A. La parabole des sols et le but des paraboles.
1. (1-9) Présentation de la parabole des sols.
Et de nouveau Il se mit à enseigner au bord de la mer. Une grande foule s’assembla auprès de Lui, de sorte qu’Il monta dans une barque et s’assit dedans sur la mer ; et toute la foule était sur la terre face à la mer. Il leur enseigna alors beaucoup de choses en paraboles, et leur dit dans son enseignement : « Écoutez ! Voici qu’un semeur est sorti pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba au bord du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent la dévorer. Une autre partie tomba sur un sol pierreux, où il n’y avait pas beaucoup de terre ; et aussitôt elle poussa, parce qu’elle n’avait pas de profondeur de terre. Mais quand le soleil se leva, elle fut brûlée, et, comme elle n’avait pas de racine, elle se dessécha. Une partie de la semence tomba parmi les épines ; les épines poussèrent et l’étouffèrent, et elle ne donna pas de récolte. Mais une autre semence tomba dans une bonne terre et donna une récolte qui poussa, augmenta et produisit : les uns trente fois, les autres soixante, et d’autres cent. » Et Il leur dit : « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! »
a. Il est monté dans une barque et s’est assis dedans sur la mer : Jésus utilisait souvent une barque comme sa » chaire » (Marc 3:9). Cela Lui donnait un endroit pour parler à l’écart de la pression des foules, il offrait une bonne acoustique, et c’était probablement une belle toile de fond.
i. Lorsque Jésus enseignait depuis une barque, c’était sûrement une nouveauté. Nous pouvons imaginer un critique disant : » Tu ne peux pas faire ça ! L’enseignement appartient à la synagogue ou à un autre lieu approprié. » Il serait facile de trouver des objections : « L’air humide pourrait rendre les gens malades » ou « Il y a beaucoup de moustiques sur le rivage » ou « Quelqu’un pourrait se noyer. » Mais Jésus savait que l’enseignement à partir d’une barque convenait assez bien à ses objectifs.
b. Puis il leur enseigna beaucoup de choses par des paraboles : Le mot parabole vient de l’idée de « mettre à côté ». Comme Jésus utilisait des paraboles, l’idée était de mettre une vérité spirituelle à côté d’une vérité de vie quotidienne.
c. Un semeur sortit pour semer : dans cette parabole, Jésus décrivait quelque chose qu’ils connaissaient tous – un agriculteur jetant des graines sur le sol et les graines tombant sur différents types de sol.
d. Et il arriva, comme il semait : La semence est tombée sur trois zones sans succès durable : sur le chemin (le bord du chemin), sur le sol rocailleux (sur le rocher) et sur le sol épineux (parmi les épines). Mais une partie de la graine est tombée sur un bon terrain.
i. Ce n’est pas que le fermier ait semé les graines de manière stupide ou négligente. Certaines graines sont tombées sur le chemin par accident (certaines sont tombées au bord du chemin), mais la plupart des graines ont été semées sur un terrain qui a été labouré après que la graine a été jetée. Par conséquent, vous ne saviez pas où se trouvaient les rochers ni où les épines pouvaient pousser.
ii. Bien que cette parabole soit communément appelée la parabole du semeur, elle devrait vraiment être appelée la parabole des sols. La différence n’est jamais la graine, mais sur le type de sol sur lequel elle tombe.
e. Les uns sont trente fois plus nombreux, les autres soixante, et d’autres cent : De la graine qui est tombée sur la bonne terre, toutes ont produit – mais toutes n’ont pas produit au même degré.
2. (10-12) Le but des paraboles.
Mais comme il était seul, ceux qui l’entouraient avec les douze l’interrogeaient sur la parabole. Il leur dit : « A vous, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu ; mais pour ceux qui sont à l’extérieur, tout vient en paraboles, afin que
‘voyant, ils voient et ne perçoivent pas,
et entendant, ils entendent et ne comprennent pas ;
de peur qu’ils ne se retournent,
et que leurs péchés ne leur soient pardonnés. »
a. Les douze l’ont interrogé sur cette parabole : Le sens spirituel de la parabole n’était pas immédiatement apparent. Les disciples de Jésus, dont les douze, ne savaient pas ce que Jésus voulait dire et ils l’ont interrogé sur la parabole.
b. Il vous a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu : Jésus répondra à la question des disciples sur la parabole, mais il leur enseignera d’abord pourquoi il utilise des paraboles.
