El Vodou, también deletreado Voodoo, Voudou, Vodun, o Vaudou francés, es una religión tradicional afro-haitiana. El vodú representa un sincretismo de la religión vodún de África occidental y el catolicismo romano por parte de los descendientes de los dahomeos, kongo, yoruba y otros grupos étnicos que habían sido esclavizados y transportados a la Saint-Domingue colonial (como se conocía entonces a Haití) y parcialmente cristianizados por los misioneros católicos romanos en los siglos XVI y XVII. La palabra Vodou significa «espíritu» o «deidad» en la lengua fon del reino africano de Dahomey (actual Benín).
El vodú es una cosmovisión que abarca la filosofía, la medicina, la justicia y la religión. Su principio fundamental es que todo es espíritu. Los humanos son espíritus que habitan el mundo visible. El mundo invisible está poblado por lwa (espíritus), mystè (misterios), anvizib (los invisibles), zanj (ángeles) y los espíritus de los antepasados y de los recién fallecidos. Se cree que todos estos espíritus viven en una tierra mítica llamada Ginen, una «África» cósmica. Se entiende que el Dios de la Biblia cristiana es el creador tanto del universo como de los espíritus; los espíritus fueron creados por Dios para ayudarle a gobernar la humanidad y el mundo natural.
El objetivo y la actividad principal del Vodou es sevi lwa («servir a los espíritus»): ofrecer oraciones y realizar diversos ritos de devoción dirigidos a Dios y a espíritus concretos a cambio de salud, protección y favor. La posesión de espíritus desempeña un papel importante en la religión afrohaitiana, al igual que en muchas otras religiones del mundo. Durante los ritos religiosos, los creyentes entran a veces en un estado de trance en el que el devoto puede comer y beber, realizar bailes estilizados, dar consejos sobrenaturales a la gente o realizar curas médicas o hazañas físicas especiales; estos actos exhiben la presencia encarnada del lwa dentro del devoto en trance. La actividad ritual del vodú (por ejemplo, la oración, el canto, la danza y los gestos) tiene como objetivo refinar y restablecer el equilibrio y la energía en las relaciones entre las personas y entre éstas y los espíritus del mundo invisible.
El vodú es una tradición oral practicada por familias extensas que heredan los espíritus familiares, junto con las prácticas devocionales necesarias, de sus mayores. En las ciudades, las jerarquías locales de sacerdotisas o sacerdotes (manbo y oungan), los «hijos de los espíritus» (ounsi) y los tamborileros rituales (ountògi) conforman «sociedades» o «congregaciones» (sosyete) más formales. En estas congregaciones, el conocimiento se transmite a través de un ritual de iniciación (kanzo) en el que el cuerpo se convierte en el lugar de la transformación espiritual. Hay algunas diferencias regionales en la práctica ritual en todo Haití, y las ramas de la religión incluyen a Rada, Daome, Ibo, Nago, Dereal, Manding, Petwo y Kongo. No existe una jerarquía centralizada, ni un líder único, ni un portavoz oficial, pero varios grupos intentan a veces crear esas estructuras oficiales. También existen sociedades secretas, llamadas Bizango o Sanpwèl, que cumplen una función religioso-jurídica.
Un calendario de fiestas rituales, sincretizado con el calendario católico romano, proporciona el ritmo anual de la práctica religiosa. Las lwa importantes se celebran en los días de los santos (por ejemplo: Ogou en el día de Santiago, el 25 de julio; Ezili Danto en la fiesta de Nuestra Señora del Carmen, el 16 de julio; Danbala en el día de San Patricio, el 17 de marzo; y los espíritus de los antepasados en el día de Todos los Santos y de los Difuntos, el 1 y el 2 de noviembre). A lo largo del año se celebran muchas otras fiestas familiares (por los niños sagrados, por los pobres, por los antepasados particulares), así como iniciaciones y rituales funerarios.