A. La parabola dei suoli e lo scopo delle parabole.
1. (1-9) Presentazione della parabola dei suoli.
E cominciò di nuovo a insegnare in riva al mare. E una grande moltitudine si riunì a lui, così che egli salì su una barca e vi si sedette sul mare; e tutta la moltitudine era sulla terra di fronte al mare. Allora insegnò loro molte cose in parabole e disse loro, nel suo insegnamento: “Ascoltate! Ecco, un seminatore uscì a seminare. E avvenne che, mentre seminava, alcuni semi caddero lungo la strada e gli uccelli del cielo vennero e li divorarono. Una parte cadde su un terreno sassoso, dove non aveva molta terra; e subito germogliò perché non aveva profondità di terra. Ma quando il sole si alzò, fu bruciato e, non avendo radici, si seccò. E un po’ di seme cadde tra le spine; e le spine crebbero e lo soffocarono, ed esso non diede alcun raccolto. Ma altri semi caddero in buona terra e diedero un raccolto che germogliò, crebbe e produsse: alcuni trenta volte tanto, altri sessanta e altri cento”. E disse loro: “Chi ha orecchi per udire, ascolti!”
a. Salì su una barca e si sedette sul mare: Gesù usava spesso una barca come “pulpito” (Marco 3:9). Gli dava un posto per parlare lontano dalla pressione delle folle, forniva una buona acustica ed era probabilmente un bello sfondo.
i. Quando Gesù insegnava da una barca, sicuramente era una cosa nuova. Possiamo immaginare che qualche critico abbia detto: “Non puoi farlo! L’insegnamento appartiene alla sinagoga o a qualche altro luogo appropriato”. Sarebbe facile trovare delle obiezioni: “L’aria umida potrebbe far ammalare la gente” o “Ci sono molte zanzare sulla riva” o “Qualcuno potrebbe annegare”. Ma Gesù sapeva che insegnare da una barca si adattava abbastanza bene ai suoi scopi.
b. Poi insegnò loro molte cose per mezzo di parabole: La parola parabola proviene dall’idea di “mettere accanto”. Quando Gesù usava le parabole, l’idea era di mettere una verità spirituale accanto a una verità quotidiana di vita.
c. Un seminatore uscì a seminare: in questa parabola, Gesù descrisse qualcosa che tutti conoscevano – un contadino che getta il seme per terra e il seme cade su diversi tipi di terreno.
d. E accadde, mentre seminava: Il seme cadde su tre aree senza successo duraturo: sul sentiero (il ciglio della strada), sul terreno roccioso (sulla roccia), e sul terreno spinoso (tra le spine). Ma una parte del seme cadde su un terreno buono.
i. Non è che l’agricoltore abbia seminato i semi in modo stupido o negligente. Alcuni semi sono caduti sul sentiero per caso (alcuni sono caduti sul ciglio della strada), ma la maggior parte dei semi è stata seminata su un terreno che è stato arato dopo che il seme è stato gettato. Pertanto, non si sapeva dove fossero le rocce o dove potessero crescere le spine.
ii. Anche se questa è comunemente chiamata la parabola del seminatore, in realtà dovrebbe essere chiamata la parabola dei terreni. La differenza non è mai il seme, ma il tipo di terreno su cui cade.
e. Alcuni trenta volte, altri sessanta e altri cento: Del seme che cadde sul terreno buono, tutti produssero – ma non tutti produssero allo stesso grado.
2. (10-12) Lo scopo delle parabole.
Ma quando fu solo, quelli intorno a Lui con i dodici gli chiesero della parabola. Ed Egli disse loro: “A voi è stato dato di conoscere il mistero del regno di Dio; ma a quelli che sono fuori, tutte le cose vengono in parabole, perché
“Vedendo vedano e non vedano,
e udendo sentano e non comprendano;
perché non si convertano,
e siano loro perdonati i loro peccati”. I dodici gli chiesero della parabola: Il significato spirituale della parabola non era immediatamente evidente. I discepoli di Gesù, compresi i dodici, non sapevano cosa volesse dire Gesù e gli chiesero della parabola.