i. Les disciples, qui voulaient les choses de Dieu, ont reçu la connaissance du mystère du royaume – on pouvait leur parler simplement. Mais les autres étaient souvent enseignés avec des paraboles.
ii. Dans la Bible, un mystère n’est pas quelque chose que vous ne pouvez pas comprendre. C’est quelque chose que vous ne sauriez pas à moins que Dieu ne vous le révèle. Au sens biblique de l’idée, vous pouvez savoir exactement ce qu’est un mystère, mais cela reste un mystère parce que vous ne l’auriez pas su si Dieu ne l’avait pas révélé.
iii. Remarquez que même avec cette parabole » simple « , les disciples eux-mêmes ne comprennent pas (Marc 4:10, 4:13, 4:33, 4:34).
c. Pour ceux qui sont à l’extérieur, tout vient en paraboles, afin que » voyant, ils puissent voir et ne pas percevoir » : Les paraboles, dans leur fonction spirituelle, ressemblent plus à des énigmes ou à des puzzles qu’à des illustrations faciles. Elles peuvent être comprises par ceux qui ont la bonne « clé ».
i. Une parabole n’est pas exactement une illustration. Un bon enseignant peut illustrer en énonçant une vérité, puis en illustrant cette vérité par une histoire ou une analogie. Mais lorsque Jésus utilisait des paraboles, il ne commençait pas par énoncer une vérité. Au contraire, la parabole était comme une porte. Les auditeurs de Jésus se tenaient sur le seuil de la porte et l’écoutaient. S’ils n’étaient pas intéressés, ils restaient à l’extérieur. Mais s’ils étaient intéressés, ils pouvaient franchir le seuil de la porte et réfléchir à la vérité derrière la parabole et à ce qu’elle signifiait pour leur vie.
ii. Si vous ne comprenez pas la clé de la parabole, vous ne la comprenez pas du tout. Nous pouvons imaginer ce que différentes personnes de l’auditoire de Jésus ont pu penser lorsqu’il a enseigné cette parabole sans explication.
– Le fermier a pensé : » Il me dit que je dois faire plus attention à la façon dont je jette ma semence. Je suppose que j’en ai gaspillé énormément. »
– Le politicien a pensé : « Il me dit que je dois commencer un programme d’éducation agricole pour aider les agriculteurs à jeter leurs semences plus efficacement. Ce sera un grand coup de pouce pour ma campagne de réélection. »
– Le journaliste a pensé : « Il me dit qu’il y a une grande histoire ici sur le problème des oiseaux et comment il affecte la communauté agricole. C’est une excellente idée pour une série dans le journal. »
– Le vendeur a pensé : « Il m’encourage dans mes ventes d’engrais. Pourquoi, je pourrais aider ce fermier plus qu’il ne le sait s’il n’utilisait que mon produit. »
iii. Mais aucun d’entre eux ne pouvait comprendre la signification spirituelle jusqu’à ce que Jésus leur explique la clé : Le semeur sème la parole (Marc 4:14). Si vous manquez la clé, vous manquez toute la parabole. Si vous pensez que la semence représente l’argent, vous ratez la parabole. Si vous pensez que la graine représente l’amour, vous ratez la parabole. Si vous pensez que la graine représente le travail acharné, vous ratez la parabole. Vous ne pouvez la comprendre qu’en comprenant la clé : Le semeur sème la parole.
iv. » Sans la clé, les paraboles sont difficiles à comprendre, car les paraboles voilent la vérité du royaume énoncé en termes d’un autre royaume. Sans une vérité et une perspicacité spirituelles, elles sont inintelligibles. » (Robertson)
d. De peur qu’ils ne se tournent, et que leurs péchés ne leur soient pardonnés : En citant ce passage d’Esaïe 6:9, Jésus a expliqué pourquoi il utilisait des paraboles. En enseignant par des paraboles, Jésus offrait à ses auditeurs la possibilité de creuser en profondeur et de trouver la vérité, ou de fermer les yeux sur une histoire intéressante. Ils pouvaient ainsi éviter une plus grande condamnation pour avoir rejeté une vérité clairement comprise.
i. Jésus n’a pas utilisé les paraboles pour aveugler les gens, mais parce qu’ils étaient aveugles. « Jésus a donc utilisé la méthode parabolique, non pas pour les aveugler, mais pour les faire regarder à nouveau ; non pas pour les empêcher de venir au pardon, mais pour les attirer vers une nouvelle attention. » (Morgan)
ii. « Afin que leur culpabilité ne s’accumule pas, le Seigneur ne s’adresse plus directement à eux dans des enseignements explicites pendant la période qui précède immédiatement sa crucifixion, mais dans des paraboles. » (Geldenhuys)
iii. À la lumière de ce qui précède, combien sont bénis ceux qui comprennent les paraboles de Jésus. Non seulement ils tirent profit de la vérité spirituelle illustrée, mais ils font preuve d’une certaine mesure de réactivité à l’Esprit.
