17. Tzitzit (Italiano)

Gli Tzitzit sono nappe che pendono dai quattro angoli di un indumento rettangolare, come dice la Torah: “Metterete delle frange agli angoli dei vostri indumenti “1

Perché indossiamo gli Tzitzit? La Torah spiega che così facendo “li vedrete e vi ricorderete di tutte le mitzvot “2

Come fanno gli tzitzit a ricordarci le mitzvot? A livello semplice, gli Tzitzit servono come promemoria colloquiale di corde intorno alle dita.3 Mentre svolgiamo le nostre faccende quotidiane, al lavoro o a una partita di pallone, gli Tzitzit ci danno un’ancora al mondo della spiritualità.

Inoltre, il valore numerico di “Tzitzit” è 600. Aggiungendo le 8 corde e i 5 nodi su ogni angolo, si ottiene 613 – il numero di mitzvot nella Torah.4

Affondiamo un po’ di più il verso: “Lo vedrai e ti ricorderai di tutte le mitzvot”. Se ci sono quattro fili su ogni angolo, perché la Torah usa la forma singolare “esso”?

“Esso” si riferisce al singolo filo blu su ogni angolo prescritto dalla Torah.5 Il colore blu è simile al mare, che è come il cielo blu chiaro, che è il colore del “trono celeste” di Dio.6

La nostra sfida è rendere la spiritualità parte della realtà quotidiana. Vedendo gli Tzitzit, abbiamo un ricordo tangibile di un Dio incorporeo.7 Vedere Dio nella nostra vita è una progressione – dal riconoscere la sua presenza in cose mondane come un indumento, fino ai regni spirituali (“trono celeste”).

In questo modo, gli Tzitzit hanno un beneficio “marginale” meta-fisico (gioco di parole), nell’aiutare a salvaguardarci dalle tentazioni.8 La Torah ci dice: “I Tzitzit ci ricordano che Dio ci guarda e le nostre azioni dovrebbero riflettere questa consapevolezza.

Il Talmud10 racconta di un uomo che era intensamente dipendente da un vizio pericoloso ed era disposto a spendere qualsiasi somma di denaro per soddisfare quel desiderio. Una volta viaggiò per il mondo, e nel momento prima dell’attività proibita, gli Tzitzit dell’uomo “gli diedero uno schiaffo in faccia”. I commentatori11 spiegano che lo Tzitzit lo colpì non letteralmente, ma psicologicamente – con i quattro angoli che appaiono come testimoni contro di lui.

Le corde

Su ogni angolo, quattro corde sono passate attraverso un foro, e scendono su entrambi i lati, dando l’aspetto di otto nappe per angolo.12 Il terzo superiore delle nappe è una serie di cinque doppi nodi, separati l’uno dall’altro con quattro serie di avvolgimenti. Sotto il nodo inferiore, i restanti due terzi di ogni corda pendono liberamente.13

Ogni sezione di nodi e avvolgimenti dovrebbe essere di circa un pollice (2,5 cm.) – per un totale di 4 pollici di nodi e avvolgimenti, e 8 pollici di corde appese liberamente.

Il foro su ogni angolo dovrebbe essere a circa due pollici dal bordo,14 per soddisfare la richiesta biblica che sia sull'”angolo” del capo. Se l’angolo si strappa, di solito può essere riparato.15

Le stringhe devono essere fatte o di lana, o dello stesso materiale di cui è fatto l’indumento.16 Ogni stringa in realtà consiste di due fili attorcigliati insieme, e deve essere filata specialmente per il bene dello Tzitzit.17 Perciò si dovrebbero comprare Tzitzit che abbiano una corretta supervisione rabbinica.

Una volta acquistate le stringhe, non è così difficile attaccarle da soli. È divertente e significativo. Il processo per mettere gli Tzitzit sull’indumento è il seguente:

• utilizzare quattro corde, una più lunga, da avvolgere intorno alle altre
• legare le quattro estremità insieme,18 per assicurarsi che ogni corda finisca con un’estremità su ogni lato.
• inserire le corde nel foro, e assicurarsi di dire “Le’shem mitzvat Tzitzit.”
• fare un doppio nodo
• avvolgere la corda più lunga intorno alle altre 7 volte
• fare un doppio nodo, e avvolgere la corda più lunga intorno alle altre 8 volte
• fare un doppio nodo, e avvolgere la corda più lunga intorno alle altre 11 volte
• fare un doppio nodo, e avvolgere la corda più lunga intorno alle altre 13 volte
• fare un (quinto e ultimo) doppio nodo

Perché le corde sono avvolte con 7, 8, 11, e 13 avvolgimenti?

