17. Tzitzit (Français)

Les Tzitzit sont des glands qui pendent aux quatre coins d’un vêtement rectangulaire, comme le dit la Torah :  » Vous mettrez des franges aux coins de vos vêtements. « 1

Pourquoi portons-nous les Tzitzit ? La Torah explique qu’en faisant cela,  » vous le verrez et vous vous souviendrez de toutes les mitzvot. « 2

Comment les tzitzit nous rappellent-ils les mitzvot ? Au niveau le plus simple, les tzitzit servent de rappel familier de type  » ficelle autour du doigt « .3 Alors que nous vaquons à nos tâches quotidiennes, que ce soit au travail ou à un match de baseball, les tzitzit nous donnent un point d’ancrage au monde de la spiritualité.

De plus, la valeur numérique de  » Tzitzit  » est de 600. Ajoutez à cela les 8 cordes et les 5 nœuds à chaque coin, et vous obtenez 613 – le nombre de mitzvot dans la Torah.4

Plongeons un peu plus le verset : « Vous le verrez et vous vous souviendrez de toutes les mitzvot. » S’il y a quatre fils à chaque coin, pourquoi la Torah utilise-t-elle la forme singulière  » il  » ?

 » Il  » fait référence à l’unique fil bleu à chaque coin prescrit par la Torah.5 La couleur bleue est semblable à la mer, qui est comme le ciel bleu clair, qui est la couleur du  » trône céleste  » de Dieu.6

Notre défi est de faire de la spiritualité une partie de la réalité quotidienne. En voyant les Tzitzit, nous avons un rappel tangible d’un Dieu incorporel.7 Voir Dieu dans nos vies est une progression – de la reconnaissance de sa présence dans des choses banales comme un vêtement, jusqu’aux royaumes spirituels ( » trône céleste « ).

De cette façon, les Tzitzit ont un avantage  » marginal  » méta-physique (jeu de mots), en aidant à se préserver de la tentation.8 La Torah nous dit :  » Tu les verras, et tu te souviendras de ne pas suivre ton cœur et tes yeux, au point de t’égarer après eux. « 9 Les Tzitzit nous rappellent que Dieu veille, et que nos actions doivent refléter cette prise de conscience.

Le Talmud10 raconte l’histoire d’un homme qui était intensément dépendant d’un vice dangereux et qui était prêt à dépenser n’importe quelle somme d’argent pour satisfaire ce désir. Une fois, il a voyagé à travers le monde, et au moment précédant l’activité interdite, les Tzitzit de l’homme l’ont  » giflé en plein visage.  » Les commentateurs11 expliquent que les Tzitzit l’ont frappé non pas littéralement, mais psychologiquement – les quatre coins apparaissant comme des témoins contre lui.

Les ficelles

Sur chaque coin, quatre ficelles sont passées dans un trou et se drapent des deux côtés, donnant l’apparence de huit glands par coin12. Le tiers supérieur des glands est constitué d’une série de cinq nœuds doubles, séparés les uns des autres par quatre séries d’enroulements. Sous le nœud inférieur, les deux tiers restants de chaque ficelle pendent de manière lâche.13

Chaque section de nœuds et d’enroulements doit mesurer environ un pouce (2,5 cm) – pour un total de 4 pouces de nœuds et d’enroulements, et de 8 pouces de ficelles pendantes lâches.

Le trou sur chaque coin doit être à environ deux pouces du bord,14 pour répondre à l’exigence biblique qu’il soit sur le « coin » du vêtement. Si le coin se déchire, il peut généralement être réparé.15

Les cordes doivent être fabriquées soit en laine, soit dans le même matériau que celui dont est fait le vêtement.16 Chaque corde est en fait constituée de deux fils tordus ensemble, et doit être filée spécialement pour le bien des Tzitzit.17 Il faut donc acheter des Tzitzit qui portent une supervision rabbinique appropriée.

Une fois que vous avez acheté les cordes, il n’est pas si difficile de les attacher vous-même. C’est amusant et significatif. Le processus de mise en place des Tzitzit sur le vêtement est le suivant :

• Utiliser quatre ficelles, dont une plus longue, pour les enrouler autour des autres
• Lier les quatre extrémités ensemble,18 pour s’assurer que chaque ficelle finira avec une extrémité de chaque côté.
• Insérer les ficelles dans le trou, et s’assurer de dire  » Le’shem mitzvat Tzitzit. »
• faire un double nœud
• enrouler la plus longue corde autour des autres 7 fois
• faire un double nœud, et enrouler la plus longue corde autour des autres 8 fois
• faire un double nœud, et enroulez la corde plus longue autour des autres 11 fois
• fait un double nœud, et enroulez la corde plus longue autour des autres 13 fois
• fait un (cinquième et dernier) double nœud

Pourquoi les cordes sont-elles enroulées avec 7, 8, 11 et 13 enroulements ?