b. A voi è stato dato di conoscere il mistero del regno di Dio: Gesù avrebbe risposto alla domanda dei discepoli sulla parabola, ma prima avrebbe insegnato loro perché usava le parabole.
i. Ai discepoli, che volevano le cose di Dio, era dato di conoscere il mistero del regno – si poteva parlare loro chiaramente. Ma agli altri si insegnava spesso con le parabole.
ii. Nella Bibbia, un mistero non è qualcosa che non puoi capire. È qualcosa che non sapresti se Dio non te lo rivelasse. Nel senso biblico dell’idea, puoi sapere esattamente cos’è un mistero, ma è ancora un mistero perché non l’avresti saputo se Dio non te lo avesse rivelato.
iii. Notate che anche con questa “semplice” parabola, i discepoli stessi non capiscono (Marco 4:10, 4:13, 4:33, 4:34).
c. A coloro che sono fuori, tutte le cose vengono in parabole, affinché “vedano e non percepiscano”: Le parabole, nella loro funzione spirituale, sono più simili a indovinelli o puzzle che a facili illustrazioni. Possono essere comprese da coloro che hanno la giusta “chiave”.
i. Una parabola non è esattamente un’illustrazione. Un buon insegnante può illustrare affermando una verità e poi illustrando la verità attraverso una storia o un’analogia. Ma quando Gesù usava le parabole, non cominciava con l’affermare una verità. Invece, la parabola era come una porta. Gli ascoltatori di Gesù stavano sulla porta e lo ascoltavano. Se non erano interessati, rimanevano fuori. Ma se erano interessati, potevano attraversare la porta e pensare alla verità dietro la parabola e a ciò che significava per la loro vita.
ii. Se non si capisce la chiave della parabola, non la si capisce affatto. Possiamo immaginare cosa possono aver pensato le diverse persone del pubblico di Gesù quando ha insegnato questa parabola senza spiegazioni.
– Il contadino ha pensato: “Mi sta dicendo che devo stare più attento a come getto il mio seme. Immagino di averne sprecato un sacco.”
– Il politico pensò: “Mi sta dicendo che devo iniziare un programma di educazione agricola per aiutare i contadini a gettare i loro semi in modo più efficiente. Questa sarà una grande spinta per la mia campagna di rielezione.”
– Il giornalista pensò: “Mi sta dicendo che c’è una grande storia sul problema degli uccelli e su come colpisce la comunità agricola. Questa è una grande idea per una serie sul giornale.”
– Il venditore pensò: “Mi sta incoraggiando nelle mie vendite di fertilizzanti. Perché, potrei aiutare quel contadino più di quanto lui sappia se usasse solo il mio prodotto.”
iii. Ma nessuno di loro poteva capire il significato spirituale finché Gesù non spiegò loro la chiave: Il seminatore semina la parola (Marco 4:14). Se si perde la chiave, si perde tutta la parabola. Se pensi che il seme rappresenti il denaro, ti perdi la parabola. Se pensi che il seme rappresenti l’amore, ti perdi la parabola. Se pensi che il seme rappresenti il duro lavoro, ti perdi la parabola. Si può capire solo comprendendo la chiave: Il seminatore semina la parola.
iv. “Senza la chiave le parabole sono difficili da capire, perché le parabole velano la verità del regno che viene dichiarata in termini di un altro regno. Senza una verità e un’intuizione spirituale sono incomprensibili”. (Robertson)
d. Che non si convertano e che siano loro perdonati i peccati: Citando questo passo di Isaia 6:9, Gesù spiegò perché usava le parabole. Insegnando con le parabole, Gesù offriva ai suoi ascoltatori la possibilità di scavare in profondità e trovare la verità, o di chiudere un occhio su una storia interessante. Essi potevano quindi evitare una condanna maggiore per aver rifiutato una verità chiaramente compresa.
i. Gesù non ha usato le parabole per accecare le persone, ma perché erano cieche. “Perciò Gesù usò il metodo parabolico, non per accecarli, ma per farli guardare di nuovo; non per impedire loro di arrivare al perdono, ma per attirarli verso una nuova attenzione.” (Morgan)
ii. “Affinché la loro colpa non si accumuli, il Signore non si rivolge più direttamente a loro con insegnamenti espliciti durante il periodo immediatamente precedente la sua crocifissione, ma con parabole.” (Geldenhuys)
iii. Alla luce di ciò, quanto sono benedetti coloro che comprendono le parabole di Gesù. Non solo ottengono il beneficio della verità spirituale illustrata; mostrano anche una certa misura di reattività allo Spirito.