3. (13-20) Parabole du semeur expliquée.
Et il leur dit : » Ne comprenez-vous pas cette parabole ? Comment alors comprendrez-vous toutes les paraboles ? Le semeur sème la parole. Et ceux-là sont ceux qui sont au bord du chemin où la parole est semée. Quand ils entendent, Satan vient aussitôt et enlève la parole qui a été semée dans leur cœur. Ce sont aussi ceux qui sont semés sur un terrain pierreux, qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent aussitôt avec joie ; mais ils n’ont pas de racine en eux-mêmes, et ils ne subsistent que pour un temps. Ensuite, lorsque survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, ils tombent aussitôt. Or, ce sont ceux qui sont semés parmi les épines ; ce sont ceux qui entendent la parole, et les soucis du monde, la séduction des richesses, et les désirs d’autres choses qui entrent, étouffent la parole, et elle devient infructueuse. Mais ceux-là sont ceux qui ont été semés sur une bonne terre, ceux qui entendent la parole, l’acceptent et portent du fruit : les uns trente fois, les autres soixante, les autres cent. »
a. Ne comprenez-vous pas cette parabole ? Comment alors comprendrez-vous toutes les paraboles ? Jésus considérait cette parabole comme essentielle pour comprendre ses autres paraboles.
b. Le semeur sème la parole : Jésus a dit que la parole de Dieu est comme une graine. Elle est plantée dans nos cœurs et a ensuite le potentiel de porter du fruit. Mais toutes les graines ne deviennent pas des plantes et ne portent pas de fruits. Le type de sol sur lequel elle atterrit fait toute la différence.
i. La tendance naturelle est que l’auditoire critique le prédicateur. Mais ici, Jésus le prédicateur critique son auditoire. La question est de savoir s’ils vont bien entendre, et non pas s’il va bien prêcher.
ii. Nous apprenons quelque chose d’autre ici : C’est par la prédication que la graine est semée. Vous pouvez étudier la graine, catégoriser la graine, analyser la graine, connaître la graine, ou même aimer la graine. Mais si vous ne la semez pas, rien ne poussera.
iii. Mais si la semence est la parole, alors chaque prédicateur doit s’assurer qu’il utilise une bonne semence. « C’est une haute offense contre Dieu que de changer la semence du Maître, de la mélanger, ou de semer une mauvaise semence à la place de celle-ci. » (Clarke)
c. Ce sont ceux qui sont sur le bord du chemin où la parole est semée : Certaines personnes sont comme le sol du chemin. C’était un sol dur parce que les gens marchaient dessus tout le temps et le battaient pour en faire un chemin ou une route. Les gens comme le bord du chemin sont durs à la parole de Dieu, et ils ne laissent aucune place à la semence de la parole dans leur vie – elle n’entre jamais.
i. « Il y en a qui entendent la parole, mais qui ne la méditent jamais, qui ne la posent pas sur leur cœur, qui ne la couvrent pas de secondes pensées. » (Poole)
ii. Satan vient immédiatement et enlève la parole qui a été semée dans leur cœur : Il est important de voir que Satan ne veut pas que la parole de Dieu prenne racine dans le cœur d’une personne. Comme un oiseau qui descend en piqué et arrache une graine, il veut « enlever » la semence de la parole du « sol » du cœur d’une personne. C’est le résultat préféré de Satan. Il veut empêcher la parole d’avoir jamais une place dans la vie d’une personne afin qu’elle ne soit jamais fructueuse pour Dieu.
iii. « Les cœurs durs doivent être ‘labourés’ avant de pouvoir recevoir la semence, et cela peut être une expérience douloureuse (Jérémie 4:3 ; Osée 10:12). » (Wiersbe)
d. Ceux qui sont semés sur un sol pierreux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent immédiatement avec joie ; et ils n’ont pas de racine en eux-mêmes, et ne subsistent donc que pour un temps : Certaines personnes sont comme le sol qui est rocailleux mais recouvert d’une fine couche de terreau. Elles reçoivent la semence de la parole avec un éclair d’enthousiasme qui se consume rapidement.
