Le christianisme charismatique est un regroupement global de croyances et de pratiques connectées, et n’est pas lui-même strictement défini au sein de pratiques spécifiques. Les dénominations au sein de ce regroupement partagent une spiritualité caractérisée par une vision du monde où l’on s’attend à ce que des miracles, des signes et des prodiges, et d’autres événements surnaturels soient présents dans la vie des croyants. Cela inclut la présence de dons spirituels, tels que la prophétie et la guérison. Bien qu’ils soient similaires à bien des égards, certains sous-groupes présentent des différences importantes. Ces différences ont conduit à classer le christianisme charismatique en trois groupes principaux : Le pentecôtisme, le mouvement charismatique et le mouvement néo-charismatique.
PentecôtistesModifier
Les pentecôtistes sont les chrétiens qui s’identifient aux croyances et aux pratiques des dénominations pentecôtistes classiques, telles que les Assemblées de Dieu ou l’Église de Dieu (Cleveland, Tennessee). Le pentecôtisme classique est issu du mouvement de la sainteté et a développé une identité distincte au début du 20e siècle après avoir été popularisé par Charles Fox Parham et son élève William Seymour. Seymour a fondé ce qui est considéré comme le premier ministère pentecôtiste à Los Angeles en 1906. À une époque où la plupart des dénominations affirmaient le cessationnisme (la croyance que les dons spirituels avaient cessé), les pentecôtistes soutenaient que les dons du Saint-Esprit étaient en train d’être restaurés dans l’Église chrétienne. La doctrine distinctive du pentecôtisme est qu’il existe une deuxième œuvre de la grâce après la conversion, que les pentecôtistes appellent le baptême du Saint-Esprit, qui se manifeste par le parler en langues. Le parler en langues est considéré comme une preuve de la présence de l’Esprit. Il existe également des pentecôtistes de l’Unicité non trinitaires, qui partagent les mêmes croyances sur la validité des dons spirituels dans l’église moderne, mais qui diffèrent sur des points de vue différents sur la divinité et les enseignements sur la sainteté extérieure. Le pentecôtisme a plusieurs doctrines fondamentales autour desquelles s’articulent ses croyances, notamment le salut par Jésus, la guérison par Jésus, le baptême par Jésus et le Saint-Esprit et, enfin, le retour de Jésus. Le pentecôtisme est également caractérisé par le moralisme, et interdit souvent aux adeptes de boire de l’alcool ou de porter des bijoux.
Mouvement charismatiqueModification
Alors que les premiers pentecôtistes étaient souvent marginalisés au sein de la grande communauté chrétienne, les croyances pentecôtistes ont commencé à pénétrer les principales dénominations protestantes à partir de 1960 et l’Église catholique à partir de 1967. Cette adoption des croyances pentecôtistes par les membres des églises historiques est connue sous le nom de mouvement charismatique. Les charismatiques sont définis comme des chrétiens qui partagent avec les pentecôtistes l’accent mis sur les dons de l’Esprit, mais qui font toujours partie d’une église traditionnelle. En outre, les charismatiques sont plus susceptibles que les pentecôtistes de croire que la glossolalie n’est pas une preuve nécessaire du baptême de l’Esprit. Cette transition s’est produite à la suite d’une popularité accrue de l’utilisation des dons de l’esprit pendant la période de réveil de guérison de 1946-1958. Les réunions interconfessionnelles massives organisées par les évangélistes du réveil de la guérison, dont William M. Branham, Oral Roberts, A.A. Allen et d’autres, ont permis une prise de conscience et une acceptation accrues. Le mouvement a conduit à la création d’églises charismatiques évangéliques indépendantes plus en phase avec ce réveil du Saint-Esprit. Calvary Chapel Costa Mesa, en Californie, est l’une des premières églises charismatiques évangéliques en 1965. Au Royaume-Uni, Jesus Army, fondée en 1969, est un exemple de l’impact en dehors des Etats-Unis. De nombreuses autres congrégations ont été établies dans le reste du monde.
Mouvement néo-charismatiqueModifier
De nouvelles églises et dénominations sont apparues aux côtés du mouvement charismatique depuis 1970 et sont qualifiées de néo-charismatiques. N’acceptant ni l’étiquette de pentecôtiste ni celle de charismatique, elles partagent avec ces groupes un accent commun sur le Saint-Esprit, les dons spirituels, les miracles et les expériences pentecôtistes. Ces groupes sont souvent appelés « la troisième vague », pour les séparer des pentecôtistes originaux (la « première vague ») et du mouvement charismatique plus large des années 1970 (la « deuxième vague »). Les églises néo-charismatiques se considèrent souvent comme non confessionnelles ou n’accepteraient pas l’étiquette néo-charismatique, s’inspirant plutôt des pratiques charismatiques des dons spirituels ou s’identifiant à des mouvements et groupes plus larges tels que le Réseau de prière stratégique américain, la Réforme néo-apostolique ou d’autres grands mouvements religieux.