3. (13-20) Parabola del seminatore spiegata.
E disse loro: “Non capite questa parabola? Come capirete allora tutte le parabole? Il seminatore semina la parola. E questi sono quelli che sono ai margini della strada dove viene seminata la parola. Quando sentono, Satana viene subito e porta via la parola che è stata seminata nei loro cuori. Questi sono anche quelli seminati su un terreno sassoso che, quando sentono la parola, la ricevono subito con gioia; e non hanno radici in se stessi, e così durano solo per un tempo. Poi, quando sorge la tribolazione o la persecuzione per amore della parola, subito inciampano. Ora questi sono quelli seminati tra le spine; sono quelli che ascoltano la parola, e le preoccupazioni di questo mondo, l’inganno delle ricchezze e i desideri di altre cose che entrano soffocano la parola, ed essa diventa infruttuosa. Ma questi sono quelli seminati in buona terra, quelli che ascoltano la parola, l’accettano e portano frutto: alcuni trenta volte tanto, altri sessanta e altri cento.”
a. Non capite questa parabola? Come farete allora a capire tutte le parabole? Gesù considerava questa parabola essenziale per capire le altre sue parabole.
b. Il seminatore semina la parola: Gesù disse che la parola di Dio è come un seme. Viene piantato nei nostri cuori e poi ha il potenziale per portare frutto. Ma non tutti i semi crescono in una pianta e portano frutto. Il tipo di terreno su cui atterra fa la differenza.
i. La tendenza naturale è che il pubblico critichi il predicatore. Ma qui, Gesù il predicatore critica il suo pubblico. La questione è quanto bene essi ascolteranno, non quanto bene egli predicherà.
ii. Qui impariamo qualcos’altro: È con la predicazione che il seme viene gettato. Si può studiare il seme, categorizzare il seme, analizzare il seme, conoscere il seme, o anche amare il seme. Ma se non lo semini, non crescerà nulla.
iii. Ma se il seme è la parola, allora ogni predicatore deve assicurarsi di usare un buon seme. “È un’alta offesa contro Dio cambiare il seme del Maestro, mescolarlo, o seminare un cattivo seme al suo posto”. (Clarke)
c. Questi sono quelli ai margini della strada dove la parola viene seminata: Alcune persone sono come il terreno sul sentiero. Questo era un terreno duro perché la gente ci camminava sempre sopra e lo riduceva a un sentiero o a una strada. Le persone come il sentiero sono dure alla parola di Dio, e non lasciano spazio al seme della parola nella loro vita – non entra mai.
i. “Ci sono alcuni che ascoltano la parola, ma non la meditano mai, non la pongono mai al loro cuore, non la ricoprono mai di ripensamenti”. (Poole)
ii. Satana viene immediatamente e porta via la parola che è stata seminata nei loro cuori: È importante vedere che Satana non vuole che la parola di Dio metta radici nel cuore di una persona. Come un uccello che scende in picchiata e strappa un seme, egli vuole “rimuovere” il seme della parola dal “terreno” del cuore di una persona. Questo è il risultato preferito di Satana. Vuole impedire che la parola abbia mai un posto nella vita di una persona in modo che essa non sia mai fruttuosa per Dio.
iii. “I cuori duri devono essere ‘arati’ prima che possano ricevere il seme, e questa può essere un’esperienza dolorosa (Geremia 4:3; Osea 10:12)”. (Wiersbe)
d. Quelli seminati su un terreno sassoso che, quando sentono la parola, la ricevono subito con gioia; e non hanno radici in se stessi, e così durano solo per un tempo: Alcune persone sono come il terreno che è roccioso ma coperto da un sottile strato di terriccio. Ricevono il seme della parola con un lampo di entusiasmo che presto si spegne.