i. Lorsque la tribulation ou la persécution survient à cause de la parole, immédiatement ils trébuchent : L’auditeur du sol pierreux n’est pas attaqué directement par Satan, mais par la tribulation ou la persécution. Jésus savait que beaucoup ont une réaction immédiatement favorable à la parole de Dieu, mais qu’ils l’abandonnent rapidement quand il devient difficile de suivre Jésus.
ii. Aucune racine en eux-mêmes : Certains chrétiens professants n’ont pas de racine en eux-mêmes. Leur racine est dans leurs parents, ou dans leurs amis chrétiens, ou dans leur pasteur, ou dans un entourage enthousiaste. « Il y en a beaucoup d’autres dont la religion doit être soutenue par un entourage enthousiaste. Ils semblent avoir été baptisés dans de l’eau bouillante ; et à moins que la température autour d’eux ne soit maintenue à ce point, ils dépérissent… la religion qui naît d’une simple excitation mourra lorsque l’excitation sera terminée. » (Spurgeon)
e. Ceux qui sont semés parmi les épines ; ce sont ceux qui entendent la parole, et les soucis de ce monde, la tromperie des richesses, et les désirs d’autres choses qui entrent étouffent la parole, et elle devient infructueuse : Certaines personnes sont comme la graine qui est tombée parmi les épines. Elles reçoivent la parole mais permettent aux intérêts et aux soucis de ce monde de l’étouffer.
i. Nous pourrions dire que ce terrain est trop fertile. La parole de Dieu y pousse, mais tout le reste aussi. Et tout le reste commence bientôt à évincer la parole de Dieu.
f. Ceux qui sont semés dans la bonne terre, ceux qui entendent la parole, l’acceptent et portent du fruit : les uns trente fois, les autres soixante, les autres cent : Certaines personnes sont comme la bonne terre, et elles acceptent la parole, et portent du fruit, accomplissant ainsi le but de la semence.
i. Cette parabole montre que lorsque la parole est reçue comme elle doit l’être, quelque chose se produit – du fruit est produit. Si rien ne se produit, alors la parole n’est pas reçue comme elle devrait l’être.
ii. » Cette parabole traite du problème qui est le plus grand de tous pour l’esprit réfléchi : comment se fait-il que les scribes et les pharisiens puissent si mal Le représenter ? Et comment se fait-il que ses proches et ses disciples ne le comprennent pas du tout ? Pourquoi l’audition de la doctrine ne produit-elle pas le même résultat dans tous les cœurs ? « . (Cole)
iii. « Les Pharisiens n’étaient pas un bouton de mieux pour tous ces sermons déchirants de notre Sauveur, non, bien pire. » (Trapp)
B. La responsabilité de ceux qui comprennent la Parole de Dieu.
1. (21-23) Ils sont responsables d’exposer et de publier la vérité – c’est-à-dire la parole de Dieu.
Il leur dit aussi : « Une lampe est-elle apportée pour être mise sous un panier ou sous un lit ? Ne faut-il pas la mettre sur un chandelier ? Car il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien n’a été tenu secret que pour être mis en lumière. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende. »
a. Il n’y a rien de caché qui ne sera pas révélé : De par sa nature même, la lumière est destinée à être révélée. Il en va de même pour la vérité, et Dieu promet qu’elle sera révélée.
b. Mais qu’elle soit révélée : Nous ne devons pas cacher cette lumière. Si vous avez la vérité de Dieu, vous avez la responsabilité solennelle de répandre cette vérité de la manière dont Dieu vous en donne l’occasion. C’est exactement comme quelqu’un qui a le remède pour une maladie mortelle a la responsabilité morale de répandre ce remède. Dieu n’a pas allumé votre lampe pour qu’elle reste cachée.
2. (24-25) Lorsque nous entendons la parole, nous devenons responsables ; nous devons donc faire attention à la manière dont nous entendons.
Il leur dit alors : » Prenez garde à ce que vous entendez. Avec la même mesure que vous utilisez, on vous mesurera ; et à vous qui entendez, on donnera davantage. Car celui qui a, on lui donnera davantage ; mais celui qui n’a pas, on lui enlèvera même ce qu’il a. »
a. Prenez garde à ce que vous entendez : Les chrétiens doivent veiller à se mettre sous la direction de bons enseignants, enseignant tout le conseil de la Parole de Dieu. Il y a de nombreuses raisons de choisir une église, mais l’une des grandes doit être : » Jésus m’a dit de faire attention à ce que tu entends, et je sais que cette église enseigne tout le conseil de la Parole de Dieu. «
b. Avec la même mesure que vous utilisez, on vous mesurera : C’est pourquoi il est important de prendre garde à ce que vous entendez. Dieu nous répondra comme nous avons répondu à Lui et à Sa parole.
