Teoría marxistaEditar
En una sociedad así, la propiedad de los medios de producción por parte de la burguesía le permitía emplear y explotar a la clase trabajadora asalariada (urbana y rural), personas cuyo único medio económico es el trabajo; y el control burgués de los medios de coerción suprimía los desafíos sociopolíticos de las clases inferiores, y así preservaba el statu quo económico; los trabajadores seguían siendo trabajadores, y los empresarios seguían siendo empresarios.
En el siglo XIX, Marx distinguió dos tipos de capitalistas burgueses: (i) los capitalistas funcionales, que son administradores empresariales de los medios de producción; y (ii) los capitalistas rentistas, cuyos medios de vida provienen de la renta de la propiedad o de los ingresos por intereses producidos por el capital financiero, o de ambos. En el curso de las relaciones económicas, la clase obrera y la burguesía se enzarzan continuamente en una lucha de clases, en la que los capitalistas explotan a los trabajadores, mientras que éstos se resisten a su explotación económica, que se produce porque el trabajador no posee medios de producción y, para ganarse la vida, busca empleo en el capitalista burgués; el trabajador produce bienes y servicios que son propiedad del empresario, que los vende por un precio.
Además de describir la clase social propietaria de los medios de producción, el uso marxista del término «burgués» también describe el estilo de vida consumista derivado de la propiedad del capital y de los bienes inmuebles. Marx reconocía la laboriosidad burguesa que creaba la riqueza, pero criticaba la hipocresía moral de los burgueses cuando ignoraban el supuesto origen de su riqueza: la explotación del proletariado, de los trabajadores urbanos y rurales. Otras denotaciones de sentido de «burgués» describen conceptos ideológicos como la «libertad burguesa», que se cree opuesta a las formas sustantivas de libertad; la «independencia burguesa»; la «individualidad personal burguesa»; la «familia burguesa»; etcétera, todos ellos derivados de la posesión de capital y propiedades (véase El Manifiesto Comunista, 1848).
Francia y países francófonosEditar
En inglés, el término bourgeoisie se utiliza a menudo para designar a las clases medias. En realidad, el término francés engloba tanto a las clases altas como a las medias, un malentendido que también se ha producido en otros idiomas. La burguesía en Francia y en muchos países francófonos se compone de cuatro capas sociales en evolución: pequeña burguesía, burguesía media, gran burguesía y alta burguesía.
Pequeña burguesíaEditar
La pequeña burguesía es el equivalente a la clase media actual, o se refiere a «una clase social entre la clase media y la clase baja: la clase media baja».
Burguesía moyenneEditar
La burguesía moyenne o burguesía media contiene personas que tienen ingresos y bienes sólidos, pero no el aura de los que se han establecido en un nivel superior. Suelen pertenecer a una familia que ha sido burguesa durante tres o más generaciones. Algunos miembros de esta clase pueden tener parientes de orígenes similares, o incluso pueden tener conexiones aristocráticas. La moyenne bourgeoisie es el equivalente a las clases media-alta británicas y estadounidenses.
Gran burguesíaEditar
La gran burguesía son familias que han sido burguesas desde el siglo XIX, o durante al menos cuatro o cinco generaciones. Los miembros de estas familias suelen casarse con la aristocracia o realizar otros matrimonios ventajosos. Esta familia burguesa ha adquirido un patrimonio histórico y cultural consolidado a lo largo de las décadas. Los nombres de estas familias suelen ser conocidos en la ciudad donde residen, y sus antepasados han contribuido a menudo a la historia de la región. Estas familias son respetadas y veneradas. Pertenecen a la clase alta y, en el sistema de clases británico, se consideran parte de la alta burguesía. En los países francófonos, a veces se les denomina la petite haute bourgeoisie.
Alta burguesíaEditar
La alta burguesía es un rango social de la burguesía que sólo se puede adquirir con el tiempo. En Francia, está compuesta por familias burguesas que existen desde la Revolución Francesa. Sólo ejercen profesiones honorables y han tenido muchos matrimonios ilustres en la historia de su familia. Poseen un rico patrimonio cultural e histórico y sus medios económicos son más que seguros.
Estas familias desprenden un aura de nobleza que les impide determinados matrimonios u ocupaciones. Se diferencian de la nobleza sólo en que por las circunstancias, la falta de oportunidades, y/o el régimen político, no han sido ennoblecidos. A pesar de ello, estas personas viven de forma fastuosa y disfrutan de la compañía de los grandes artistas de la época. En Francia, las familias de la alta burguesía también se denominan les 200 familles, término acuñado en la primera mitad del siglo XX. Michel Pinçon y Monique Pinçon-Charlot estudiaron el estilo de vida de la burguesía francesa, y cómo ésta protege con audacia su mundo de los nuevos ricos.
En la lengua francesa, el término burguesía designa casi una casta por sí misma, aunque la movilidad social hacia este grupo socioeconómico es posible. Sin embargo, la burguesía se diferencia de la classe moyenne, o clase media, que está formada mayoritariamente por empleados de cuello blanco, por ejercer una profesión denominada profession libérale, que la classe moyenne, en su definición, no ejerce. Sin embargo, en inglés la definición de un trabajo de cuello blanco engloba la profession libérale.
NazismoEditar
El nazismo rechazaba el concepto marxista de la lucha de clases internacionalista, pero apoyaba la «lucha de clases entre naciones», y buscaba resolver la lucha de clases interna en la nación mientras identificaba a Alemania como una nación proletaria que luchaba contra las naciones plutocráticas.