i. Quando sorge la tribolazione o la persecuzione per amore della parola, subito inciampano: L’ascoltatore di terra sassosa non è attaccato direttamente da Satana, ma dalla tribolazione o dalla persecuzione. Gesù sapeva che molti hanno una reazione immediatamente favorevole alla parola di Dio, ma la abbandonano rapidamente quando diventa difficile seguire Gesù.
ii. Nessuna radice in se stessi: Alcuni cristiani che si professano non hanno radici in se stessi. La loro radice è nei loro genitori, o nei loro amici cristiani, o nel loro pastore, o in ambienti entusiasti. “Poi ce ne sono molti altri, la cui religione deve essere sostenuta da un ambiente entusiasta. Sembrano essere stati battezzati in acqua bollente; e a meno che la temperatura intorno a loro sia mantenuta fino a quel punto, appassiscono… la religione che nasce dalla mera eccitazione morirà quando l’eccitazione è finita”. (Spurgeon)
e. Quelli seminati tra le spine; sono quelli che ascoltano la parola, e le preoccupazioni di questo mondo, l’inganno delle ricchezze, e i desideri di altre cose che entrano soffocano la parola, ed essa diventa infruttuosa: Alcune persone sono come il seme che è caduto tra le spine. Ricevono la parola ma permettono agli interessi e alle preoccupazioni di questo mondo di soffocarla.
i. Potremmo dire che questo terreno è troppo fertile. La parola di Dio vi cresce, ma anche tutto il resto. E tutto il resto comincia presto a soffocare la parola di Dio.
f. Quelli seminati su un buon terreno, quelli che ascoltano la parola, l’accettano e portano frutto: alcuni trenta volte tanto, altri sessanta e altri cento: alcune persone sono come il buon terreno, e accettano la parola e portano frutto, realizzando così lo scopo del seme.
i. Questa parabola mostra che quando la parola viene accolta come si deve, succede qualcosa – si produce frutto. Se non succede niente, allora la parola non viene ricevuta come dovrebbe.
ii. “Questa parabola affronta il problema che è più grande di tutti per la mente riflessiva: com’è che gli scribi e i farisei possono travisare così tanto Lui? E com’è che i suoi parenti e discepoli non riescono a comprenderlo? Perché l’ascolto della dottrina non produce lo stesso risultato in ogni cuore?”. (Cole)
iii. “I farisei non erano un bottone migliore per tutti quei sermoni strazianti del nostro Salvatore, anzi, molto peggio”. (Trapp)
B. La responsabilità di coloro che comprendono la Parola di Dio.
1. (21-23) Sono responsabili di esporre e pubblicare la verità – cioè la parola di Dio.
Allora disse loro: “Una lampada è forse portata per essere messa sotto un cesto o sotto un letto? Non va forse posta su un lucerniere? Perché non c’è nulla di nascosto che non sia rivelato, né nulla è stato tenuto segreto se non perché venga alla luce. Se qualcuno ha orecchi per udire, ascolti.”
a. Non c’è nulla di nascosto che non sarà rivelato: Per sua natura, la luce è destinata ad essere rivelata. La verità è allo stesso modo, e Dio promette che sarà rivelata.
b. Ma che venga alla luce: Non dobbiamo nascondere questa luce. Se hai la verità di Dio, hai la solenne responsabilità di diffondere questa verità in qualsiasi modo Dio ti dia l’opportunità. È proprio come qualcuno che ha la cura per una malattia pericolosa per la vita ha la responsabilità morale di diffondere quella cura. Dio non ha acceso la tua lampada perché rimanga nascosta.
2. (24-25) Quando ascoltiamo la parola, diventiamo responsabili; perciò dobbiamo fare attenzione a come ascoltiamo.
