Jeremy Bentham, «Happiness Is the Greatest Good»
Resumen: Bentham apoya el principio de utilidad con el cálculo hedonista o felicitario: un método o cálculo de lo correcto por medio de una escala cuantitativa.
1. Según Bentham, ¿cuáles son las causas de la acción humana? Qué es el principio de utilidad?
2. Explica qué entiende Bentham por el principio de ascesis. Está este principio relacionado con el principio de simpatía y antipatía? Por qué piensa Bentham que estos principios conducen a una aplicación incoherente y a un castigo indebido?
3. ¿Se puede cuantificar el placer? Explica si crees que es factible el uso del cálculo hedonista para el individuo y para la sociedad.
4. ¿Qué quiere decir Bentham cuando explica que los motivos no son ni malos ni buenos? 5. ¿Por qué Bentham no cree que los motivos malos puedan producir un bien general? Explica su análisis de los motivos.
1. Según Bentham, ¿cuáles son las causas de la acción humana? 2. ¿Qué es el principio de utilidad?
Según Bentham, el placer y el dolor rigen no sólo la forma de actuar de los seres humanos, sino también la forma en que éstos deben actuar.
El principio de utilidad o el principio del utilitarismo: debo hacer aquel acto que provoque la mayor felicidad (placer) para el mayor número de personas (la comunidad).
2. Explica qué entiende Bentham por utilidad. Explique qué entiende Bentham por el principio de ascetismo. Está este principio relacionado con el principio de simpatía y antipatía? ¿Por qué piensa Bentham que estos principios conducen a una aplicación incoherente y a un castigo indebido?
El principio de ascetismo es el inverso del principio de utilidad: Debo hacer el acto que produzca la menor felicidad (placer) al mayor número de personas. El principio no se utiliza de forma consistente porque se opone a las influencias naturales del placer y el dolor.
El principio de simpatía y antipatía es la confianza en los sentimientos de la conciencia para las decisiones morales. Juzgamos una acción como correcta o incorrecta en base a lo que sentimos por ella o a nuestra intuición o conciencia. Como nuestros sentimientos no son objetivos, tienden a ser inconsistentes e implican una aplicación emocional.
3. ¿Se puede cuantificar el placer? Explica si crees que es factible el uso del cálculo hedonista para el individuo y para la sociedad.
4. ¿Qué quiere decir Bentham cuando dice que los placeres no son iguales? Qué quiere decir Bentham cuando explica que los motivos no son ni malos ni buenos? ¿Por qué Bentham no cree que los motivos malos puedan producir un bien general? Explica su análisis de los motivos.
Bentham no cree que los motivos o las intenciones sean una excepción a su teoría basada en los resultados. Para Bentham, los motivos sólo pueden ser considerados buenos o malos en base a sus resultados de ser productivos de felicidad o infelicidad.. («La belleza es lo que hace la belleza»)
Cuando observamos los motivos que se dicen malos, los motivos se nombran de tal manera que incluyen los efectos como «empaquetados con» o como parte del motivo. Así, el motivo es nombrado por sus efectos. Consideremos la conjugación de Russell: «Yo reconsidero, tú cambias de opinión, y él se retracta de su palabra»
Los motivos considerados aparte de los efectos no son malos ni buenos en sí mismos.
Fuentes recomendadas
«Cap. 25. «La felicidad es el mayor bien» de Jeremy Bentham»: La selección de lectura de la Introducción a los principios de la moral y la legislación de Bentham en la que se basan las notas anteriores.
Ciencias de la decisión: Cómo se juega el juego: National Science Foundation. Una visión general introductoria de la utilidad y la teoría de los juegos, incluyendo una discusión de sus limitaciones.
Jeremy Bentham: Internet Encyclopedia of Philosophy. Un excelente resumen enciclopédico de la vida y el pensamiento de Bentham.