• Sept représente la perfection du monde physique, qui a été créé en sept jours.
• Huit est le nombre de la transcendance qui va au-delà de la nature.
• Sept est la valeur numérique de vav-hey, les deux dernières lettres du nom de Dieu.
• Treize est la valeur numérique de echad – un19.

Note : La tradition séfarade diffère, dans la mesure où le shamash  » spirale  » les cordons avec quatre séries d’enroulements, séparés par des nœuds doubles dans un modèle de cravate 10-5-6-5.

Bien qu’un Tallit Katan soit porté sous la chemise, il existe différentes coutumes quant à savoir si les glands doivent ou non être laissés pendants et visibles20. Compte tenu de l’objectif des Tzitzit, on considère qu’il est préférable de les porter  » déboutonnés  » afin de pouvoir les regarder souvent et de les utiliser comme une ancre. Cependant, si cela devait entraîner une gêne ou une dissidence lorsqu’on vit parmi des non-Juifs, il est acceptable que les cordes soient rentrées.21

Cordes cassées

Que faire si une ou plusieurs des cordes se cassent ?

Notre coutume veut que chaque corde, lorsqu’elle est insérée à l’origine, ait une longueur de 24-28,8 cm22. Si par la suite une corde doit être coupée ou cassée, alors cela dépendra :

Si la rupture se situe dans la section des nœuds et enroulements, alors selon la plupart des avis, les Tzitzit sont invalides23.

Si la cassure se situe dans la partie où les cordes pendent de manière lâche, alors même s’il y a une cassure jusqu’aux enroulements, elle reste cachère.

S’il y a deux cassures, alors il faut déterminer s’il s’agit ou non de deux extrémités de la même corde, étant donné que chaque corde a été initialement insérée dans le trou et doublée.

Comment peut-on savoir s’il s’agit ou non de deux extrémités de la même ficelle ?

Tout d’abord, lorsqu’on fait initialement les nœuds sur les Tzitzit, on doit s’assurer que les deux extrémités d’une ficelle donnée se trouvent toujours sur les côtés opposés du nœud. Ainsi, dans le cas où deux ficelles se cassent :

• Si les deux ficelles cassées se trouvent du même côté du nœud, on peut se fier au fait qu’il s’agit de deux ficelles différentes. Cela reste cachère, même si les deux cordes sont cassées jusqu’aux enroulements.
• Si les deux cordes cassées sont sur des côtés opposés, alors l’une des cordes cassées nécessitera une longueur de ki’day aniva –  » une corde suffisante pour qu’elle puisse être nouée. « 24 La longueur de ki’day aniva est au minimum de 4-4,8 cm.

S’il y a trois cordes cassées, alors le ki’day aniva n’est pas suffisant. Vous aurez plutôt besoin d’une corde de pleine longueur, car nous avons besoin d’au moins deux cordes complètes, et il est à craindre que ces trois extrémités soient de trois cordes différentes, ne laissant qu’une seule corde complète.25

Voir un diaporama : « Cas courants de cordes cassées dans les Tzitzit. »

Le vêtement

Seul un vêtement à quatre coins est nécessaire pour avoir des Tzitzit.26 Un poncho, par exemple, nécessite des Tzitzit. Une chemise ordinaire boutonnée ne nécessite pas de Tzitzit, car elle ne comporte que deux « coins » (à l’avant). De même, un t-shirt ne nécessite pas de Tzitzit, car il n’a pas de coins. Cependant, si l’on découpait une fente sur les côtés du t-shirt (de sorte qu’une majorité du côté soit  » ouverte « ), cela créerait en fait  » quatre coins « , et le t-shirt nécessiterait des Tzitzit.

De nos jours, étant donné que les vêtements à quatre coins ne sont pas si courants, nous faisons un effort pour porter un vêtement à quatre coins, afin d’accomplir cette importante mitsva27.

Deux vêtements sont confectionnés à cet effet : le Tallit Katan (le petit manteau) et le Tallit Gadol (le grand manteau).

Le Tallit Katan

Le Tallit Katan consiste généralement en un simple vêtement rectangulaire blanc avec un trou au milieu pour la tête. Pour un adulte, il doit mesurer au moins 18 pouces de long de chaque côté (soit 18 x 36 une fois déplié).28 Il est gardé toute la journée, et est généralement porté sous la chemise habituelle. Il n’est pas nécessaire de le porter la nuit29.