• Il sette rappresenta la perfezione del mondo fisico, che fu creato in sette giorni.
• L’otto è il numero della trascendenza che va oltre la natura.
• L’undici è il valore numerico di vav-hey, le ultime due lettere del Nome di Dio.
• Il tredici è il valore numerico di echad – uno.19

Nota: La tradizione sefardita differisce, in quanto lo shamash “avvolge a spirale” le corde con quattro serie di avvolgimenti, separati da doppi nodi in uno schema di legatura 10-5-6-5.

Anche se un Tallit Katan viene indossato sotto la camicia, ci sono diverse usanze riguardo al fatto che le nappe debbano o meno essere lasciate pendenti e visibili.20 Dato lo scopo dello Tzitzit, si ritiene che sia meglio indossarlo “slacciato” in modo da poterlo guardare spesso e usarlo come un’ancora. Tuttavia, se questo causasse imbarazzo o dissenso quando si vive tra non ebrei, è accettabile avere le corde rimboccate.21

Corde rotte

Cosa succede se una o più corde si rompono?

La nostra usanza è che ogni corda, quando è originariamente inserita, dovrebbe avere una lunghezza di 24-28,8 cm.22 Se in seguito una stringa dovesse essere tagliata o rotta, allora dipenderà:

Se la rottura è all’interno della sezione dei nodi e degli avvolgimenti, allora, secondo la maggior parte delle opinioni, lo Tzitzit non è valido.23

Se la rottura è nella parte in cui le corde pendono liberamente, allora anche se c’è una rottura fino agli avvolgimenti, è ancora kosher.

Se ci sono due rotture, allora dobbiamo determinare se queste sono o meno due estremità della stessa corda, dato che ogni corda è stata inizialmente inserita nel foro e raddoppiata.

Come possiamo sapere se si tratta di due estremità della stessa corda?

In primo luogo, quando inizialmente si fanno i nodi sullo Tzitzit, ci si deve assicurare che le due estremità di una data corda siano sempre ai lati opposti del nodo. Così, nel caso in cui due corde si rompano:

• Se le due corde rotte sono sullo stesso lato del nodo, si può ritenere che siano di due corde diverse. Questo è ancora kosher, anche se le due corde sono rotte fino agli avvolgimenti.
• Se le due corde rotte sono su lati opposti, allora una delle corde rotte richiederà una lunghezza di ki’day aniva – “abbastanza di una corda che potrebbe essere legata. “24 La lunghezza di ki’day aniva è minimo 4-4,8 cm.

Se ci sono tre corde rotte, allora ki’day aniva non è sufficiente. Piuttosto, avrete bisogno di una corda intera, poiché abbiamo bisogno di almeno due corde complete, e c’è la preoccupazione che queste tre estremità possano essere di tre corde diverse, lasciando solo una corda completa.25

Vedi una presentazione: “Casi comuni di corde rotte nello Tzitzit.”

L’indumento

Solo un indumento a quattro angoli è richiesto per avere lo Tzitzit.26 Un poncho, per esempio, richiede lo Tzitzit. Una normale camicia abbottonata non richiede lo Tzitzit, perché ha solo due “angoli” (sul davanti). Allo stesso modo, una maglietta non richiede lo Tzitzit, perché non ha angoli. Tuttavia, se uno tagliasse una fessura ai lati della maglietta (in modo che la maggior parte del lato sia “aperto”), questo creerebbe in effetti “quattro angoli”, e la maglietta richiederebbe lo Tzitzit.

Oggi, poiché gli indumenti con quattro angoli non sono così comuni, ci sforziamo di indossare un indumento con quattro angoli, al fine di eseguire questa importante mitzvah.27

Due sono gli indumenti fatti per questo scopo: il Tallit Katan (il piccolo mantello) e il Tallit Gadol (il grande mantello).

Il Tallit Katan

Il Tallit Katan di solito consiste in un semplice indumento rettangolare bianco con un foro nel mezzo per la testa. Per un adulto, questo dovrebbe essere lungo almeno 18 pollici su ogni lato (cioè 18 x 36 quando è aperto).28 Viene tenuto addosso tutto il giorno, ed è generalmente indossato sotto la camicia normale. Non è necessario indossarlo di notte.29

Chi non indosserà più tardi un Tallit Gadol30 (vedi sotto), dovrebbe recitare la seguente benedizione quando si mette il Tallit Katan:31

Benedizione per il Tallit Katan

Pronuncia ashkenazi Il tuo browser non supporta l’elemento audio.

Pronunciazione Sefardi Il tuo browser non supporta l’elemento audio.