El Partido Nazi tenía muchos partidarios y miembros de la clase trabajadora, y un fuerte atractivo para la clase media. El colapso financiero de la clase media de cuello blanco de la década de 1920 figura mucho en su fuerte apoyo al nazismo. En el país pobre que era la República de Weimar a principios de la década de 1930, el Partido Nazi llevó a cabo sus políticas sociales con comida y refugio para los desempleados y los sin techo, que más tarde fueron reclutados en los Sturmabteilung (SA – Destacamentos de Asalto) de los Brownshirt.
Hitler quedó impresionado por el antisemitismo populista y la agitación burguesa antiliberal de Karl Lueger, quien, como alcalde de Viena durante el tiempo que Hitler estuvo en la ciudad, utilizó un estilo de oratoria que atraía a las masas. Cuando se le preguntó si apoyaba a la «derecha burguesa», Adolf Hitler afirmó que el nazismo no era exclusivo de ninguna clase, y también indicó que no favorecía ni a la izquierda ni a la derecha, sino que conservaba elementos «puros» de ambos «campos», afirmando: «Del campo de la tradición burguesa toma la determinación nacional, y del materialismo del dogma marxista, el socialismo vivo y creativo».
Hitler desconfiaba del capitalismo por ser poco fiable debido a su egoísmo, y prefería una economía dirigida por el Estado y subordinada a los intereses del Volk.
Hitler dijo a un dirigente del partido en 1934: «El sistema económico de nuestros días es la creación de los judíos». Hitler dijo a Benito Mussolini que el capitalismo había «seguido su curso». Hitler también dijo que la burguesía empresarial «no conoce nada más que su beneficio. ‘Patria’ es sólo una palabra para ellos». Hitler estaba personalmente disgustado con las élites burguesas gobernantes de Alemania durante el período de la República de Weimar, a las que se refería como «mierdas cobardes».
Historia moderna en ItaliaEditar
Debido a su atribuida excelencia cultural como clase social, el régimen fascista italiano (1922-45) del primer ministro Benito Mussolini consideraba a la burguesía como un obstáculo para el modernismo. No obstante, el Estado fascista explotó ideológicamente a la burguesía italiana y su espíritu materialista y de clase media, para la manipulación cultural más eficiente de las clases altas (aristocráticas) y bajas (trabajadoras) de Italia.
En 1938, el primer ministro Mussolini pronunció un discurso en el que estableció una clara distinción ideológica entre el capitalismo (la función social de la burguesía) y la burguesía (como clase social), a la que deshumanizó reduciéndola a abstracciones de alto nivel: una categoría moral y un estado de ánimo. Cultural y filosóficamente, Mussolini aisló a la burguesía de la sociedad italiana presentándola como parásitos sociales del Estado fascista italiano y del «pueblo»; como una clase social que drenaba el potencial humano de la sociedad italiana, en general, y de la clase obrera, en particular; como explotadores que victimizaban a la nación italiana con un enfoque de la vida caracterizado por el hedonismo y el materialismo. Sin embargo, a pesar del lema El hombre fascista desprecia la vida ″cómoda″, que personificaba el principio antiburgués, en sus últimos años de poder, en beneficio mutuo y de lucro, el régimen fascista de Mussolini trascendió la ideología para fusionar los intereses políticos y financieros del primer ministro Benito Mussolini con los intereses políticos y financieros de la burguesía, los círculos sociales católicos que constituían la clase dominante de Italia.
Filosóficamente, como criatura materialista, el hombre burgués fue estereotipado como irreligioso; así, para establecer una distinción existencial entre la fe sobrenatural de la Iglesia católica romana y la fe materialista de la religión temporal; en La autarquía de la cultura: Intelectuales y Fascismo en los años 30, el sacerdote Giuseppe Marino decía que:
El cristianismo es esencialmente antiburgués. … Un cristiano, un verdadero cristiano, y por tanto un católico, es lo contrario de un burgués.
Culturalmente, el hombre burgués puede ser considerado afeminado, infantil, o actuar de forma pretenciosa; describiendo su filisteísmo en Bonifica antiborghese (1939), Roberto Paravese comenta:
Clase media, hombre medio, incapaz de grandes virtudes o grandes vicios: y no habría nada de malo en ello, si tan sólo estuviera dispuesto a permanecer como tal; pero, cuando su tendencia infantil o femenina al camuflaje le empuja a soñar con la grandeza, los honores y, por tanto, las riquezas, que no puede alcanzar honestamente con sus propias facultades de «segunda categoría», entonces el hombre medio compensa con astucia, maquinaciones y picardías; echa a la ética, y se convierte en un burgués.El burgués es el hombre medio que no acepta seguir siendo tal, y que, careciendo de la fuerza suficiente para la conquista de los valores esenciales -los del espíritu- opta por los materiales, por las apariencias.
La seguridad económica, la libertad financiera y la movilidad social de la burguesía amenazaban la integridad filosófica del fascismo italiano, el monolito ideológico que era el régimen del primer ministro Benito Mussolini. Cualquier asunción del poder político legítimo (gobierno y dominio) por parte de la burguesía representaba una pérdida fascista del poder estatal totalitario para el control social a través de la unidad política: un pueblo, una nación y un líder. Sociológicamente, para el hombre fascista, convertirse en un burgués era un defecto de carácter inherente a la mística masculina; por tanto, la ideología del fascismo italiano definía despectivamente al hombre burgués como «espiritualmente castrado».