Poi disse loro: “Fate attenzione a ciò che ascoltate. Con la stessa misura che usate, vi sarà misurato; e a voi che ascoltate, sarà dato di più. Perché a chi ha, sarà dato di più; ma a chi non ha, anche quello che ha gli sarà tolto.”
a. Fate attenzione a ciò che ascoltate: I cristiani dovrebbero fare attenzione a mettersi sotto la guida di buoni insegnanti, che insegnino l’intero consiglio della Parola di Dio. Ci sono molte ragioni per scegliere una chiesa, ma una delle principali deve essere: “Gesù mi ha detto di prestare attenzione a ciò che senti, e so che questa chiesa insegna l’intero consiglio della Parola di Dio”
b. Con la stessa misura che usi tu, sarà misurata a te: Questo è il motivo per cui è importante prestare attenzione a ciò che si ascolta. Dio ci risponderà come noi abbiamo risposto a Lui e alla Sua parola.
i. Charles Spurgeon disse: “Chi ascolta il vangelo riceverà misura per misura, e la misura sarà la sua propria misura”. E funziona proprio così. A chi non ha interesse nel vangelo, la predicazione del vangelo sembra poco interessante. A colui che vuole trovare difetti alla chiesa o al predicatore, trovano un sacco di difetti. Dall’altra parte – la mano più benedetta – chi ha fame trova cibo, e chi vuole la solida verità riceve qualcosa da qualsiasi ministero fedele.
c. E a voi che ascoltate, sarà dato di più: Quando ascoltiamo la parola di Dio e la riceviamo con gioia, ci sarà dato di più dalle ricchezze spirituali di Dio.
i. Sarà dato di più: Più cosa? Più desiderio di ascoltare. Più comprensione di ciò che si ascolta. Più possesso personale delle benedizioni di cui si sente parlare.
ii. Più sarà dato: Gesù ci ricorda che la crescita spirituale segue lo slancio, positivo o negativo. Quando abbiamo le abitudini divine di ricevere la parola e di viverla, ci viene dato di più. Quando perdiamo queste abitudini divine, sono estremamente difficili da recuperare.
C. Altre due parabole del regno.
1. (26-29) La parabola del seme che cresce.
Egli disse: “Il regno di Dio è come se un uomo spargesse del seme per terra, e dormisse di notte e si alzasse di giorno, e il seme germogliasse e crescesse, egli stesso non sa come. Perché la terra produce da sola i raccolti: prima la biada, poi la testa, poi il grano pieno nella testa. Ma quando il grano matura, subito mette la falce, perché è venuta la mietitura.”
a. Come se un uomo dovesse spargere il seme: Quando un contadino pianta del seme, e questo cresce di notte, quando vede il seme germogliare al mattino, ha appena lavorato come partner di Dio. L’uomo ha fatto quello che poteva fare – piantare il seme; e Dio ha fatto quello che solo Lui può fare: far crescere il seme.
i. Questo dimostra che la parola di Dio lavora invisibilmente in noi. Dio ha promesso che la sua parola realizzerà lo scopo per cui la manda (Isaia 55:11). Così, quando ascolti la parola, essa opera in te – anche mentre dormi. Lavora in te spiritualmente, in un modo che è invisibile ai nostri occhi.
ii. “Il segreto della crescita è nel seme, non nel terreno, né nel tempo, né nel coltivare. Tutti questi aiutano, ma il seme lavora spontaneamente secondo la sua propria natura”. (Robertson)
b. Lui stesso non sa come: Come cresce esattamente il seme è un mistero per il contadino. Anche se cresce per un processo che non può vedere né spiegare completamente, egli ha fede nel processo di crescita. Così è per il Regno di Dio: lavoriamo in collaborazione con Dio, ma il vero lavoro è lasciato a Lui – abbiamo fiducia in un processo che non possiamo vedere né spiegare completamente. Poiché Gesù ha detto che la parabola dei suoli era una chiave per comprendere le altre parabole (Marco 4:13), possiamo dire che il seme di cui parla qui rappresenta la Parola di Dio, come nella parabola dei suoli. Quindi, con questa parabola, Gesù mostra il modo in cui la parola di Dio opera con un potere nascosto e misterioso, proprio come un seme.
ii. La Bibbia non è solo un manuale di istruzioni o una lista di regole da seguire. Essa vive e opera la sua vita in noi. L’idea che un predicatore dia vita alla parola di Dio è sbagliata; l’unica cosa che un predicatore deve dare alla parola è una voce. Come un seme, la parola di Dio ha un potere nascosto e misterioso.
c. Il raccolto è arrivato: Proprio come il raccolto di un campo può passare inosservato quando viene piantato per la prima volta, ma non può mancare quando è maturo, così è per il Regno di Dio. Ha piccoli inizi e la sua radice può essere piccola, ma quando Dio sviluppa l’opera non può mancare.
i. Questa è la gloria dell’opera di Gesù in noi. È stato detto profeticamente di Lui: “Non spezzerà una canna ammaccata e non spegnerà una canna fumante” (Isaia 42:3). Gesù prende qualcosa di piccolo e insignificante come un seme, lo seppellisce e lo fa sorgere in qualcosa di glorioso. Pertanto, non dovremmo mai disprezzare il giorno delle piccole cose (Zaccaria 4:10).