i. Charles Spurgeon a dit : » L’auditeur de l’évangile recevra mesure pour mesure, et la mesure sera sa propre mesure. » Et cela se passe exactement de cette façon. Pour celui qui n’est pas intéressé par l’évangile, la prédication de l’évangile semble inintéressante. Pour celui qui veut trouver des défauts à l’église ou au prédicateur, ils trouvent plein de défauts. En revanche – la main plus bénie – ceux qui ont faim trouvent de la nourriture, et ceux qui veulent la vérité solide reçoivent quelque chose de tout ministère fidèle.
c. Et à vous qui entendez, il vous sera donné davantage : Lorsque nous entendons la parole de Dieu, et que nous la recevons avec joie, il nous sera donné davantage des richesses spirituelles de Dieu.
i. Il sera donné davantage : Plus de quoi ? Plus de désir d’entendre. Plus de compréhension de ce que vous entendez. Plus de possession personnelle des bénédictions dont on entend parler.
ii. Plus sera donné : Jésus nous rappelle que la croissance spirituelle suit l’élan, positif ou négatif. Lorsque nous avons les habitudes pieuses de recevoir la parole et de la vivre, davantage est construit sur cela. Lorsque nous perdons ces habitudes pieuses, il est extrêmement difficile de les retrouver.
C. Deux autres paraboles du royaume.
1. (26-29) La parabole de la graine qui pousse.
Et il dit : « Le royaume de Dieu est comme si un homme répandait de la graine sur le sol, et qu’il dormait la nuit et se levait le jour, et que la graine germe et pousse, lui-même ne sait pas comment. Car la terre produit d’elle-même des récoltes : d’abord le limbe, ensuite la tête, puis le grain entier dans la tête. Mais quand le grain mûrit, aussitôt il met la faucille, car la récolte est venue. »
a. Comme si un homme devait disperser de la semence : Lorsqu’un agriculteur plante une graine, et qu’elle pousse la nuit, lorsqu’il voit la graine germée le matin, il vient de travailler en partenaire avec Dieu. L’homme a fait ce qu’il pouvait faire – planter la graine ; et Dieu a fait ce que Lui seul peut faire : faire pousser la graine.
i. Cela montre que la parole de Dieu agit de manière invisible en nous. Dieu a promis que sa parole accomplirait le but pour lequel il l’envoie (Esaïe 55:11). Ainsi, lorsque vous entendez la parole, elle agit en vous – même pendant votre sommeil. Elle agit en vous spirituellement, d’une manière invisible à nos yeux.
ii. » Le secret de la croissance est dans la graine, pas dans le sol, ni dans le temps, ni dans la culture. Tous ces éléments aident, mais la graine travaille spontanément selon sa propre nature. » (Robertson)
b. Lui-même ne sait pas comment : La manière exacte dont la graine pousse est un mystère pour l’agriculteur. Bien qu’elle pousse selon un processus qu’il ne peut ni voir ni rendre pleinement compte, il a foi en ce processus de croissance. Il en va de même pour le Royaume de Dieu : nous travaillons en partenariat avec Dieu, mais le véritable travail est laissé à Lui – nous avons confiance en un processus que nous ne pouvons ni voir ni pleinement rendre compte.
i. Parce que Jésus a dit que la parabole des sols était une clé pour comprendre les autres paraboles (Marc 4:13), nous pouvons dire que la graine dont il parle ici représente la Parole de Dieu, comme c’était le cas dans la parabole des sols. Par conséquent, avec cette parabole, Jésus montre la façon dont la parole de Dieu fonctionne avec une puissance cachée et mystérieuse, tout comme une graine.
ii. La Bible n’est pas seulement un mode d’emploi ou une liste de règles à suivre. Elle vit et travaille sa vie en nous. L’idée qu’un prédicateur prête vie à la parole de Dieu est fausse ; la seule chose qu’un prédicateur a à donner à la parole est une voix. Comme une graine, la parole de Dieu a une puissance cachée et mystérieuse.
c. La récolte est arrivée : Tout comme la récolte d’un champ peut passer inaperçue lorsqu’elle est plantée pour la première fois, mais ne peut être manquée lorsqu’elle arrive à maturité, il en va de même pour le Royaume de Dieu. Il a de petits débuts et sa racine peut être petite, mais lorsque Dieu développe l’œuvre, on ne peut pas la manquer.
i. C’est la gloire de l’œuvre de Jésus en nous. Il a été prophétiquement dit de Lui : un roseau froissé, il ne le brisera pas, et du lin fumant, il ne l’éteindra pas (Esaïe 42:3). Jésus prend quelque chose d’aussi petit et insignifiant qu’une graine, l’enterre et la fait s’élever à quelque chose de glorieux. Par conséquent, nous ne devrions jamais mépriser le jour des petites choses (Zacharie 4:10).