Ceux qui ne porteront pas de Tallit Gadol plus tard30 (voir ci-dessous), doivent réciter la bénédiction suivante en mettant le Tallit Katan :31

Bénédiction pour le Tallit Katan

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Lorsqu’un garçon juif atteint l’âge de trois ans, on doit lui présenter son propre Tallit Katan32. Ainsi, il s’habituera très tôt à cette mitsva importante.

Le Tallit Gadol

Le Tallit Gadol (souvent appelé tallit, pour faire court) est un grand tissu blanc sans trou. Il est fait pour être porté spécifiquement lors des prières du matin (d’où le terme de « châle de prière »). L’idée de porter un tallit spécial pendant la prière est due au fait que nous mentionnons le commandement de la Torah de Tzitzit pendant un point central des prières, le Shema.

Le tissu a généralement des rayures noires, blanches ou bleues.33 Idéalement, il devrait être fabriqué en pure laine.34 Le tallit est porté drapé sur les épaules, avec deux coins à l’avant et deux à l’arrière35. Un tallit de taille moyenne est de 4×6 pieds.

Les jours où l’on porte également des tefillin, le tallit est mis en premier.38

Avant d’enfiler le Tallit Gadol, il faut vérifier que les cordes ne sont pas emmêlées39 ou déchirées.40

Pour le Tallit Gadol, on récite la bénédiction suivante41 en se tenant debout.42 Il faut avoir à l’esprit d’inclure le Tallit Katan dans la bénédiction.43. Il faut également avoir l’intention que le port des Tzitzit a pour but de nous rappeler toutes les mitzvot44.

Bénédiction pour le Tallit Gadol

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Immédiatement après avoir récité la bénédiction, le Tallit Gadol doit être drapé sur les épaules, puis enroulé temporairement autour de la tête tandis que son extrémité est jetée sur l’épaule gauche. La raison pour laquelle on jette sur la gauche est que l’on veut que les tzitzit nous protègent contre les désirs du cœur, qui est incliné vers la gauche, comme il est écrit dans Nombres 15:39.45

On redresse ensuite le tallit, de sorte que deux tzitzit soient à l’avant et deux à l’arrière ; deux à droite et deux à gauche. Nous sommes ainsi entourés de la mitsva des tzitzit.46 Puisque la bénédiction est  » d’être enveloppé de tzitzit « , cela ne serait pas accompli en le portant comme une écharpe.

Après cela, on peut laisser le tallit reposer juste sur les épaules à la manière d’une cape. Certaines personnes le gardent au-dessus de leur tête pendant certaines parties des prières du matin,47 afin d’augmenter la concentration et de donner le sentiment d’être enveloppé par la présence de Dieu.

Le tallit doit être traité avec respect.48 Par conséquent, il faut essayer de ne pas laisser les cordes traîner sur le sol49. De plus, puisque le Tallit Gadol est désigné pour les services de prière, il doit être enlevé avant d’entrer dans la salle de bain.50 Il est permis de porter un Tallit Katan dans la salle de bain.51

Après la fin des prières du matin, le Tallit Gadol est enlevé.

Il existe différentes opinions quant au moment où un garçon doit commencer à porter un Tallit Gadol. Dans certaines communautés, les garçons commencent à l’âge de 13 ans ; dans d’autres communautés, ils commencent au moment de se marier.52 Chacun doit suivre les coutumes de sa communauté.

Les femmes et les Tzitzit

Les femmes ne portent traditionnellement pas de Tzitzit. Voici pourquoi :

Il existe de nombreuses mitzvot dans la Torah qui sont des « mitzvot positives limitées dans le temps. » Par exemple, agiter un lulav se fait pendant la période de Souccot. Les Tzitzit sont également une mitzvah limitée dans le temps, car la mitzvah ne s’applique que pendant la journée (comme l’implique le verset « tu le verras » – ce qui exclut les Tzitzit la nuit).53 Comme pour la plupart des mitzvot positives limitées dans le temps, seuls les hommes sont tenus d’accomplir cette mitzvah.54 Voir Les femmes et les mitzvot pour plus de perspective à ce sujet.

Le fil bleu

La Torah dit que parmi les quatre fils de chaque coin, l’un doit être de  » techeilet « .55 Le techeilet est une teinture bleue fabriquée à partir du sang du chilazon56, une créature marine que l’on trouve sur la côte du nord d’Israël.

Pourquoi n’utilise-t-on pas le fil bleu aujourd’hui ? Cette teinture bleue particulière était très précieuse et, en raison de sa valeur, les Romains (qui ont conquis Israël en 63 avant notre ère) ont décrété que seule la royauté au  » sang bleu  » pouvait porter la couleur techeilet. Cela a poussé les teinturiers juifs à entrer dans la clandestinité. En 639 de notre ère, au moment de la conquête arabe, le secret du techeilet était définitivement perdu.

