Martin Luther King, Jr.
J’ai un rêve
donné le 28 août 1963, au Lincoln Memorial, à Washington D.
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Je suis heureux de me joindre à vous aujourd’hui dans ce qui restera dans l’histoire comme la plus grande manifestation pour la liberté dans l’histoire de notre nation.
Il y a cinq vingt ans, un grand Américain, dans l’ombre symbolique duquel l’Ouestet aujourd’hui, a signé la Proclamation d’émancipation. Ce décret capital a été une grande lueur d’espoir pour des millions d’esclaves noirs qui avaient été brûlés dans les flammes de l’injustice. Il est venu comme un joyeux lever du jour pour mettre fin à la longue nuit de leur captivité.
Mais cent ans plus tard, le Noir n’est toujours pas libre. Cent ans plus tard, la vie du Nègre est toujours tristement handicapée par les manilles de la ségrégation et les chaînes de la discrimination. Cent ans plus tard, le Noir vit seul sur une île de pauvreté au milieu d’un vaste océan de prospérité matérielle. Cent ans plus tard, le Noir se morfond toujours dans les recoins de la société américaine et se retrouve exilé dans son propre pays. Nous sommes donc venus ici aujourd’hui pour mettre en scène une condition honteuse.
Dans un sens, nous sommes venus dans la capitale de notre nation pour encaisser un chèque.Lorsque les architectes de notre république ont écrit les magnifiques mots de la Constitution et de la Déclaration d’indépendance, ils signaient un billet à ordre dont chaque Américain devait devenir l’héritier. Ce billet était une promesse que tous les hommes, oui, les hommes noirs comme les hommes blancs, se verraient garantir les « droits inaliénables » de « la vie, la liberté et la poursuite du bonheur ». Il est évident aujourd’hui que l’Amérique n’a pas respecté ce billet à ordre, en ce qui concerne ses citoyens de couleur. Au lieu d’honorer cette obligation sacrée, l’Amérique a donné au peuple noir un chèque sans provision, un chèque qui est revenu avec la mention « fonds insuffisants ».
Mais nous refusons de croire que la banque de la justice est en faillite. Nous refusons de croire qu’il y a des fonds insuffisants dans les grandes voûtes d’opportunité de cette nation. Et donc, nous sommes venus encaisser ce chèque, un chèque qui nous donnera sur demande les richesses de la liberté et la sécurité de la justice.
Nous sommes également venus en ce lieu sacré pour rappeler à l’Amérique l’urgence plus grande de Maintenant. Ce n’est pas le moment de s’engager dans le luxe du refroidissement ou de prendre la drogue tranquillisante du gradualisme. Le moment est venu de concrétiser les promesses de la démocratie. Il est temps de passer de la vallée sombre et désolée de la ségrégation au chemin lumineux de la justice raciale. Le moment est venu de soulever notre nation des sables mouvants de l’injustice raciale au rocher solide de la fraternité. Il est temps de faire de la justice une réalité pour tous les enfants de Dieu.
Il serait fatal pour la nation de négliger l’urgence de ce moment. Cet été étouffant du mécontentement légitime des Noirs ne passera pas sans un automne vivifiant de liberté et d’égalité. L’année 1963 n’est pas une fin, mais un début. Et ceux qui espèrent que le Noir a eu besoin de se défouler et qu’il sera désormais satisfait auront un réveil brutal si la nation reprend ses activités habituelles. Et il n’y aura ni repos ni tranquillité en Amérique tant que le Noir n’aura pas obtenu ses droits de citoyen. Les tourbillons de la révolte continueront à secouer les fondations de notre nation jusqu’à ce que le jour lumineux de la justice émerge.
Mais il y a quelque chose que je dois dire à mon peuple, qui se tient sur le seuil chaud qui mène au palais de justice : Dans le processus d’obtention de notre juste place, nous ne devons pas nous rendre coupables de mauvaises actions. Ne cherchons pas à satisfaire notre soif de liberté en buvant à la coupe de l’amertume et de la haine. Nous devons toujours mener notre lutte sur le plan élevé de la dignité et de la discipline. Nous ne devons pas permettre à notre protestation créative de dégénérer en violence physique. Encore et encore, nous devons nous élever aux hauteurs majestueuses de la rencontre de la force physique avec la force de l’âme.
Le merveilleux nouveau militantisme qui a englouti la communauté nègre ne doit pas nous conduire à une méfiance envers tous les Blancs, car beaucoup de nos frères blancs, comme le prouve leur présence ici aujourd’hui, ont pris conscience que leur destin est lié au nôtre. Et ils ont pris conscience que leur liberté est inextricablement liée à notre liberté.
Nous ne pouvons pas marcher seuls.
Et alors que nous marchons, nous devons faire la promesse que nous marcherons toujours en tête.
Nous ne pouvons pas faire demi-tour.
Il y a ceux qui demandent aux dévots des droits civiques, « Quand serez-vous satisfaits ? ». Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que le Noir sera la victime des horreurs innommables de la brutalité policière. Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que nos corps, alourdis par la fatigue du voyage, ne pourront pas se loger dans les motels des autoroutes et les hôtels des villes. **Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que la mobilité de base du nègre sera d’un petit ghetto à un plus grand. Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que nos enfants seront dépouillés de leur identité et de leur dignité par des panneaux indiquant : « Pour les Blancs seulement. « ** Nous ne pouvons pas être satisfaits tant qu’un Noir dans le Mississippi ne peut pas voter et qu’un Noir à New York croit qu’il n’a rien pour quoi voter.Non, non, nous ne sommes pas satisfaits, et nous ne serons pas satisfaits jusqu’à ce que « la justice roule comme les eaux, et la droiture comme un puissant ruisseau. »1
Je ne suis pas sans savoir que certains d’entre vous sont venus ici après de grandes épreuves et tribulations. Certains d’entre vous sont arrivés fraîchement de cellules de prison étroites. Et certains d’entre vous viennent de régions où votre quête – la quête de la liberté vous a laissé battu par les tempêtes de la persécution et chancelé par les vents de la brutalité policière. Vous avez été les vétérans d’une souffrance créative. Continuez à travailler avec la foi que la souffrance non méritée est rédemptrice.Retournez au Mississippi, retournez en Alabama, retournez en Caroline du Sud, retournez en Géorgie,retournez en Louisiane, retournez dans les bidonvilles et les ghettos de nos villes du Nord, en sachant que d’une manière ou d’une autre, cette situation peut être et sera changée.