Quando un bambino ebreo compie tre anni, dovrebbe ricevere il proprio Tallit Katan.32 In questo modo, si abituerà a questa importante mitzvà fin da piccolo.

Il Tallit Gadol

Il Tallit Gadol (spesso chiamato tallit, in breve) è un grande panno bianco senza buchi. È fatto per essere indossato specificamente durante le preghiere del mattino (da qui il termine “scialle da preghiera”). L’idea di indossare un tallit speciale durante la preghiera è perché menzioniamo il comandamento della Torah dello Tzitzit durante un punto focale delle preghiere, lo Shema.

Il panno di solito ha strisce nere, bianche o blu.33 Idealmente, dovrebbe essere fatto di pura lana.34 Il tallit viene indossato drappeggiato sulle spalle, con due angoli davanti e due dietro.35 Un tallit di dimensioni medie è di 4×6 piedi.

Nei giorni in cui si indossano anche i tefillin, il tallit viene messo per primo.38

Prima di indossare il Tallit Gadol, si dovrebbe controllare che le corde non siano aggrovigliate39 o strappate.40

Per il Tallit Gadol, si recita la seguente benedizione41 mentre si è in piedi.42 Si dovrebbe avere in mente di includere il Tallit Katan nella benedizione.43 Si dovrebbe anche intendere che l’indossare lo Tzitzit serve a ricordarci tutte le mitzvot.44

Benedizione per il Tallit Gadol

PronunciaAshkenazi Il tuo browser non supporta l’elemento audio.

Pronunciazione Sefardi Il tuo browser non supporta l’elemento audio.

Immediatamente dopo aver recitato la benedizione, il Tallit Gadol dovrebbe essere drappeggiato sulle spalle e poi temporaneamente avvolto intorno alla testa mentre la sua estremità viene gettata sopra la spalla sinistra. La ragione per il lancio a sinistra è perché vogliamo che lo tzitzit ci protegga dai desideri del cuore, che è inclinato a sinistra, come è scritto in Numeri 15:39.45

Poi raddrizziamo il tallit, in modo che due tzitzit siano davanti e due dietro; due a destra e due a sinistra. Siamo così circondati dalla mitzvà degli tzitzit.46 Poiché la benedizione è “essere avvolti negli tzitzit”, questo non sarebbe adempiuto indossandolo come una sciarpa.

In seguito, il tallit può essere lasciato appoggiato solo sulle spalle in modo simile a un mantello. Alcune persone lo tengono sopra la testa per alcune parti delle preghiere del mattino,47 come un modo per aumentare la concentrazione e per dare la sensazione di essere avvolti dalla presenza di Dio.

Il tallit deve essere trattato con rispetto.48 Pertanto, si dovrebbe cercare di non permettere alle corde di trascinare sul pavimento.49 Inoltre, poiché il Tallit Gadol è designato per i servizi di preghiera, dovrebbe essere tolto prima di entrare in bagno.50 È permesso indossare un Tallit Katan in bagno.51

Al termine delle preghiere del mattino, il Tallit Gadol viene rimosso.

Ci sono diverse opinioni su quando un ragazzo dovrebbe iniziare ad indossare un Tallit Gadol. In alcune comunità, i ragazzi iniziano all’età di 13 anni; in altre comunità, iniziano quando si sposano.52 Ognuno dovrebbe seguire le usanze della sua comunità.

Le donne e lo Tzitzit

Le donne tradizionalmente non hanno indossato lo Tzitzit. Ecco perché:

Ci sono molte mitzvot nella Torah che sono “mitzvot positive legate al tempo”. Per esempio, sventolare il lulav si fa durante il periodo di Sukkot. Anche lo Tzitzit è una mitzvot legata al tempo, poiché la mitzvot si applica solo durante il giorno (come implica il versetto “lo vedrai” – che esclude lo Tzitzit di notte).53 Come la maggior parte delle mitzvot positive legate al tempo, solo gli uomini sono tenuti a compiere questa mitzvot.54

Il filo blu

La Torah dice che dei quattro fili ad ogni angolo, uno dovrebbe essere di “techeilet”.55 Il techeilet è una tintura blu fatta dal sangue del chilazon,56 una creatura marina che si trova sulla costa del nord di Israele.

Perché non usiamo il filo blu oggi? Questa particolare tintura blu era molto preziosa e a causa del suo valore, i Romani (che conquistarono Israele nel 63 a.C.) decretarono che solo i reali “dal sangue blu” potevano indossare il colore techeilet. Questo causò la clandestinità dei tintori ebrei. Nel 639 d.C., al tempo della conquista araba, il segreto del techeilet andò completamente perduto.