2. (30-34) Le grain de moutarde.
Il dit alors : » A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu ? Ou par quelle parabole le représenterons-nous ? Il est semblable à une graine de moutarde qui, lorsqu’elle est semée sur la terre, est plus petite que toutes les graines de la terre ; mais lorsqu’elle est semée, elle grandit et devient plus grande que toutes les herbes, et pousse de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent nicher à son ombre. » Et c’est par de nombreuses paraboles de ce genre qu’Il leur adressa la parole, comme ils étaient capables de l’entendre. Mais sans parabole, Il ne leur parlait pas. Et quand ils étaient seuls, Il expliquait toutes choses à ses disciples.
a. Il grandit et devient plus grand que toutes les herbes, et pousse de grandes branches : Certains considèrent cela comme une belle image de l’église qui grandit au point de servir de refuge au monde entier. Mais ce plant de graine de moutarde est devenu une monstruosité, et il abrite des oiseaux – qui dans les paraboles sont des émissaires de Satan, selon la parabole fondatrice des sols (Marc 4:13).
i. » La croissance du royaume ne se traduira pas par la conversion du monde. En fait, une partie de la croissance donnera l’occasion à Satan d’entrer et de se mettre au travail ! » (Wiersbe)
ii. Jésus, en considérant la croissance de l’œuvre de Dieu, nous a rappelé que la taille et le statut ne sont pas nécessairement des avantages. Le christianisme corrompu a été une malédiction pour le monde, étant la forme de la piété sans la puissance.
c. Lorsqu’ils furent seuls, il expliqua toutes choses à ses disciples : « Cela n’implique pas nécessairement que la multitude n’a rien compris, mais seulement que Jésus, en poursuivant son discours, a fait mieux comprendre les disciples. » (Expositor’s)
D. Jésus calme une tempête sur la mer de Galilée.
1. (35-39) Jésus calme la tempête sur la mer de Galilée.
Le même jour, le soir étant venu, il leur dit : » Passons sur l’autre rive. » Or, ayant laissé la foule, ils L’emmenèrent dans la barque telle qu’Elle était. D’autres barques étaient aussi avec Lui. Et une grande tempête de vent se leva, et les vagues frappèrent la barque, de sorte qu’elle se remplissait déjà. Mais Lui était à l’arrière, endormi sur un coussin. Ils le réveillèrent et lui dirent : « Maître, ne te soucie-tu pas de ce que nous périssons ? » Alors Il se leva, menaça le vent, et dit à la mer : « Paix, sois tranquille ! ». Et le vent cessa et il y eut un grand calme.
a. Traversons pour passer de l’autre côté : Jésus a fait une promesse à ses disciples. Il n’a pas dit : « périssons au milieu de la mer de Galilée ». Il a promis à ses disciples qu’ils passeraient sur l’autre rive.
i. « Le lac de Galilée a 13 miles de long dans sa plus grande longueur, et 8 miles de large dans sa plus grande largeur. A cette partie particulière, il avait une largeur d’environ 5 miles. » (Barclay)
ii. « Jonas a fini dans une tempête à cause de sa désobéissance, mais les disciples se sont retrouvés dans une tempête à cause de leur obéissance au Seigneur. » (Wiersbe)
b. Ils l’ont emmené dans la barque comme il l’était : Jésus enseignait la multitude depuis une barque située juste au bord de la mer de Galilée. Lorsque l’enseignement fut terminé, Il ne retourna pas sur le rivage. Il a simplement dit aux disciples : » Passons sur l’autre rive. «
i. « Or, l’enseignement était terminé ; Il était fatigué ; Il avait envie d’une période de repos. Il a donc demandé à ses disciples de traverser le lac, et c’est le moment auquel notre texte fait référence – ils l’ont pris tel qu’il était… Ils n’avaient pas attendu qu’on leur apporte des manteaux. Ils n’avaient pas envoyé de messager à terre. Las, et probablement affamés, ils L’avaient pris tel qu’Il était. » (Morrison)
ii. Nous devons le prendre tel qu’il était.
