Teoria marxistaModifica
Secondo Karl Marx, il borghese durante il Medioevo era di solito un uomo d’affari autonomo – come un mercante, un banchiere o un imprenditore – il cui ruolo economico nella società era quello di essere l’intermediario finanziario del padrone feudale e del contadino che lavorava il feudo, la terra del signore. Tuttavia, nel XVIII secolo, l’epoca della rivoluzione industriale (1750-1850) e del capitalismo industriale, la borghesia era diventata la classe dirigente economica che possedeva i mezzi di produzione (capitale e terra), e che controllava i mezzi di coercizione (forze armate e sistema giuridico, forze di polizia e sistema carcerario).
In una tale società, la proprietà dei mezzi di produzione da parte della borghesia permetteva loro di impiegare e sfruttare la classe operaia salariata (urbana e rurale), persone il cui unico mezzo economico è il lavoro; e il controllo borghese dei mezzi di coercizione sopprimeva le sfide sociopolitiche delle classi inferiori, e così conservava lo status quo economico; i lavoratori rimanevano lavoratori, e i datori di lavoro rimanevano datori di lavoro.
Nel XIX secolo, Marx distinse due tipi di capitalista borghese: (i) i capitalisti funzionali, che sono amministratori d’impresa dei mezzi di produzione; e (ii) i capitalisti rentier il cui sostentamento deriva o dall’affitto della proprietà o dal reddito da interessi prodotto dal capitale finanziario, o da entrambi. Nel corso delle relazioni economiche, la classe operaia e la borghesia si impegnano continuamente nella lotta di classe, dove i capitalisti sfruttano i lavoratori, mentre i lavoratori resistono al loro sfruttamento economico, che avviene perché il lavoratore non possiede mezzi di produzione e, per guadagnarsi da vivere, cerca lavoro dal capitalista borghese; il lavoratore produce beni e servizi che sono proprietà del datore di lavoro, che li vende ad un prezzo.
Oltre a descrivere la classe sociale che possiede i mezzi di produzione, l’uso marxista del termine “borghese” descrive anche lo stile di vita consumistico che deriva dalla proprietà del capitale e della proprietà reale. Marx riconosceva l’operosità borghese che creava ricchezza, ma criticava l’ipocrisia morale dei borghesi quando ignoravano le presunte origini della loro ricchezza: lo sfruttamento del proletariato, i lavoratori urbani e rurali. Ulteriori denotazioni di senso di “borghese” descrivono concetti ideologici come “libertà borghese”, che si pensa sia opposta a forme sostanziali di libertà; “indipendenza borghese”; “individualità personale borghese”; la “famiglia borghese”; eccetera, tutti derivati dal possesso di capitale e proprietà (vedi Il Manifesto Comunista, 1848).
Francia e paesi francofoniModifica
In inglese, il termine borghesia è spesso usato per indicare le classi medie. In realtà, il termine francese comprende sia la classe alta che quella media, un equivoco che si è verificato anche in altre lingue. La borghesia in Francia e in molti paesi francofoni consiste in quattro strati sociali in evoluzione: petite bourgeoisie, moyenne bourgeoisie, grande bourgeoisie e haute bourgeoisie.
Petite bourgeoisieEdit
La moyenne bourgeoisieEdit
La moyenne bourgeoisie o borghesia media contiene persone che hanno redditi e beni solidi, ma non l’aura di coloro che si sono affermati ad un livello superiore. Essi tendono ad appartenere ad una famiglia che è stata borghese per tre o più generazioni. Alcuni membri di questa classe possono avere parenti di origini simili, o possono anche avere legami aristocratici. La moyenne bourgeoisie è l’equivalente della upper-middle class britannica e americana.
