Martin Luther King, Jr.
I Have a Dream
consegnato il 28 agosto 1963, al Lincoln Memorial, Washington D.C.
Acquisto video
Audio mp3 del discorso
Il tuo browser non supporta l’elemento audio.
Sono felice di unirmi a voi oggi in quella che passerà alla storia come la più grande dimostrazione di libertà nella storia della nostra nazione. Questo decreto epocale arrivò come un grande faro di speranza per milioni di schiavi negri che erano stati bruciati dalle fiamme dell’ingiustizia. Arrivò come una gioiosa alba per porre fine alla lunga notte della loro prigionia.
Ma cento anni dopo, il negro non è ancora libero. Cento anni dopo, la vita del negro è ancora tristemente paralizzata dalle manette della segregazione e dalle catene della discriminazione. Cento anni dopo, il negro vive solo su un’isola di povertà in mezzo a un vasto oceano di prosperità materiale. Cento anni dopo, il negro langue ancora negli angoli della società americana e si trova in esilio nella sua stessa terra. E così siamo venuti qui oggi per drammatizzare una condizione vergognosa.
In un certo senso siamo venuti nella capitale della nostra nazione per incassare un assegno.Quando gli architetti della nostra repubblica hanno scritto le magnifiche parole della Costituzione e della Dichiarazione d’Indipendenza, stavano firmando una cambiale di cui ogni americano doveva essere erede. Questa nota era una promessa che a tutti gli uomini, sì, sia neri che bianchi, sarebbero stati garantiti i “diritti inalienabili” di “vita, libertà e ricerca della felicità”. Oggi è ovvio che l’America è venuta meno a questa promessa, per quanto riguarda i suoi cittadini di colore. Invece di onorare questo sacro obbligo, l’America ha dato al popolo negro un assegno scoperto, un assegno che è tornato indietro con la dicitura “fondi insufficienti”.
Ma ci rifiutiamo di credere che la banca della giustizia sia in bancarotta. Ci rifiutiamo di credere che non ci siano fondi sufficienti nei grandi caveau delle opportunità di questa nazione. E così, siamo venuti ad incassare questo assegno, un assegno che ci darà su richiesta le ricchezze della libertà e la sicurezza della giustizia.
Siamo anche venuti in questo luogo consacrato per ricordare all’America la più forte urgenza di Adesso. Questo non è il momento di impegnarsi nel lusso del raffreddamento o di prendere la droga tranquillizzante del gradualismo. Ora è il momento di rendere reali le promesse della democrazia. Ora è il momento di alzarsi dalla valle oscura e desolata della segregazione al sentiero illuminato della giustizia razziale. Ora è il momento di sollevare la nostra nazione dalle sabbie mobili dell’ingiustizia razziale alla solida roccia della fratellanza. Ora è il momento di rendere la giustizia una realtà per tutti i figli di Dio.
Sarebbe fatale per la nazione trascurare l’urgenza del momento. Questa estate soffocante del legittimo malcontento dei negri non passerà finché non ci sarà un autunno rinvigorente di libertà e uguaglianza. Il millenovecentosessantatre non è una fine, ma un inizio. E coloro che sperano che il negro aveva bisogno di sfogarsi e che ora si accontenterà, avranno un brusco risveglio se la nazione tornerà agli affari come al solito, e non ci sarà né riposo né tranquillità in America finché al negro non saranno concessi i suoi diritti di cittadinanza. I vortici della rivolta continueranno a scuotere le fondamenta della nostra nazione finché non emergerà il giorno luminoso della giustizia.
Ma c’è qualcosa che devo dire al mio popolo, che sta sulla soglia calda che conduce al palazzo della giustizia: Nel processo di conquista del nostro giusto posto, non dobbiamo essere colpevoli di atti illeciti. Non cerchiamo di soddisfare la nostra sete di libertà bevendo dal calice dell’amarezza e dell’odio. Dobbiamo sempre condurre la nostra lotta sull’alto piano della dignità e della disciplina. Non dobbiamo permettere che la nostra protesta creativa degeneri in violenza fisica. Ancora e ancora, dobbiamo elevarci alle maestose altezze di incontrare la forza fisica con la forza dell’anima.
La meravigliosa nuova militanza che ha travolto la comunità negra non deve condurci a una sfiducia verso tutti i bianchi, perché molti dei nostri fratelli bianchi, come dimostra la loro presenza qui oggi, sono arrivati a capire che il loro destino è legato al nostro destino. E hanno capito che la loro libertà è indissolubilmente legata alla nostra.
Non possiamo camminare da soli.
E mentre camminiamo, dobbiamo impegnarci a marciare sempre avanti.
Non possiamo tornare indietro.
C’è chi chiede ai devoti dei diritti civili: “Quando sarete soddisfatti? Non potremo mai essere soddisfatti finché il negro sarà vittima degli indicibili orrori della brutalità della polizia. Non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri corpi, appesantiti dalla fatica del viaggio, non potranno trovare alloggio nei motel delle autostrade e negli alberghi delle città. **Non potremo mai essere soddisfatti finché la mobilità di base dei negri sarà da un ghetto più piccolo a uno più grande. Non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri figli saranno spogliati della loro autostima e derubati della loro dignità da cartelli che dichiarano: “Non potremo mai essere soddisfatti finché un negro nel Mississippi non potrà votare e un negro a New York crederà di non avere nulla per cui votare.No, no, non siamo soddisfatti, e non lo saremo finché “la giustizia non scenderà come le acque, e la giustizia come un potente torrente.”1
Non ignoro che alcuni di voi sono venuti qui dopo grandi prove e tribolazioni. Alcuni di voi sono venuti freschi dalle celle delle prigioni. E alcuni di voi sono venuti da zone in cui la vostra ricerca… la ricerca della libertà vi ha lasciati malconci per le tempeste della persecuzione e barcollanti per i venti della brutalità della polizia. Siete stati i veterani della sofferenza creativa. Tornate in Mississippi, tornate in Alabama, tornate in South Carolina, tornate in Georgia, tornate in Louisiana, tornate nelle baracche e nei ghetti delle nostre città del nord, sapendo che in qualche modo questa situazione può essere cambiata e lo sarà.