– Pas comme nous souhaiterions que Jésus soit.
– Pas comme les autres peuvent présenter Jésus.
– Pas comme vous pourriez le voir dans la vie des autres.
c. Et une grande tempête de vent se leva : La mer de Galilée est bien connue pour ses tempêtes soudaines et violentes. La gravité de cette tempête est montrée par la réaction des disciples (nous périssons). Plusieurs des disciples étaient des pêcheurs expérimentés sur ce même lac, et ils étaient effrayés et craignaient de périr dans cette tempête.
d. Mais Il était à la poupe, endormi sur un oreiller : La véritable humanité de Jésus est montrée par son bref sommeil sur le bateau. Il se fatiguait et prenait parfois un peu de sommeil là où il le pouvait.
i. Pensez à tous les soucis qui auraient pu empêcher Jésus de dormir. Il pouvait s’inquiéter des chefs religieux et politiques qui complotaient contre Lui. Il pouvait s’inquiéter de sa famille qui le prenait pour un fou. Il pouvait s’inquiéter des foules qui le submergeaient et de leurs besoins immenses. Il pouvait s’inquiéter des disciples qu’il avait choisis. Il pouvait s’inquiéter de l’avenir, car il savait quelle était sa destinée. Avec toutes ces choses dont il devait s’inquiéter, Jésus n’était pas inquiet. Il a dormi dans un bateau à bascule.
ii. « Le sommeil du Seigneur n’était pas seulement le sommeil de la fatigue : il était aussi le repos de la foi, car il y a un repos de la foi aussi bien qu’une veille de la foi. » (Cole)
e. Et ils L’ont réveillé : Le vent ne l’a pas réveillé, la dispute des disciples ne l’a pas réveillé, et l’eau qui éclabousse la barque ne l’a pas réveillé. Mais au cri de ses disciples, il s’est réveillé instantanément. Jésus est comme la mère qui dort malgré tout le vacarme, mais au moindre bruit de son petit bébé, elle se réveille instantanément.
f. Maître, ne Te soucies-tu pas de ce que nous périssons ? Remarquez le « nous ». Leur idée était la suivante : » Hé Jésus, Tu as des problèmes ici aussi. Tu ferais peut-être mieux de te réveiller, de prendre un seau et de commencer à écoper avec nous, parce que nous périssons ! »
i. « Ce n’était pas une demande à Lui de faire quelque chose ; mais une protestation contre son apparente indifférence. » (Morgan)
ii. Les disciples avaient peur, mais en même temps, il y avait plusieurs pêcheurs expérimentés parmi eux. Ils savaient qu’ils étaient en danger (Luc 8:23), mais ils avaient probablement l’impression de savoir quoi faire. Ils se sont appliqués à écoper l’eau, à ramer à un certain rythme, à piloter la barque dans une certaine direction. Ils étaient agacés que Jésus ne les aide pas.
iii. » Il peut y avoir à la fois un Christ endormi et une église endormie, mais ni le Christ ni son église ne peuvent périr. Si notre Seigneur est endormi, il l’est près du gouvernail – il n’a qu’à tendre la main pour diriger aussitôt le navire. Il est endormi, mais il ne dort que jusqu’à ce que nous criions plus fort vers lui. Lorsque nous serons dans un tel embarras que nous ne pourrons plus nous en sortir et que nous sentirons notre entière dépendance à son égard, alors il révélera sa puissance. » (Spurgeon)
g. Puis il se leva et menaça le vent : Jésus ne s’est pas contenté de calmer le vent et la mer, il a réprimandé le vent et la mer. Ceci, ainsi que la peur des disciples et ce que Jésus rencontrera à sa destination, donnent le sentiment que Satan a eu une main importante dans cette tempête.
i. Rebelote… » Paix, sois tranquille ! » La même terminologie était utilisée lorsque Jésus réprimandait et faisait taire les démons. Il s’agissait d’un combat spirituel autant que d’une crise météorologique. » Jésus s’est adressé à la tempête déchaînée comme à une » force » qui le menaçait, lui et ses disciples. La force de la mer a été muselée lorsque Jésus l’a maîtrisée par sa parole souveraine d’autorité. » (Lane)
ii. De même, Marc nous dit que d’autres petits bateaux étaient aussi avec Lui. Lorsque Jésus a calmé la mer de Galilée en pleine tempête, il ne s’est pas seulement sauvé lui-même et les disciples, mais tous les autres dans les petites embarcations.