Il est intéressant de noter que la série de rayures (généralement noires ou bleues) sur à peu près tous les Tallit Gadol pourrait avoir son origine comme un rappel du « brin de techeilet » porté autrefois dans le cadre des Tzitzit.57

À la fin du 19e siècle, une recherche internationale massive a été faite pour redécouvrir le chilazon original, l’escargot utilisé pour fabriquer le techeilet. Depuis lors, plusieurs espèces d’escargots ont été suggérées par les chercheurs, mais de nombreuses controverses subsistent à ce sujet. Aujourd’hui, alors que certains érudits préconisent le port de « cordes à techeilet » provenant de ces escargots, la plupart des érudits ne sont pas convaincus. Par conséquent, la plupart des Juifs pratiquants ne portent que des Tzitzit blancs.58 Les Tzitzit sont toujours aptes à être utilisés, même s’ils sont tout blancs, sans la ficelle bleue.59

Enfin, terminons par une blague:

Shlomie décida d’essayer les nouveaux nettoyeurs chinois en ville. Il a apporté son tallit pour qu’il soit nettoyé. Quand le moment est venu de le récupérer, il a été stupéfait de voir une facture de 105 dollars.

« Pourquoi autant ? ! » Shlomie s’exclama.

« Cinq dollars pour nettoyer le vêtement, répondit l’homme, et 100 dollars pour enlever tous ces nœuds ! »

Pour une étude plus approfondie :

• Tzitzit – Un fil de lumière, par le rabbin Aryeh Kaplan, publié dans le cadre de L’Anthologie Aryeh Kaplan, partie II
• Les lois de Tzitzis, par le rabbin Aharon Pollak

Photos avec l’aimable autorisation d’Oter Israël – oter-israel.co.il

1. Nombres 15:37
2. Nombres 15:39
3. Alshich – Nombres 15:39
4. Rashi – Nombres 15 :39
5. Nombres 15:38
6. Talmud – Menachot 43b
7. Cette idée est évidente à partir d’un verset du Cantique des Cantiques, où le mot ‘hatzitz signifie  » culminer. »
8. Voir Brachot 13a ; Menachot 44a
9. Nombres 15:39
10. Menachot 44a
11. Alshich – Nombres 15:41
12. Menachot 39b, Orach Chaim 11:12
13. Selon Ezéchiel 8 :3, où le mot tzitzit fait référence à une mèche de cheveux (Talmud – Menachot 42a ; Rema – Orach Chaim 11:14)
14. Orach Chaim 11 :9
15. Orach Chaim 16:4-5
16. Orach Chaim 9:2-3
17. Orach Chaim 11:1
18. Orach Chaim 12:1
19. Tzitzit par Rabbi Aryeh Kaplan, p. 214
20. Voir Mishnah Berurah 8:25, Shu « t Tzitz Eliezer 8:3, 8:5
21. Mishnah Berurah 8:25-6, basé sur Tosfot – Brachot 18a
22. Orach Chaim 11 :13
23. Orach Chaim 12:3
24. Orach Chaim 12:1
25. Orach Chaim 12:1 avec Biur Halacha
26. Orach Chaim 10:1
27. Orach Chaim 24 :1 ; voir Abarbanel – Nombres 15:38
28. Voir Mishnah Berurah 8:17
29. Orach Chaim 18:1
30. Mishnah Berurah 8:24
31. Rema – Orach Chaim 8 :6
32. Orach Chaim 17:3 ; Sha’arei Teshuva (Orach Chaim 17:2)
33. Voir Pri Megadim (Mishbetzot Zahav 9:6) et Ta’amei HaMinahgim 15
34. Mishnah Berurah 9 :16
35. Orach Chaim 8:4
36. Orach Chaim 10:11
37. Voir Mishnah Berurah 16:4
38. Orach Chaim 25:1
39. Orach Chaim 8 :7
40. Orach Chaim 8:9
41. Orach Chaim 8:5
42. Orach Chaim 8:1
43. Mishnah Berurah 8:24
44. Orach Chaim 8:8
45. Radvaz 3 :571, citant Rav Sa’adya Gaon (Bo)
46. Orach Chaim 8:4
47. Mishnah Berurah 8:4
48. Mishnah Berurah 21:14
49. Orach Chaim 21 :4
50. Mishnah Berurah 21:14
51. Orach Chaim 21:3
52. Mishnah Berurah 17:10
53. Orach Chaim18:1
54. Orach Chaim 17:2 ; Halichot Shlomo (vol. I, pg. 35)
55. Nombres 15:38
56. Tosefta – Menachot 9:6
57. La légende dit que les rayures bleues du drapeau israélien sont basées sur les rayures du tallit.
58. Kaplan (pp. 218-222)
59. Talmud – Menachot 4:1

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