Ne nous vautrons pas dans la vallée du désespoir, je vous le dis aujourd’hui, mes amis.
Et donc, même si nous faisons face aux difficultés d’aujourd’hui et de demain, j’ai toujours un rêve. C’est un rêve profondément ancré dans l’Americandream.
Je fais le rêve qu’un jour cette nation se lèvera et vivra le véritable sens de son credo : « Nous tenons ces vérités pour évidentes, que tous les hommes sont créés égaux. »
Je fais le rêve qu’un jour, sur les collines rouges de Géorgie, les fils d’anciens esclaves et les fils d’anciens propriétaires d’esclaves pourront s’asseoir ensemble à la table de la fraternité.
J’ai un rêve qu’un jour, même l’État du Mississippi, un État étouffant par la chaleur de l’injustice, étouffant par la chaleur de l’oppression, sera transformé en une oasis de liberté et de justice.
Je fais le rêve que mes quatre petits enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés par la couleur de leur peau mais par le contenu de leur caractère.
J’ai un rêve aujourd’hui !
J’ai un rêve qu’un jour, en bas de l’Alabama, avec ses racistes vicieux, avec son gouverneur ayant les lèvres dégoulinantes des mots d' »interposition » et de « nullité » — un jour, là, en Alabama, les petits garçons et les petites filles noirs pourront donner la main aux petits garçons et aux petites filles blancs comme des sœurs et des frères.
J’ai un rêve aujourd’hui !
J’ai un rêve qu’un jour toute vallée sera exaltée, et toute colline et toute montagne seront abaissées, les endroits rugueux seront aplanis, et les endroits tortueux seront redressés ; « et la gloire du Seigneur sera révélée et toute chair la verra ensemble. »2
C’est notre espérance, et c’est avec cette foi que je retourne dans le Sud.
Avec cette foi, nous pourrons tailler dans la montagne du désespoir une pierre d’espérance. Avec cette foi, nous pourrons transformer les discordes de notre nation en une belle symphonie de fraternité. Avec cette foi, nous serons capables de travailler ensemble, de prier ensemble, de lutter ensemble, d’aller en prison ensemble, de défendre la liberté ensemble, en sachant que nous serons libres un jour.
Et ce sera le jour — ce sera le jour où tous les enfants de Dieu pourront chanter avec un nouveau sens :
My country ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Terre où mes pères sont morts, terre de la fierté du Pèlerin, De chaque flanc de montagne, que la liberté sonne !
Et si l’Amérique doit être une grande nation, cela doit devenir vrai.
Et ainsi, que la liberté résonne depuis les sommets prodigieux du New Hampshire.
La liberté résonne depuis les puissantes montagnes de New York.
La liberté résonne depuis les Alleghenies grandissantes de la Pennsylvanie.
Laissez la liberté résonner depuis les Rocheuses enneigées du Colorado.
Laissez la liberté résonner depuis les pentes courbes de la Californie.
Mais pas seulement :
Laissez la liberté résonner depuis la Stone Mountain de Géorgie.
Laissez la liberté sonner de Lookout Mountain du Tennessee.
Laissez la liberté sonner de chaque colline et taupinière du Mississippi.
De chaque flanc de montagne, laissez la liberté sonner.
Et quand cela se produira, et quand nous laisserons la liberté résonner,quand nous la laisserons résonner de chaque village et de chaque hameau, de chaque état et de chaque ville,nous pourrons accélérer ce jour où tous les enfants de Dieu, les hommes noirs et les hommes blancs, les juifs et les gentils, les protestants et les catholiques, pourront se donner la main et chanter les paroles du vieux negro spiritual :
Free at last ! Enfin libres !
Merci Dieu tout puissant, nous sommes enfin libres !3.
** = La source audio a été modifiée pour exclure le contenu en double astérisque rouge dans la transcription ci-dessus.Mise à jour : Le Martin Luther KIng, Jr. Research and Education Institute de l’université de Stanford propose l’audio de l’intégralité de l’allocution ici.
1 Amos 5:24 (rendu précisément dans la version standard américaine de la Sainte Bible)
2 Isaïe 40:4-5 (version King James de la Sainte Bible). Les guillemets sont exclus d’une partie de ce moment du texte parce que le rendu d’Isaïe 40:4 par King ne suit pas précisément la version KJV à partir de laquelle il cite (par exemple, « colline » et « montagne » sont inversés dans la KJV). En revanche, le rendu d’Isaïe 40:5 par King est précisément cité de la KJV.
3 At:http://www.negrospirituals.com/news-song/free_at_last_from.htm
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Source audio :Lien direct avec : http://www.archive.org/details/MLKDream
Image n°1 : Wikimedia.org
Image n°2 Source :.http://www.jfklibrary.org
Image n°3 : Capture d’écran colorisée
Lien externe :http://www.thekingcenter.org/
Page mise à jour : 8/20/20