Grande bourgeoisieEdit
La grande borghesia è costituita da famiglie che sono borghesi dal XIX secolo, o da almeno quattro o cinque generazioni. I membri di queste famiglie tendono a sposarsi con l’aristocrazia o a fare altri matrimoni vantaggiosi. Questa famiglia borghese ha acquisito un patrimonio storico e culturale consolidato nel corso dei decenni. I nomi di queste famiglie sono generalmente conosciuti nella città in cui risiedono e i loro antenati hanno spesso contribuito alla storia della regione. Queste famiglie sono rispettate e venerate. Appartengono alla classe superiore, e nel sistema di classe britannico sono considerate parte della gentry. Nei paesi francofoni, sono a volte chiamati la petite haute bourgeoisie.
Haute bourgeoisieEdit
L’alta borghesia è un rango sociale nella borghesia che può essere acquisito solo attraverso il tempo. In Francia, è composta da famiglie borghesi che esistono dalla Rivoluzione francese. Svolgono solo professioni onorevoli e hanno vissuto molti matrimoni illustri nella storia della loro famiglia. Hanno un ricco patrimonio culturale e storico, e i loro mezzi finanziari sono più che sicuri.
Queste famiglie emanano un’aura di nobiltà, che impedisce loro certi matrimoni o occupazioni. Si differenziano dalla nobiltà solo perché, a causa delle circostanze, della mancanza di opportunità e/o del regime politico, non sono stati nobilitati. Queste persone vivono tuttavia sontuosamente, godendo della compagnia dei grandi artisti dell’epoca. In Francia, le famiglie dell’alta borghesia sono anche chiamate les 200 familles, termine coniato nella prima metà del XX secolo. Michel Pinçon e Monique Pinçon-Charlot hanno studiato lo stile di vita della borghesia francese e il modo in cui difendono coraggiosamente il loro mondo dai nouveau riche, o nuovi ricchi.
Nella lingua francese, il termine borghesia designa quasi una casta a sé, anche se la mobilità sociale in questo gruppo socio-economico è possibile. Tuttavia, la borghesia si differenzia dalla classe moyenne, o la classe media, che è composta per lo più da impiegati bianchi, per il fatto di svolgere una professione detta libérale, che la classe moyenne, nella sua definizione, non svolge. Eppure, in inglese la definizione di un lavoro da colletto bianco comprende la professione libérale.
NazismoModifica
Il nazismo rifiutava il concetto marxista di lotta di classe internazionalista, ma sosteneva la “lotta di classe tra le nazioni”, e cercava di risolvere la lotta di classe interna alla nazione mentre identificava la Germania come una nazione proletaria in lotta contro nazioni plutocratiche.
Il partito nazista aveva molti sostenitori e membri della classe operaia, e un forte appello alla classe media. Il collasso finanziario della borghesia dei colletti bianchi degli anni ’20 ha molto a che fare con il loro forte sostegno al nazismo. Nel paese povero che era la Repubblica di Weimar dei primi anni ’30, il partito nazista realizzò le sue politiche sociali con cibo e alloggio per i disoccupati e i senzatetto – che furono poi reclutati nella Sturmabteilung (SA – Distaccamenti d’assalto) delle camicie brune.
Hitler fu impressionato dall’antisemitismo populista e dall’agitazione borghese anti-liberale di Karl Lueger, che come sindaco di Vienna durante il periodo in cui Hitler era in città, usava uno stile oratorio che faceva appello alle masse. Quando gli fu chiesto se sostenesse la “destra borghese”, Adolf Hitler affermò che il nazismo non era esclusivamente per nessuna classe, e indicò anche che non favoriva né la sinistra né la destra, ma conservava elementi “puri” da entrambi i “campi”, affermando: “Dal campo della tradizione borghese, prende la risolutezza nazionale, e dal materialismo del dogma marxista, il socialismo vivo e creativo”.
Hitler diffidava del capitalismo perché inaffidabile a causa del suo egoismo, e preferiva un’economia diretta dallo Stato e subordinata agli interessi del Volk.