2. (30-34) Il seme di senape.
Poi disse: “A cosa paragoneremo il regno di Dio? O con quale parabola lo descriveremo? È come un granello di senape che, quando viene seminato in terra, è più piccolo di tutti i semi della terra; ma quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le erbe, e sparge grandi rami, così che gli uccelli del cielo possano fare il nido sotto la sua ombra”. E con molte parabole di questo tipo parlò loro della parola come erano in grado di ascoltarla. Ma senza una parabola non parlava loro. E quando erano soli, spiegava ogni cosa ai suoi discepoli.
a. Cresce e diventa più grande di tutte le erbe, e sparge grandi rami: Alcuni considerano questa come una bella immagine della chiesa che cresce così tanto da dare rifugio a tutto il mondo. Ma questa pianta di semi di senape è cresciuta in una mostruosità, e ospita uccelli – che nelle parabole sono emissari di Satana, secondo la parabola fondamentale dei suoli (Marco 4:13).
i. “La crescita del regno non porterà alla conversione del mondo. Infatti, una parte della crescita darà l’opportunità a Satana di entrare e andare a lavorare!” (Wiersbe)
ii. Gesù, nel considerare la crescita dell’opera di Dio, ci ha ricordato che le dimensioni e lo status non sono necessariamente benefici. Il cristianesimo corrotto è stato una maledizione per il mondo, essendo la forma della pietà senza la potenza.
c. Quando furono soli, Egli spiegò tutte le cose ai Suoi discepoli: “Questo non implica necessariamente che la moltitudine non capisse nulla, ma solo che Gesù, con ulteriori discorsi, fece capire meglio ai discepoli.” (Expositor’s)
D. Gesù calma una tempesta sul mare di Galilea.
1. (35-39) Gesù placa il mare di Galilea in tempesta.
In quello stesso giorno, quando si fece sera, disse loro: “Passiamo all’altra riva”. Ora, lasciata la folla, lo portarono con sé sulla barca così com’era. E anche altre barchette erano con Lui. E si levò una grande tempesta di vento, e le onde battevano sulla barca, così che essa si stava già riempiendo. Ma Lui era a poppa, addormentato su un cuscino. Ed essi lo svegliarono e gli dissero: “Maestro, non ti importa che noi stiamo morendo? Allora Egli si alzò e rimproverò il vento, e disse al mare: “Pace, state tranquilli!”. E il vento cessò e ci fu una grande calma.
a. Passiamo dall’altra parte: Gesù fece una promessa ai suoi discepoli. Non disse: “Lasciaci perire in mezzo al mare di Galilea”. Ha promesso ai Suoi discepoli che sarebbero passati dall’altra parte.
i. “Il lago di Galilea è lungo 13 miglia nel punto più lungo e largo 8 miglia nel punto più largo. In questo punto particolare era largo circa 5 miglia”. (Barclay)
ii. “Giona finì in una tempesta a causa della sua disobbedienza, ma i discepoli finirono in una tempesta a causa della loro obbedienza al Signore.” (Wiersbe)
b. Lo portarono con sé sulla barca, così com’era: Gesù insegnò alla moltitudine da una barca al largo del mare di Galilea. Quando l’insegnamento fu finito, non tornò a riva. Disse semplicemente ai discepoli: “Passiamo dall’altra parte.”
i. “Ora l’insegnamento era finito; era stanco; desiderava un periodo di riposo. E così ordinò ai suoi discepoli di attraversare il lago, e questo è il momento a cui si riferisce il nostro testo – lo presero così com’era… Non avevano aspettato che fossero portati dei mantelli. Non avevano mandato un messaggero a terra. Stanchi e probabilmente affamati, lo presero così com’era”. (Morrison)
ii. Dobbiamo prenderlo com’era.
