、アーミッシュは電気を一切使用せず、トラクターを含む自動車も運転しません。