Hitler disse a un capo del partito nel 1934: “Il sistema economico dei nostri giorni è la creazione degli ebrei”. Hitler disse a Benito Mussolini che il capitalismo aveva “fatto il suo corso”. Hitler ha anche detto che la borghesia imprenditoriale “non sa nulla se non il suo profitto. ‘Patria’ è solo una parola per loro”. Hitler era personalmente disgustato dalle élite borghesi al potere in Germania durante il periodo della Repubblica di Weimar, alle quali si riferiva come “vili merde”.
Storia moderna in ItaliaModifica
A causa della loro eccellenza culturale come classe sociale, il regime fascista italiano (1922-45) del primo ministro Benito Mussolini considerava la borghesia un ostacolo al modernismo. Ciononostante, lo Stato fascista sfruttò ideologicamente la borghesia italiana e il suo spirito materialista e borghese, per una più efficiente manipolazione culturale delle classi superiori (aristocratiche) e inferiori (operaie) d’Italia.
Nel 1938, il primo ministro Mussolini tenne un discorso in cui stabilì una chiara distinzione ideologica tra il capitalismo (la funzione sociale della borghesia) e la borghesia (come classe sociale), che disumanizzò riducendola in astrazioni di alto livello: una categoria morale e uno stato mentale. Culturalmente e filosoficamente, Mussolini isolò la borghesia dalla società italiana dipingendola come parassita sociale dello stato italiano fascista e del “Popolo”; come una classe sociale che prosciugava il potenziale umano della società italiana in generale e della classe operaia in particolare; come sfruttatori che vittimizzavano la nazione italiana con un approccio alla vita caratterizzato da edonismo e materialismo. Tuttavia, nonostante lo slogan L’uomo fascista disdegna la vita “comoda”, che incarnava il principio antiborghese, nei suoi ultimi anni di potere, per il mutuo beneficio e il profitto, il regime fascista mussoliniano trascendeva l’ideologia per fondere gli interessi politici e finanziari del primo ministro Benito Mussolini con quelli della borghesia, i circoli sociali cattolici che costituivano la classe dirigente dell’Italia.
Filosoficamente, in quanto creatura materialista, l’uomo borghese era stereotipato come irreligioso; così, per stabilire una distinzione esistenziale tra la fede soprannaturale della Chiesa Cattolica Romana e la fede materialista della religione temporale; in L’autarchia della cultura: Intellettuali e fascismo negli anni ’30, il sacerdote Giuseppe Marino disse che:
Il cristianesimo è essenzialmente antiborghese. … Un cristiano, un vero cristiano, e quindi un cattolico, è il contrario di un borghese.
Culturalmente, l’uomo borghese può essere considerato effeminato, infantile, o comportarsi in modo pretenzioso; descrivendo il suo filisteismo in Bonifica antiborghese (1939), Roberto Paravese commenta la:
Ceto medio, uomo medio, incapace di grandi virtù o di grandi vizi: e non ci sarebbe nulla di male, se solo fosse disposto a rimanere tale; ma, quando la sua tendenza infantile o femminile al mimetismo lo spinge a sognare la grandezza, gli onori, e quindi le ricchezze, che non può raggiungere onestamente con le proprie forze di “seconda scelta”, allora l’uomo medio compensa con l’astuzia, gli schemi, il malaffare; caccia via l’etica, e diventa un borghese.Il borghese è l’uomo medio che non accetta di rimanere tale, e che, non avendo la forza sufficiente per la conquista dei valori essenziali – quelli dello spirito – opta per quelli materiali, per le apparenze.
La sicurezza economica, la libertà finanziaria e la mobilità sociale della borghesia minacciavano l’integrità filosofica del fascismo italiano, il monolite ideologico che era il regime del primo ministro Benito Mussolini. Qualsiasi assunzione di potere politico legittimo (governo e governo) da parte della borghesia rappresentava una perdita fascista del potere statale totalitario per il controllo sociale attraverso l’unità politica – un popolo, una nazione e un leader. Sociologicamente, per l’uomo fascista, diventare un borghese era un difetto di carattere inerente alla mistica maschile; perciò l’ideologia del fascismo italiano definiva sprezzantemente l’uomo borghese come “spiritualmente castrato”.