– Non come vorremmo che fosse Gesù.
– Non come altri potrebbero presentare Gesù.
– Non come lo si potrebbe vedere nella vita di altri.
c. E si scatenò una grande tempesta di vento: Il mare di Galilea è ben noto per le sue tempeste improvvise e violente. La gravità di questa tempesta è mostrata dalla reazione dei discepoli (stiamo perire). Molti dei discepoli erano esperti pescatori proprio su questo lago, ed erano spaventati e temevano di perire in questa tempesta.
d. Ma Lui era a poppa, addormentato su un cuscino: La vera umanità di Gesù è mostrata dal suo breve sonno sulla barca. Era stanco e a volte dormiva un po’ dove poteva.
i. Pensa a tutte le preoccupazioni che avrebbero potuto tenere sveglio Gesù. Poteva preoccuparsi dei capi religiosi e politici che tramavano contro di Lui. Poteva preoccuparsi della sua famiglia che pensava che fosse pazzo. Poteva preoccuparsi delle folle travolgenti con i loro bisogni travolgenti. Poteva preoccuparsi dei discepoli che aveva scelto. Poteva preoccuparsi del futuro, perché sapeva qual era il Suo destino. Con tutte queste cose di cui preoccuparsi, Gesù non era preoccupato. Dormiva in una barca che dondolava.
ii. “Il sonno del Signore non fu solo il sonno della stanchezza: fu anche il riposo della fede, perché c’è un riposo della fede così come una guardia della fede.” (Cole)
e. E lo svegliarono: Il vento non lo svegliò, le discussioni dei discepoli non lo svegliarono, e gli spruzzi d’acqua sulla barca non lo svegliarono. Ma al grido dei suoi discepoli si svegliò all’istante. Gesù è come la madre che dorme con ogni tipo di rumore, ma al minimo rumore del suo bambino, si sveglia all’istante.
f. Maestro, non ti importa che noi stiamo perire? Notate il “noi”. La loro idea era: “Ehi Gesù, anche Tu sei nei guai. Forse faresti meglio a svegliarti, prendere un secchio e iniziare a svuotare con noi, perché noi stiamo perendo!”
i. “Non era una richiesta a Lui di fare qualcosa; ma una protesta contro la Sua apparente indifferenza”. (Morgan)
ii. I discepoli avevano paura, ma allo stesso tempo c’erano diversi pescatori esperti tra loro. Sapevano di essere in pericolo (Luca 8:23) ma probabilmente sentivano di sapere cosa fare. Lavorarono duramente per tirare fuori l’acqua, per remare con un certo ritmo, per pilotare la barca in una certa direzione. Erano seccati che Gesù non li avesse aiutati.
iii. “Ci può essere sia un Cristo addormentato che una chiesa addormentata, ma né Cristo né la sua chiesa possono perire. Se il nostro Signore è addormentato, è addormentato vicino al timone – deve solo mettere fuori la mano e governare subito la nave. Egli dorme, ma dorme solo finché non gridiamo più forte a lui. Quando ci troviamo in una tale difficoltà che non possiamo aiutarci e sentiamo la nostra intera dipendenza da lui, allora egli rivelerà la sua potenza”. (Spurgeon)
g. Poi si alzò e rimproverò il vento: Gesù non si limitò a calmare il vento e il mare; Egli rimproverò il vento e il mare. Questo, insieme alla paura dei discepoli e a ciò che Gesù incontrerà a destinazione, danno il senso che Satana ha avuto una mano significativa in questa tempesta.
i. Rimproverato… “Pace, state tranquilli!” La stessa terminologia fu usata quando Gesù rimproverò e mise a tacere i demoni. Questa era una battaglia spirituale tanto quanto una crisi meteorologica. “Gesù si rivolse alla tempesta che infuriava come una ‘forza’ che minacciava lui e i suoi discepoli. La forza del mare fu messa a tacere mentre Gesù la sottometteva con la sua parola sovrana di autorità.” (Lane)
ii. Inoltre, Marco ci dice che anche altre piccole barche erano con Lui. Quando Gesù calmò il tempestoso mare di Galilea, non salvò solo se stesso e i discepoli, ma anche tutti gli altri sulle barchette.