È interessante che la serie di strisce (di solito nere o blu) su quasi tutti i Tallit Gadol possa avere la sua origine come ricordo del “filo di techeilet” indossato un tempo come parte dello Tzitzit.57

Nel tardo XIX secolo, fu fatta una massiccia ricerca internazionale per riscoprire il chilazon originale, la lumaca usata per fare il techeilet. Da allora, diverse specie di lumache sono state suggerite dai ricercatori, ma molte controversie rimangono sulla questione. Oggi, mentre alcuni studiosi sostengono l’uso di “stringhe di techeilet” da queste lumache, la maggior parte degli studiosi non è convinta. Di conseguenza, la maggior parte degli ebrei osservanti indossano solo Tzitzit bianchi.58 Gli Tzitzit sono ancora adatti all’uso, anche se sono tutti bianchi, senza la stringa blu.59

Finiamo con una barzelletta:

Shlomie decise di provare la nuova lavanderia cinese in città. Portò il suo tallit per farlo pulire. Quando venne il momento di ritirarlo, rimase sbalordito nel vedere un conto di 105 dollari.

“Perché così tanto? esclamò Shlomie.

“Cinque dollari per pulire l’indumento”, disse l’uomo, “e 100 dollari per togliere tutti quei nodi!”

Per approfondire:

• Tzitzit – A Thread of Light, di Rabbi Aryeh Kaplan, pubblicato come parte di The Aryeh Kaplan Anthology, Part II
• The Laws of Tzitzis, di Rabbi Aharon Pollak

Foto per gentile concessione di Oter Israel – oter-israel.co.il

1. Numeri 15:37
2. Numeri 15:39
3. Alshich – Numeri 15:39
4. Rashi – Numeri 15:39
5. Numeri 15:38
6. Talmud – Menachot 43b
7. Questa idea è evidente da un verso del Cantico dei Cantici, dove la parola ‘hatzitz significa “picco.”
8. Vedi Brachot 13a; Menachot 44a
9. Numeri 15:39
10. Menachot 44a
11. Alshich – Numeri 15:41
12. Menachot 39b, Orach Chaim 11:12
13. basato su Ezechiele 8:3, dove la parola tzitzit si riferisce ad una ciocca di capelli (Talmud – Menachot 42a; Rema – Orach Chaim 11:14)
14. Orach Chaim 11:9
15. Orach Chaim 16:4-5
16. Orach Chaim 9:2-3
17. Orach Chaim 11:1
18. Orach Chaim 12:1
19. Tzitzit di Rabbi Aryeh Kaplan, p. 214
20. Vedi Mishnah Berurah 8:25, Shu “t Tzitz Eliezer 8:3, 8:5
21. Mishnah Berurah 8:25-6, basata su Tosfot – Brachot 18a
22. Orach Chaim 11:13
23. Orach Chaim 12:3
24. Orach Chaim 12:1
25. Orach Chaim 12:1 con Biur Halacha
26. Orach Chaim 10:1
27. Orach Chaim 24:1; vedi Abarbanel – Numeri 15:38
28. Vedi Mishnah Berurah 8:17
29. Orach Chaim 18:1
30. Mishnah Berurah 8:24
31. Rema – Orach Chaim 8:6
32. Orach Chaim 17:3; Sha’arei Teshuva (Orach Chaim 17:2)
33. Vedi Pri Megadim (Mishbetzot Zahav 9:6) e Ta’amei HaMinahgim 15
34. Mishnah Berurah 9:16
35. Orach Chaim 8:4
36. Orach Chaim 10:11
37. Vedi Mishnah Berurah 16:4
38. Orach Chaim 25:1
39. Orach Chaim 8:7
40. Orach Chaim 8:9
41. Orach Chaim 8:5
42. Orach Chaim 8:1
43. Mishnah Berurah 8:24
44. Orach Chaim 8:8
45. Radvaz 3:571, citando Rav Sa’adya Gaon (Bo)
46. Orach Chaim 8:4
47. Mishnah Berurah 8:4
48. Mishnah Berurah 21:14
49. Orach Chaim 21:4
50. Mishnah Berurah 21:14
51. Orach Chaim 21:3
52. Mishnah Berurah 17:10
53. Orach Chaim18:1
54. Orach Chaim 17:2; Halichot Shlomo (vol. I, pag. 35)
55. Numeri 15:38
56. Tosefta – Menachot 9:6
57. La leggenda dice che le strisce blu sulla bandiera israeliana sono basate sulle strisce del tallit.
58. Kaplan (pp. 218-222)
59. Talmud – Menachot 4:1