Non sguazziamo nella valle della disperazione, vi dico oggi, amici miei.
E così, anche se affrontiamo le difficoltà di oggi e di domani, ho ancora un sogno. È un sogno profondamente radicato nel sogno americano.
Ho un sogno che un giorno questa nazione si solleverà e vivrà il vero significato del suo credo: “Noi riteniamo che queste verità siano evidenti, che tutti gli uomini sono creati uguali.”
Ho un sogno che un giorno, sulle rosse colline della Georgia, i figli di ex schiavi e i figli di ex proprietari di schiavi potranno sedere insieme al tavolo della fratellanza.
Ho un sogno che un giorno anche lo stato del Mississippi, uno stato oppresso dal calore dell’ingiustizia, oppresso dal calore dell’oppressione, si trasformi in un’oasi di libertà e giustizia.
Ho un sogno: che i miei quattro figli piccoli vivano un giorno in una nazione dove non saranno giudicati per il colore della loro pelle ma per il contenuto del loro carattere.
Oggi ho un sogno!
Ho un sogno che un giorno, giù in Alabama, con i suoi viziosi razzisti, con il suo governatore che ha le labbra grondanti di parole di “interposizione” e “nullificazione” — un giorno proprio lì in Alabama i ragazzini neri e le ragazzine nere potranno unire le mani ai ragazzini bianchi e alle ragazzine bianche come sorelle e fratelli.
Oggi ho un sogno!
Ho un sogno che un giorno ogni valle sarà esaltata e ogni collina e montagna sarà resa bassa, i luoghi scabri saranno resi piani e i luoghi tortuosi saranno resi diritti; “e la gloria del Signore sarà rivelata e ogni carne la vedrà insieme.”Questa è la nostra speranza, e questa è la fede con cui torno al Sud.
Con questa fede, saremo in grado di cavare dalla montagna della disperazione una pietra di speranza. Con questa fede, saremo in grado di trasformare le discordie tintinnanti della nostra nazione in una bella sinfonia di fratellanza. Con questa fede, saremo in grado di lavorare insieme, di pregare insieme, di lottare insieme, di andare in prigione insieme, di lottare insieme per la libertà, sapendo che un giorno saremo liberi.
E questo sarà il giorno — questo sarà il giorno in cui tutti i figli di Dio potranno cantare con un nuovo significato:
Il mio paese è di te, dolce terra di libertà, di te canto. Terra dove sono morti i miei padri, terra dell’orgoglio del pellegrino, Da ogni versante della montagna, che la libertà risuoni!
E se l’America deve essere una grande nazione, questo deve diventare vero.
E allora lasciamo che la libertà risuoni dalle prodigiose cime delle colline del New Hampshire.
Lasciate che la libertà risuoni dalle possenti montagne di New York.
Lasciate che la libertà risuoni dalle altissime Alleghenies della Pennsylvania.
Lascia che la libertà suoni dalle cime innevate delle Montagne Rocciose del Colorado.
Lascia che la libertà suoni dai pendii sinuosi della California.
Ma non solo:
Lascia che la libertà suoni da Stone Mountain in Georgia.
Lasciate che la libertà risuoni dalla Lookout Mountain del Tennessee.
Lasciate che la libertà risuoni da ogni collina e molehill del Mississippi.
Da ogni versante della montagna, lasciate che la libertà risuoni.
E quando questo accadrà, e quando lasceremo risuonare la libertà, quando la faremo risuonare da ogni villaggio e da ogni borgo, da ogni stato e da ogni città,saremo in grado di accelerare quel giorno in cui tutti i figli di Dio, uomini neri e uomini bianchi, ebrei e gentili, protestanti e cattolici, potranno unire le mani e cantare le parole del vecchio spiritual dei negri:
Finalmente liberi! Finalmente liberi!
Grazie a Dio Onnipotente, siamo finalmente liberi!
** = Fonte audio modificata per escludere il contenuto nei doppi asterischi rossi nella trascrizione precedente.Aggiornamento: Il Martin Luther KIng, Jr. Research and Education Institute della Stanford University ha l’audio dell’intero discorso qui.
1 Amos 5:24 (reso precisamente nella The American Standard Version of the Holy Bible)
2 Isaiah 40:4-5 (King James Version of the Holy Bible). Le virgolette sono escluse da parte di questo momento del testo perché la resa di Isaia 40:4 da parte di King non segue precisamente la versione KJV da cui cita (ad esempio, “collina” e “montagna” sono invertiti nella KJV). Il rendering di King di Isaia 40:5, tuttavia, è precisamente citato dalla KJV.
3 At:http://www.negrospirituals.com/news-song/free_at_last_from.htm
Anche in questo database: Martin Luther King, Jr: A Time to Break Silence
Fonte audio:Collegato direttamente a: http://www.archive.org/details/MLKDream
Immagine #1: Wikimedia.org
Immagine #2 Fonte:.http://www.jfklibrary.org
Immagine #3: Screenshot colorato
Link esterno:http://www.thekingcenter.org/
Pagina Aggiornata: 8/20/20