2. (40-41) Gesù rimprovera i suoi discepoli.
Ma egli disse loro: “Perché avete tanta paura? Come mai non avete fede?”. Ed essi temevano moltissimo e dicevano l’un l’altro: “Chi può essere costui, che persino il vento e il mare gli obbediscono!”
a. Perché siete così timorosi? Com’è possibile che non abbiate fede? Gesù non ha detto: “Wow, che tempesta! Invece chiese: “Perché non avete fede? La tempesta non poteva disturbare Gesù, ma l’incredulità dei suoi discepoli lo disturbava.
i. Non fu la loro paura della tempesta che fece dire a Gesù che non avevano fede. Una piccola barca in una grande tempesta è un posto spaventoso, e la paura iniziale non è sbagliata. Quello che i discepoli hanno scelto di fare con la paura ha fatto la differenza.
ii. Gesù poteva dire che non avevano fede perché non credevano alla sua parola. Ognuno di loro sentì Gesù dire: “Andiamo dall’altra parte del lago” (Marco 4:35). Gesù non disse: “Facciamo del nostro meglio e forse affogheremo tutti”. Ha promesso un arrivo sicuro, e i discepoli avrebbero potuto scegliere di confidare in quella promessa, ma non l’hanno fatto. In questo senso non avevano fede.
iii. Gesù poteva dire che non avevano fede perché accusavano Gesù di una mancanza di cura nei loro confronti. Quando lo svegliarono, dissero: “Non ti importa che noi stiamo perire? (Marco 4:38) Quando pensiamo che Gesù non si preoccupa di noi, dimostra che non abbiamo fede, perché non crediamo alla verità su Gesù. Ci vuole una grande fede per fidarsi del Gesù addormentato, per sapere che Lui si preoccupa e lavora per noi anche quando non sembra. Ma questo è il tipo di fiducia che Dio vuole costruire in noi.
iv. Gesù potrebbe dire che non avevano fede perché avevano dimenticato il quadro generale. I discepoli avrebbero dovuto sapere che Dio non avrebbe permesso al Messia di perire in una barca attraversando il mare di Galilea. La storia di Gesù potrebbe mai finire con Lui che annega in un incidente di barca sul mare di Galilea? “Le nostre paure sono spesso intensamente sciocche, e quando le superiamo, e ci guardiamo indietro, siamo pieni di vergogna per essere stati così sciocchi. Nostro Signore censurò gentilmente la loro incredulità perché era irragionevole”. (Spurgeon)
v. Potremmo mettere l’accento: Com’è possibile che non abbiate fede? Tra tutti, gli stessi discepoli di Gesù avrebbero dovuto avere fede. Gesù ci farebbe la stessa domanda? “Dopo tutto quello che ho fatto in voi e per voi, come mai non avete fede?”
b. Temevano eccessivamente: La calma totale del mare avrebbe dovuto riempirli di pace, ma invece avevano paura tanto quando Egli placò la tempesta quanto quando si trovavano in mezzo ad essa.
c. Chi può essere, che persino il vento e il mare gli obbediscono! I discepoli fanno una buona domanda: Chi può essere questo? Può essere solo il SIGNORE, Geova, che ha solo questa potenza e autorità. O Eterno Dio degli eserciti, chi è potente come te, o Eterno? La tua fedeltà ti circonda. Tu domini l’infuriare del mare; quando le onde si alzano, tu le fermi. (Salmo 89:8-9)
i. Nell’arco di pochi istanti, i discepoli videro sia la completa umanità di Gesù che la pienezza della sua divinità. Hanno visto Gesù per quello che è: veramente uomo e veramente Dio.
ii. Tutto questo mostra la cura costante che Gesù ha per il suo popolo. “Ci sono molti cristiani oggi che sembrano pensare che la barca stia affondando! Sono stanco dei lamenti di alcuni dei miei amici che hanno questa opinione. La barca non può affondare. Gesù è a bordo”. (Morgan)