2. (40-41) Jésus réprimande ses disciples.
Mais il leur dit : » Pourquoi êtes-vous si craintifs ? Comment se fait-il que vous n’ayez pas la foi ? » Ils eurent une grande crainte et se dirent les uns aux autres : » Qui cela peut-il être, que même le vent et la mer lui obéissent ! «
a. Pourquoi êtes-vous si craintifs ? Comment se fait-il que vous n’ayez pas la foi ? Jésus n’a pas dit : » Wow, quelle tempête ! « . Au lieu de cela, Il a demandé : » Comment se fait-il que vous n’ayez pas la foi ? « . La tempête ne pouvait pas perturber Jésus, mais l’incrédulité de ses disciples le perturbait.
i. Ce n’est pas leur peur de la tempête qui a fait dire à Jésus qu’ils n’avaient pas la foi. Un petit bateau dans une grande tempête est un endroit effrayant, et la peur initiale elle-même n’est pas fausse. Ce que les disciples ont choisi de faire avec cette peur a fait toute la différence.
ii. Jésus pouvait dire qu’ils n’avaient pas la foi parce qu’ils ne croyaient pas sa parole. Ils ont chacun entendu Jésus dire : » Passons de l’autre côté du lac » (Marc 4:35). Jésus n’a pas dit : « Faisons de notre mieux et peut-être que nous nous noierons tous ». Il a promis une arrivée en toute sécurité, et les disciples auraient pu choisir de faire confiance à cette promesse, mais ils ne l’ont pas fait. En ce sens, ils n’avaient pas la foi.
iii. Jésus a pu dire qu’ils n’avaient pas la foi parce qu’ils ont accusé Jésus d’un manque d’attention à leur égard. Lorsqu’ils l’ont réveillé, ils ont dit : » Ne te soucies-tu pas de ce que nous périssons ? » (Marc 4:38) Lorsque nous pensons que Jésus ne se soucie pas de nous, cela montre que nous n’avons pas de foi, car nous ne croyons pas la vérité sur Jésus. Il faut une grande foi pour faire confiance à Jésus endormi, pour savoir qu’il se soucie de nous et qu’il travaille pour nous, même si cela ne semble pas être le cas. Mais c’est le genre de confiance que Dieu veut construire en nous.
iv. Jésus pourrait dire qu’ils n’avaient pas la foi parce qu’ils ont oublié la vue d’ensemble. Les disciples auraient dû savoir que Dieu ne permettrait pas au Messie de périr dans une barque traversant la mer de Galilée. L’histoire de Jésus pourrait-elle se terminer par sa noyade dans un accident de bateau sur la mer de Galilée ? « Nos craintes sont souvent extrêmement stupides, et lorsque nous les surmontons, et que nous y repensons, nous sommes pleins de honte d’avoir été si stupides. Notre Seigneur a gentiment censuré leur incrédulité parce qu’elle était déraisonnable. » (Spurgeon)
v. On pourrait mettre l’accent : Comment se fait-il que vous n’ayez pas la foi ? De toutes les personnes, les propres disciples de Jésus auraient dû avoir la foi. Jésus nous poserait-il la même question ? » Après tout ce que j’ai fait en vous et pour vous, comment se fait-il que vous n’ayez pas la foi ? «
b. Ils ont eu une crainte extrême : Le calme total de la mer aurait dû les remplir de paix, mais au contraire, ils ont eu tout aussi peur lorsqu’Il a calmé la tempête que lorsqu’ils étaient au milieu d’elle.
c. Qui cela peut-il être, que même le vent et la mer Lui obéissent ! Les disciples posent une bonne question : Qui cela peut-il être ? Ce ne peut être que l’Éternel, Jéhovah, qui seul possède cette puissance et cette autorité. Éternel Dieu des armées, qui est puissant comme Toi, Éternel ? Ta fidélité t’entoure. Tu diriges les flots de la mer ; quand les vagues se lèvent, tu les calmes. (Psaume 89, 8-9)
i. En l’espace de quelques instants, les disciples ont vu à la fois l’humanité complète de Jésus et la plénitude de sa divinité. Ils ont vu Jésus pour ce qu’il est : véritablement homme et véritablement Dieu.
ii. Tout cela montre l’attention constante que Jésus porte à son peuple. » Il y a beaucoup de chrétiens aujourd’hui qui semblent penser que le bateau coule ! Je suis fatigué des lamentations de certains de mes amis qui adoptent ce point de vue. Le bateau ne peut pas couler. Jésus est à bord. » (Morgan)